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摘 要: 网络文化给高校学生思想教育工作提出了新要求,增强了做好学生思想教育的难度,也提供了有利条件。传统思想政治教育的单向模式导致教育有效性降低,我们要在网络文化下对高校德育工作进行全面理解,充分利用网络优势加强德育教育。
关键词: 网络文化 高校德育工作 有利条件 思路
网络文化是建立在计算机技术和信息网络技术及网络经济基础上的新的文化现象,是具有与现实社会文化不同特点的文化。其特有的平等、开放、即时、参与性等特点成为当代大学生开拓视野、扩大交往、更新知识的重要渠道。在传统文化背景下,青年学生生活环境主要是学校、家庭和社会。大学生价值观的形成主要受家庭、学校和传统大众媒体的影响。大学生大量接触的信息,主要来源于广播、报刊书籍、电视等媒体和教育者的灌输,其内容经过层层把关过滤。20世纪90年代中期以来,随着互联网的普及,互联网日益成为大学生获取信息的重要渠道,大学生获取信息和其它知识的渠道呈现多元化,大学生价值观的形成就受到了多种因素的影响。互联网具有的全球化特征,为人们展示了一个没有地域,没有国界的全球性媒体。正如Internet的发明者所宣称的那样:网络是一个“自由平等”的世界,是一个“没有政府、没有警察、没有军队、没有等级、没有贫贱、没有歧视”的世外桃源。
一、网络文化给高校学生思想教育工作提供的有利条件
通常情况下,人们对某种事物、时间的看法,尤其是对新生的事物,在很大程度上受到社会舆论的影响。现在社会各界对网络的宣传,主要集中于网络对人们的消极作用,如因上网导致网络成瘾、荒废学业,因网恋而影响正常交往等。没有从网络的正面作用去积极引导青少年的网上行为,这样其实更不利于青少年认识和了解网络。我国的网络道德教育毕竟刚刚起步,社会上缺乏相关的专门研究,社会各界对于网络问题持一种戒备态度,使得网络道德教育陷入较尴尬的境地。对网络缺少正面报道及许多成人缺乏对网络道德的正确认识,也对网络道德教育产生了不良影响。现在很多学校的网络教育就是从网络的负面影响入手来制止青少年进入网络的,而这恰恰是目前网络道德教育最突出的问题。任何事情都是辩证的,影响有负面的,也有正面的。江泽民同志在中央思想政治工作会议上指出:“信息技术,特别是信息网络技术的发展,为我们开展思想政治工作提供了现代化手段,拓展了思想政治工作的空间和渠道。要重视和充分利用信息网络技术,使思想政治工作提高时效性,扩大覆盖面,增强影响力。”网络文化给高校学生思想教育工作提出了新要求,增加了做好学生思想教育的难度,但也提供了有利条件。
(一)增强了学生参与活动的积极性和主动性。
大学生处于心理上自我发现期,在这个时期,他们的独立性和成人意识急剧增长,自我意识与个人的行为自主性比较突出。网络作为教育工具,适应了学生的这一特点:学生既可以参考教育者与家长的意见,选择摄入知识,又可以按照自己的兴趣选择学习的内容与方式,调动他们的积极性和主动性。在网络时代,高校德育工作者通过网络对学生进行道德教育,本质上是让学生变被动学习为主动学习、变说教为自由浏览、自主学习。在大量的学习资料之间,穿插大量生动健康的娱乐内容,造成鲜明清晰的视觉印象,使受教育者在十分轻松的心情下,自由地选择浏览对象,在主动的探索、寻找新的教育内容的过程中,潜移默化地接受教育者的观点,从而促进大学生主动地接受教育和实现自主教育,这是其他载体所不能比拟的。网络的出现让大学生的自觉性和主动精神得到加强,也提高了他们的积极性和主动性,促进了个性的形成和发展。借助网络上的各种工具,大学生的道德教育更加人性化,从而提高了受教育者的积极性和主动性。
(二)开创了一条大学生道德教育的顺畅交流之路,使大学生的道德教育更加人性化。
首先,网络的即时性,使德育工作者能和大学生及时交流思想,加强沟通。德育工作者的教育内容可以通过网络迅速传达到青年大学生之中,青年大学生的意见也可以得到及时反馈,触动了教育者和被教育者之间的种种不协调关系,让他们能够以不同于现实生活中的角色出现,打破了身份的界限,进行平等的交流。这样的交流方式,让受教育者的真实思想更容易暴露,使之容易说真话、说实话。这使教育者可以通过网络了解到受教育者的真实思想动态,从而提高大学生道德教育的有效性。
(三)为大学生的道德教育提供了图文并茂的教育形式。
