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本文主要讨论了三大问题。一是认为我国哲学界所讨论的“假象”问题来自于一个错误的翻译。本文试图将“假象问题”彻底逐出哲学界。二是讨论了以往我们所研究的具体的“假象”问题皆产生于认识过程中的两大错误：滥用了“反映”一词和在认识过程中“理性”对感知经验的误释。三讨论了滥用“反映”一词的危害，本文要求分清人的感性认识能力和理性认识能力；感性认识的感知觉方式和理性认识的解读建构方式；感性认识的反映感知过程和理性认识的解读、建构过程；感性知觉、经验与理性认识、理论等这四对概念。最后试图澄清马克思主义的“反映论”一词的