【摘 要】
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自20世纪二三十年代国外少数学者通过马克思的笔记手稿研究其美学思想起,国际学术界就一直盼望看到马克思对费舍《美学或美的科学》一书所做的摘录笔记内容.直到1990年苏联学者才用俄文将其公开发表.2020年恰逢马克思《美学笔记》俄文版公开发表和完成汉译30周年.为了纪念这一学界幸事,本文依据国内外已发表的文字材料,并结合该部美学笔记的文本,介绍其具体内容和近百年来的研究状况.本文首先追溯马克思《美学笔记》的俄文版和中文版的翻译、发表和研究情况,接着介绍马克思《美学笔记》的摘录笔记背景和与之相关的中外文献,然后
【机 构】
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1.澳大利亚西悉尼大学东北大学秦皇岛分校外国语言文化学院
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自20世纪二三十年代国外少数学者通过马克思的笔记手稿研究其美学思想起,国际学术界就一直盼望看到马克思对费舍《美学或美的科学》一书所做的摘录笔记内容.直到1990年苏联学者才用俄文将其公开发表.2020年恰逢马克思《美学笔记》俄文版公开发表和完成汉译30周年.为了纪念这一学界幸事,本文依据国内外已发表的文字材料,并结合该部美学笔记的文本,介绍其具体内容和近百年来的研究状况.本文首先追溯马克思《美学笔记》的俄文版和中文版的翻译、发表和研究情况,接着介绍马克思《美学笔记》的摘录笔记背景和与之相关的中外文献,然后多角度地叙述马克思摘录笔记的内容,并论述笔记内容与马克思其他著作中美学观点间的联系.
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在百年奋斗历程中,中国共产党领导人民为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的社会主义现代化宏伟目标而奋斗,创造了中国式现代化新道路,创造了人类文明新形态.中国式现代化坚持人民主体、实现共同富裕;坚持独立自主、适合中国国情;坚持开放合作、维护世界和平;坚持绿色发展、保护生态环境,具有欧美资本主义现代化无可比拟的本质特征和显著优势.中国式现代化创造的奇迹充分证明了国家发展模式和现代化道路是多种多样的.中国特色社会主义制度和社会主义现代化,不仅使处于低潮的世界社会主义运动充满了新的动力,而且为广大发展中国家走向现代
根据G省2019年“双一流”高校硕士学位论文抽检评议结果,结合近年的硕士学位点评估结果分析,部分“双一流”高校硕士学位论文在选题、思路方法、结构逻辑、格式规范等方面存在典型问题.究其根源,现有的“双一流”高校对硕士学位论文质量监管体系存在内部监管不足、过程性质量监管不足等问题.在TQM视域下基于PDCA模型构建“双一流”高校硕士学位论文全流程质量监管体系,明确计划、执行、检查、处理各环节的基本内容和标准机制,能够有效提升“双一流”高校硕士学位论文质量,助力“双一流”高校立德树人目标的真正实现.
"开放马克思主义"倡导建构一种作为社会批判理论的政治经济学批判,从而试图走出"封闭"式的马克思主义理解方式.英国约克大学政治学系教授沃纳·博纳菲尔德在访谈中详细阐述了"开放马克思主义"流派的形成、发展和主要贡献,以及"开放马克思主义"为什么要超越"历史决定论"、为什么要经过黑格尔辩证法,并借助阿多诺完成自己的理论建构等问题.最后,他进一步提出了走出资本逻辑的方案,以及关于政治经济学批判理论的新进展与未来发展方向.需要注意的是,"开放马克思主义者"在关于传统的马克思主义不允许对劳动经济本身进行批判,阶级和阶
马克思对市民社会的理解与黑格尔有很大区别.通过对市民社会及其演进历史的分析,通过破解黑格尔赋予市民社会那种同一于政治国家的伪政治性质,通过确立"市民社会的唯物主义",通过揭示市民社会的非政治性与非伦理性,通过区分"资产者"与"公民"或"市民"、并将市民社会或资产阶级社会与公民社会区分开来,将市民社会即资产阶级的政治解放与社会解放以及人自身的解放区分开来,马克思揭示了市民社会的经济性质,并确证了经济性质的现代市民社会之实存.经济性质的市民社会之实存在马克思随后展开的市民社会批判及其理论创造中开展为多个路向:
扎实推动巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴的有效衔接是接续推进脱贫地区发展的必然要求.实现全体人民共同富裕、提高脱贫成效的持续性、充分利用脱贫攻坚战的成果,是实现两者有效衔接的内在逻辑.依靠农业现代化、深化农村改革、保护生态环境、完善基础设施,进一步发展脱贫地区生产力,是实现两者有效衔接的物质基础.通过稳定完善帮扶政策、建立健全机制、健全工作体系、优化整合帮扶队伍,进而强化党的领导,是实现两者有效衔接的根本保证.
东欧新马克思主义的伦理思想继承了马克思的思想传统和批判精神,在马克思主义伦理思想史上占有重要地位.它包含相互促进的两个方面:一方面是对马克思思想的伦理维度的揭示,这是东欧新马克思主义对现代社会进行道德反思、伦理批判和理论建构的哲学前提;另一方面是以阿格妮丝·赫勒为代表,通过系统构建一种以个体的良知和道德责任为核心的伦理学来复兴马克思主义,使理论与人的行动相连,从而达到改变世界的目的.从历史唯物主义的观点来看,尽管东欧新马克思主义将马克思的伦理思想重新拉回人们的视野,在一定程度上将历史还给了人自身,但是由于
党内集中教育是中国共产党开展党员教育、加强党的建设的重要途径.自延安整风以来,党内集中教育从思想萌芽走向实践探索,逐步发展完善并不断制度化规范化.党内集中教育在目标、内容、方式、对象等方面呈现出明显特征,包括服从服务于党的政治路线,继承和创新马克思主义理论,思想、组织和作风建设有机结合,以及面向全体党员分层次、有步骤进行.借鉴吸收中国共产党成立百年来党内集中教育的经验,应当准确把握党内集中教育的时机,注重党内集中教育方式的多元化,充分发挥领导干部的示范带动作用,以党内集中教育带动党员经常性教育的开展.
党史教育在青年群体中普遍展开,但青年党史教育目的的工具理性较为明显,党史教育话语体系具有一定滞后性,党史教育环境较为复杂,青年自身的党史学习动机具有机械性.深入分析发现,青年党史教育评价体系的多元性有待拓展;党史教育内容、方式与主体的创新性有待提升;党史教育的时代性有待深化;党史教育理论与实践的衔接性有待加强.青年党史教育欲超越现实困境,应回归教育本质,重塑价值理性;结合教育特色,创新话语体系;引领青年思想,强化主流价值;深入青年实际,弥合理论实践.
从哲学路线上来说,我们不能简单地把海德格尔哲学归入观念论或者"主体"哲学,但是按照阿多诺的分析,海德格尔哲学中潜在地包含了观念论.他的存在概念和此在概念都潜在地包含了这种观念论倾向.由此,他的哲学是反主体的"主体"哲学,这表现在,他为了克服主体哲学所出现的问题,而极端地夸大了主体的作用,把此在和存在统一起来.这种统一既夸大了主体的作用,又限制了主体的作用.这其中包含了一种启蒙辩证法,表现在他试图从主体性中得到客观性,当他把主体性和客观性统一起来的时候,主体性中的偶然要素就被剔除了,这恰恰表明了主体性的丧失