网络教育利用多媒体技术的科技优势,将文本、图像、动画、声音等教育信息集为一体,使教育的形式从平面化走向立体化,从静态走向动态,从现实时空趋向超时空,将教育的内容隐含在历史文化知识和现代科技信息之中,使道德教育方法向多元化、现代化迈进。网络技术的出现和在教育领域的运用,给道德教育的手段、方式、条件、效果等带来全新的变化和新的拓展。多媒体技术可使学生的多种感官同时感知,学习效果明显优于单一感官感知的学习效果。可使学生如身临其境,其对德育知识的感知、德育情感的体验等都是传统的德育手段所无法比拟的。
(四)网络文化的开放性特征,资源共享、传播快捷。
利用网络,人们可以足不出户便可周游世界,只须轻按鼠标,即可查找资料、搜集信息、阅读报刊。同时,每个人都可以尽自己所能向别人提供信息。网络信息传播的快速性和使用的便捷性把距离与时间缩小到“零”,“天涯若比邻”,即使万里之外的朋友,通过电子邮件或聊天站也可“当面”交谈。网络信息以小时乃至分钟为周期更新,人们通过网络,随时了解世界各地发生的大事,真正做到“足不出户尽知天下事”。网络给大学生提供多种多样的信息,客观且可选择,这促使网络时代大学生伦理道德教育内容的全面与丰富。网络的发展,帮助大学生拓宽视野,更好地了解世界,借助网络时代的各种先进手段,他们可以接触到全世界范围内的各种优秀文化。世界各国、各民族的文化,是各国、各民族人民长期实践的结晶,具有一定的先进性和文明性,值得我们学习。对人类社会各种优秀文化的接触和学习,使得大学生能以宽广的眼界看待当今社会,培养科学的思维方式,提高自身素质,从而扩充道德教育的内容。
二、网络文化视野下高校德育工作思路新探
“真正意义上的道德教育问题是与发现问题的当事人对世界、社会、国家、教育及其工作和对孩子的理解有关”。[1]无论从理论或方法上看,我国道德教育从主流方面至今还处于一种传统模式之中。这种模式把道德教育过程仅仅看做是对学生施加外部道德影响的过程,而所加的道德影响又主要是既定道德规范,强调的是学生符合规范的行为习惯的养成。教育者起主导作用,他们将含有社会要求的政治观点、思想体系、道德规范的相关信息有目的、有计划地灌输给教育对象。随着网络信息传播对思想领域的入侵,单向的教育模式越来越不能满足大学生的心理需求,其有效性不可避免地受到削弱。大学生在深入网络生活并渐渐习惯于网络这种双向的沟通方式后,必定要求教育工作从内容到形式都能采取更为民主、更为自由、更为生动的方式进行。“如果德育对象与外在的道德价值与规范体系之间的关系,就只能是一个主宰与工具、生长着的主体与其生长环境之间的关系,德育所能做的事情其实很有限,它只能是提供一种有利于道德生长的价值引导环境而已”[2]。此外,网络毕竟是一个新领域,没有向前人可借鉴的经验,尚处于教育的探索阶段,很多学校对网络道德教育认识不到位,学校的网络道德教育缺乏明确的规范要求和理论指导。当然有些学校已经总结了一些有益的经验,但这些经验或多或少地带着一定的局限性。一方面,有些学校开展的网络道德教育基本上以防止学生上网为基本的目的,采用的方法也是说教式的,而较少开展引导式教育活动。这样很难走进学生的内心世界,很容易引起学生的反感。另一方面,目前的经验大都是个案式的,还没有从中提炼出具有普遍意义的指导理论。再有,有些经验是在学生未实践的情况下,对网络负面影响的过度描述,认为这样可以防止学生沉迷于网络,但是这种方式的说服力太差,难以让人信服。其实,不少青少年在网络运用中的不良表现,已经很有力地说明了我们教育存在的缺陷,我们对青少年学生的网络道德教育与我们的期望有较大的差距。因此,对于网络道德教育我们需要有一个逐渐认识、实践和积累经验和逐步完善的过程。“道德教育主要或根本的目的不仅仅是对一种技艺性和程序性知识的追求,更为关键的是一种对个人态度的影响,对个人生活经验的改造”[3]。网络的本质究竟是什么?网络给人类社会究竟带来什么?如何看待网络发展过程中出现的各种弊端?如何恰当地利用网络和使用网络资源?这些都是正确的网络观所要告诉人们的。我们要在网络文化下对高校德育工作进行全面理解,充分利用网络优势加强德育,创新高校德育工作模式,这对大学德育更好地应对网络的挑战有着重要的现实意义。
参考文献:
[1][3]朱银端.网络道德教育[M].北京:社会科学文献出版社:365.
