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物眼看，人眼瞧，佛眼观。
暗以观明，静以观动，下以观上，地以观天，视角不同观不同。观中除看以外，还有赏和悦。素常说观石、观画、观文，都是倾目上心，连欣带赏的。而生活中经常伴寄望而出的观察、观望、观看，则更多的是，系之于怀，存乎于心。
天下所有的观，都是事与事关，事与人关，与己无关与事无关的观，随他去，不视，无观。
繁体观字半边欢，佛家对寂而常照的灯讲观，道家把奉仙之所、从居之地称观。又名观世音、观自在，遍天下受尊的菩萨观音，其意不在“从说听叫”，在了知，在观，在穷其真伪后，惩恶扬善，以化天下。
世界最好的观，是大观。有说：观天地莫过于观潮海，观潮海莫过于观日出，观日出莫过于观临冥峻极之山。人一生没临过大海，没见日出海上之壮阔，没登过高山穷处，触过苍冥之峻顶，是很难讲胸怀大野，思深意阔的。
人间有道的观，是细观。粗思为觉，细思为观，观在觉之上，人的各种觉都觉在悟上，是乍接触后的一种体悟，有清醒在，但要入观，成观，继而洞观，达观，还需要秉持笃定的功力和火候，其谓是：放过那小子成名，奥运夺冠的灿烂一刻，观精力在饥疲时，观操守在利害前，观变化在转捩处，观度量在喜怒间。
最上等的观，是观止。春秋《左传》，记有“听韵乐”叹绝，“若有他乐吾不再请”的观止说。清人吴楚材、吴调侯殿后，集先秦至明代的古文222篇，合曰《古文观止》，作传世最佳读本，享誉至今。
被弄俗了的观，是参观，三公消费的代用语，到哪都叫参观，所谓观摩，就是白看。
最重要的观，是观察，所有重病患者住进医院，都要先接受观察，有一天的，两天的，还有三月半年的，不观无察只凭言说嘴讲，何以对症？试玉还要烧到三日满，辨材更需十年期。
当事者迷，旁观者清，是说人要走出境遇，走出自己，才能睹世。人在位上，当身事里，嘴偏一边，是绝说不到通世达观、逾世疗疾的观点观念之上的。
人，总是要观复，才能观通，观变，观化的。
洞若观火，很妙，从一件事，一个窟窿眼里，把什么都看清了，但那需要一个上好的位置。
壁上观，冷，坐在一边，简以处常，静以观变，需要道旨、佛心。
莫谓风雨行无羁，事事人眼观；漫道君行何等妙处，待我细细慢慢静观。
（孤山夜雨摘自《渤海早报》2013年5月30日）
暗以观明，静以观动，下以观上，地以观天，视角不同观不同。观中除看以外，还有赏和悦。素常说观石、观画、观文，都是倾目上心，连欣带赏的。而生活中经常伴寄望而出的观察、观望、观看，则更多的是，系之于怀，存乎于心。
天下所有的观，都是事与事关，事与人关，与己无关与事无关的观，随他去，不视，无观。
繁体观字半边欢，佛家对寂而常照的灯讲观，道家把奉仙之所、从居之地称观。又名观世音、观自在，遍天下受尊的菩萨观音，其意不在“从说听叫”，在了知，在观，在穷其真伪后，惩恶扬善，以化天下。
世界最好的观，是大观。有说：观天地莫过于观潮海，观潮海莫过于观日出，观日出莫过于观临冥峻极之山。人一生没临过大海，没见日出海上之壮阔，没登过高山穷处，触过苍冥之峻顶，是很难讲胸怀大野，思深意阔的。
人间有道的观，是细观。粗思为觉，细思为观，观在觉之上，人的各种觉都觉在悟上，是乍接触后的一种体悟，有清醒在，但要入观，成观，继而洞观，达观，还需要秉持笃定的功力和火候，其谓是：放过那小子成名，奥运夺冠的灿烂一刻，观精力在饥疲时，观操守在利害前，观变化在转捩处，观度量在喜怒间。
最上等的观，是观止。春秋《左传》，记有“听韵乐”叹绝，“若有他乐吾不再请”的观止说。清人吴楚材、吴调侯殿后，集先秦至明代的古文222篇，合曰《古文观止》，作传世最佳读本，享誉至今。
被弄俗了的观，是参观，三公消费的代用语，到哪都叫参观，所谓观摩，就是白看。
最重要的观，是观察，所有重病患者住进医院，都要先接受观察，有一天的，两天的，还有三月半年的，不观无察只凭言说嘴讲，何以对症？试玉还要烧到三日满，辨材更需十年期。
当事者迷，旁观者清，是说人要走出境遇，走出自己，才能睹世。人在位上，当身事里，嘴偏一边，是绝说不到通世达观、逾世疗疾的观点观念之上的。
人，总是要观复，才能观通，观变，观化的。
洞若观火，很妙，从一件事，一个窟窿眼里，把什么都看清了，但那需要一个上好的位置。
壁上观，冷，坐在一边，简以处常，静以观变，需要道旨、佛心。
莫谓风雨行无羁，事事人眼观；漫道君行何等妙处，待我细细慢慢静观。
（孤山夜雨摘自《渤海早报》2013年5月30日）