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《稽神录》卷二提到过一个神秘的鬼国。五代时期，天下大乱，山东青州有个商人出海行商，遇到风暴，漂至一处海岛，隐约望见海岛上有山川城郭。商人登岸进城，一路上房屋、田舍与大陆一般无二。可奇怪的是，商人与那些农夫、行人打招呼，却没人理他。进城时，看守也像没看见他一样。商人直接奔王府而去，正值王府大宴。蹊跷的是，他登堂入室，竟然也无人理会。商人索性走到王爷身边，直勾勾地盯着王爷看。过了一会儿，王爷觉得身体不适，请了巫师来治病，巫师作起法来，然后报告：“有阳间的人到这里来了，王爷您受阳气侵蚀，所以身体不适。不过这位阳间之人似乎并非有意作祟。我们准备些酒食车马，请他吃饱喝足了，送客便是。”
王爷答应了，命手下准备贡品，然后率领众宾客祭祀祈祷。商人肚子也饿了，就不客气地把祭品吃了。吃完就有马车来请他上去，他坐着马车回到岸边。上船再回望，岛上的城池竟然看不见了。
由此可见，人到了鬼国，也会以阳害阴。鬼国祭祀祈禳的形式，也是照搬阳间驱鬼的套路。不过，有些鬼国，对于阳间之人倒没有如此畏惧。
据《夷坚支志》载，南宋时期，福建商人杨氏父子三人泛海经商，船遇风暴倾覆，三人幸运地抱着船板漂到一个海岛上。这岛恰是鬼国，只是国人个个形容枯槁，面有菜色。每次听到某州县有水陆法会（汉传佛教中盛大且隆重的法会）的消息，众鬼就欢天喜地，拖家带口地一起去法会上吃白食。要是没有法会举办，一国之鬼宁愿饿着也不干活儿。他们从法会回来时也会分点儿残羹冷炙给杨氏父子三人，三人勉强充饥。
这种饥一顿饱一顿、人鬼混居的日子，杨氏父子撑到第三年，父兄“不堪鬼气熏蒸”一命呜呼，只有小儿子还活着。某天，有天符使者从天而下，寻找失踪的小杨。众鬼商量说，看来他被方士们锁定了，不如也带去参加法会吧。于是众鬼让小杨闭上眼睛，带他一起飞行，小杨耳畔风雨之声瑟瑟作响。降落后，众鬼让小杨躲在树上，他们则跟着做法事的和尚进去，据案大嚼，然后带点吃的出来给小杨。小杨听和尚念的是大悲咒，他小时候曾经很熟悉的，几年鬼国的生活，早已忘却。这回再听，不由自主地跟着也念起来。众鬼一听他也会念，脸色大变，再也不搭理他了。法会结束，也没鬼带他飞回去。
小杨可怜兮兮地在树上蹲了一夜才下来，原来这场法会是其家人为他们父子三人超度而办的。因为鬼国数年的生活，小杨早已不复人形，反复向亲友解释，才说清楚前因后果。正常地生活数月后，小杨才渐渐有了人色，一年后才完全恢复正常。
志怪笔记中的鬼国，大多都是偏安于海外、自发形成的社区，社区的发展程度完全不一致，有进入文明社会的，也有混吃等死的。鬼国所有成员的衣食住行与人间并无不同，可见这些海外鬼国很可能是不愿接受冥府统治的众鬼所建的桃花源。即使在混吃等死的那個鬼国，至少也实现了众鬼平等。
编 辑 / 冰 如
王爷答应了，命手下准备贡品，然后率领众宾客祭祀祈祷。商人肚子也饿了，就不客气地把祭品吃了。吃完就有马车来请他上去，他坐着马车回到岸边。上船再回望，岛上的城池竟然看不见了。
由此可见，人到了鬼国，也会以阳害阴。鬼国祭祀祈禳的形式，也是照搬阳间驱鬼的套路。不过，有些鬼国，对于阳间之人倒没有如此畏惧。
据《夷坚支志》载，南宋时期，福建商人杨氏父子三人泛海经商，船遇风暴倾覆，三人幸运地抱着船板漂到一个海岛上。这岛恰是鬼国，只是国人个个形容枯槁，面有菜色。每次听到某州县有水陆法会（汉传佛教中盛大且隆重的法会）的消息，众鬼就欢天喜地，拖家带口地一起去法会上吃白食。要是没有法会举办，一国之鬼宁愿饿着也不干活儿。他们从法会回来时也会分点儿残羹冷炙给杨氏父子三人，三人勉强充饥。
这种饥一顿饱一顿、人鬼混居的日子，杨氏父子撑到第三年，父兄“不堪鬼气熏蒸”一命呜呼，只有小儿子还活着。某天，有天符使者从天而下，寻找失踪的小杨。众鬼商量说，看来他被方士们锁定了，不如也带去参加法会吧。于是众鬼让小杨闭上眼睛，带他一起飞行，小杨耳畔风雨之声瑟瑟作响。降落后，众鬼让小杨躲在树上，他们则跟着做法事的和尚进去，据案大嚼，然后带点吃的出来给小杨。小杨听和尚念的是大悲咒，他小时候曾经很熟悉的，几年鬼国的生活，早已忘却。这回再听，不由自主地跟着也念起来。众鬼一听他也会念，脸色大变，再也不搭理他了。法会结束，也没鬼带他飞回去。
小杨可怜兮兮地在树上蹲了一夜才下来，原来这场法会是其家人为他们父子三人超度而办的。因为鬼国数年的生活，小杨早已不复人形，反复向亲友解释，才说清楚前因后果。正常地生活数月后，小杨才渐渐有了人色，一年后才完全恢复正常。
志怪笔记中的鬼国，大多都是偏安于海外、自发形成的社区，社区的发展程度完全不一致，有进入文明社会的，也有混吃等死的。鬼国所有成员的衣食住行与人间并无不同，可见这些海外鬼国很可能是不愿接受冥府统治的众鬼所建的桃花源。即使在混吃等死的那個鬼国，至少也实现了众鬼平等。
编 辑 / 冰 如