[2]檀传宝.德行只能由内而外地生成——试论“新性善论”及其依据兼答孙喜亭教授.清华大学教育研究,2000,(3).
关键词: 网络文化 高校德育工作 有利条件 思路
网络文化是建立在计算机技术和信息网络技术及网络经济基础上的新的文化现象,是具有与现实社会文化不同特点的文化。其特有的平等、开放、即时、参与性等特点成为当代大学生开拓视野、扩大交往、更新知识的重要渠道。在传统文化背景下,青年学生生活环境主要是学校、家庭和社会。大学生价值观的形成主要受家庭、学校和传统大众媒体的影响。大学生大量接触的信息,主要来源于广播、报刊书籍、电视等媒体和教育者的灌输,其内容经过层层把关过滤。20世纪90年代中期以来,随着互联网的普及,互联网日益成为大学生获取信息的重要渠道,大学生获取信息和其它知识的渠道呈现多元化,大学生价值观的形成就受到了多种因素的影响。互联网具有的全球化特征,为人们展示了一个没有地域,没有国界的全球性媒体。正如Internet的发明者所宣称的那样:网络是一个“自由平等”的世界,是一个“没有政府、没有警察、没有军队、没有等级、没有贫贱、没有歧视”的世外桃源。
一、网络文化给高校学生思想教育工作提供的有利条件
通常情况下,人们对某种事物、时间的看法,尤其是对新生的事物,在很大程度上受到社会舆论的影响。现在社会各界对网络的宣传,主要集中于网络对人们的消极作用,如因上网导致网络成瘾、荒废学业,因网恋而影响正常交往等。没有从网络的正面作用去积极引导青少年的网上行为,这样其实更不利于青少年认识和了解网络。我国的网络道德教育毕竟刚刚起步,社会上缺乏相关的专门研究,社会各界对于网络问题持一种戒备态度,使得网络道德教育陷入较尴尬的境地。对网络缺少正面报道及许多成人缺乏对网络道德的正确认识,也对网络道德教育产生了不良影响。现在很多学校的网络教育就是从网络的负面影响入手来制止青少年进入网络的,而这恰恰是目前网络道德教育最突出的问题。任何事情都是辩证的,影响有负面的,也有正面的。江泽民同志在中央思想政治工作会议上指出:“信息技术,特别是信息网络技术的发展,为我们开展思想政治工作提供了现代化手段,拓展了思想政治工作的空间和渠道。要重视和充分利用信息网络技术,使思想政治工作提高时效性,扩大覆盖面,增强影响力。”网络文化给高校学生思想教育工作提出了新要求,增加了做好学生思想教育的难度,但也提供了有利条件。
(一)增强了学生参与活动的积极性和主动性。
大学生处于心理上自我发现期,在这个时期,他们的独立性和成人意识急剧增长,自我意识与个人的行为自主性比较突出。网络作为教育工具,适应了学生的这一特点:学生既可以参考教育者与家长的意见,选择摄入知识,又可以按照自己的兴趣选择学习的内容与方式,调动他们的积极性和主动性。在网络时代,高校德育工作者通过网络对学生进行道德教育,本质上是让学生变被动学习为主动学习、变说教为自由浏览、自主学习。在大量的学习资料之间,穿插大量生动健康的娱乐内容,造成鲜明清晰的视觉印象,使受教育者在十分轻松的心情下,自由地选择浏览对象,在主动的探索、寻找新的教育内容的过程中,潜移默化地接受教育者的观点,从而促进大学生主动地接受教育和实现自主教育,这是其他载体所不能比拟的。网络的出现让大学生的自觉性和主动精神得到加强,也提高了他们的积极性和主动性,促进了个性的形成和发展。借助网络上的各种工具,大学生的道德教育更加人性化,从而提高了受教育者的积极性和主动性。
(二)开创了一条大学生道德教育的顺畅交流之路,使大学生的道德教育更加人性化。
首先,网络的即时性,使德育工作者能和大学生及时交流思想,加强沟通。德育工作者的教育内容可以通过网络迅速传达到青年大学生之中,青年大学生的意见也可以得到及时反馈,触动了教育者和被教育者之间的种种不协调关系,让他们能够以不同于现实生活中的角色出现,打破了身份的界限,进行平等的交流。这样的交流方式,让受教育者的真实思想更容易暴露,使之容易说真话、说实话。这使教育者可以通过网络了解到受教育者的真实思想动态,从而提高大学生道德教育的有效性。
(三)为大学生的道德教育提供了图文并茂的教育形式。
网络教育利用多媒体技术的科技优势,将文本、图像、动画、声音等教育信息集为一体,使教育的形式从平面化走向立体化,从静态走向动态,从现实时空趋向超时空,将教育的内容隐含在历史文化知识和现代科技信息之中,使道德教育方法向多元化、现代化迈进。网络技术的出现和在教育领域的运用,给道德教育的手段、方式、条件、效果等带来全新的变化和新的拓展。多媒体技术可使学生的多种感官同时感知,学习效果明显优于单一感官感知的学习效果。可使学生如身临其境,其对德育知识的感知、德育情感的体验等都是传统的德育手段所无法比拟的。
(四)网络文化的开放性特征,资源共享、传播快捷。
利用网络,人们可以足不出户便可周游世界,只须轻按鼠标,即可查找资料、搜集信息、阅读报刊。同时,每个人都可以尽自己所能向别人提供信息。网络信息传播的快速性和使用的便捷性把距离与时间缩小到“零”,“天涯若比邻”,即使万里之外的朋友,通过电子邮件或聊天站也可“当面”交谈。网络信息以小时乃至分钟为周期更新,人们通过网络,随时了解世界各地发生的大事,真正做到“足不出户尽知天下事”。网络给大学生提供多种多样的信息,客观且可选择,这促使网络时代大学生伦理道德教育内容的全面与丰富。网络的发展,帮助大学生拓宽视野,更好地了解世界,借助网络时代的各种先进手段,他们可以接触到全世界范围内的各种优秀文化。世界各国、各民族的文化,是各国、各民族人民长期实践的结晶,具有一定的先进性和文明性,值得我们学习。对人类社会各种优秀文化的接触和学习,使得大学生能以宽广的眼界看待当今社会,培养科学的思维方式,提高自身素质,从而扩充道德教育的内容。
二、网络文化视野下高校德育工作思路新探
“真正意义上的道德教育问题是与发现问题的当事人对世界、社会、国家、教育及其工作和对孩子的理解有关”。[1]无论从理论或方法上看,我国道德教育从主流方面至今还处于一种传统模式之中。这种模式把道德教育过程仅仅看做是对学生施加外部道德影响的过程,而所加的道德影响又主要是既定道德规范,强调的是学生符合规范的行为习惯的养成。教育者起主导作用,他们将含有社会要求的政治观点、思想体系、道德规范的相关信息有目的、有计划地灌输给教育对象。随着网络信息传播对思想领域的入侵,单向的教育模式越来越不能满足大学生的心理需求,其有效性不可避免地受到削弱。大学生在深入网络生活并渐渐习惯于网络这种双向的沟通方式后,必定要求教育工作从内容到形式都能采取更为民主、更为自由、更为生动的方式进行。“如果德育对象与外在的道德价值与规范体系之间的关系,就只能是一个主宰与工具、生长着的主体与其生长环境之间的关系,德育所能做的事情其实很有限,它只能是提供一种有利于道德生长的价值引导环境而已”[2]。此外,网络毕竟是一个新领域,没有向前人可借鉴的经验,尚处于教育的探索阶段,很多学校对网络道德教育认识不到位,学校的网络道德教育缺乏明确的规范要求和理论指导。当然有些学校已经总结了一些有益的经验,但这些经验或多或少地带着一定的局限性。一方面,有些学校开展的网络道德教育基本上以防止学生上网为基本的目的,采用的方法也是说教式的,而较少开展引导式教育活动。这样很难走进学生的内心世界,很容易引起学生的反感。另一方面,目前的经验大都是个案式的,还没有从中提炼出具有普遍意义的指导理论。再有,有些经验是在学生未实践的情况下,对网络负面影响的过度描述,认为这样可以防止学生沉迷于网络,但是这种方式的说服力太差,难以让人信服。其实,不少青少年在网络运用中的不良表现,已经很有力地说明了我们教育存在的缺陷,我们对青少年学生的网络道德教育与我们的期望有较大的差距。因此,对于网络道德教育我们需要有一个逐渐认识、实践和积累经验和逐步完善的过程。“道德教育主要或根本的目的不仅仅是对一种技艺性和程序性知识的追求,更为关键的是一种对个人态度的影响,对个人生活经验的改造”[3]。网络的本质究竟是什么?网络给人类社会究竟带来什么?如何看待网络发展过程中出现的各种弊端?如何恰当地利用网络和使用网络资源?这些都是正确的网络观所要告诉人们的。我们要在网络文化下对高校德育工作进行全面理解,充分利用网络优势加强德育,创新高校德育工作模式,这对大学德育更好地应对网络的挑战有着重要的现实意义。
参考文献:
[1][3]朱银端.网络道德教育[M].北京:社会科学文献出版社:365.
[2]檀传宝.德行只能由内而外地生成——试论“新性善论”及其依据兼答孙喜亭教授.清华大学教育研究,2000,(3).