【摘 要】
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關於休閑,美國學者杰弗瑞·戈比(Geoffrey Godbey)提出,“休閑是從文化環境和物質環境的外在壓力中解脱出來的一種相對自由的生活,它使個體能够以自己所喜愛的、本能地感到有價值的方式,在內心之愛的驅動下行動,并爲信仰提供一個基礎”①.休閑的動力,緣於個體生命需要繼續有效的維持和諧生長,休閑的實現,使得個體生命和整個生態環境之間處於相對的融受,意味着創造力的恢復,生命的意義得以重新體認并深刻實踐.有宋一代被譽爲中國封建歷史上“造極”“空前絶後”②的時期,原因很多,文人士夫的休閑品格助力社會的發展則是
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關於休閑,美國學者杰弗瑞·戈比(Geoffrey Godbey)提出,“休閑是從文化環境和物質環境的外在壓力中解脱出來的一種相對自由的生活,它使個體能够以自己所喜愛的、本能地感到有價值的方式,在內心之愛的驅動下行動,并爲信仰提供一個基礎”①.休閑的動力,緣於個體生命需要繼續有效的維持和諧生長,休閑的實現,使得個體生命和整個生態環境之間處於相對的融受,意味着創造力的恢復,生命的意義得以重新體認并深刻實踐.有宋一代被譽爲中國封建歷史上“造極”“空前絶後”②的時期,原因很多,文人士夫的休閑品格助力社會的發展則是毋庸置疑的.關於宋代休閑文化的研究,學界討論了士大夫休閑的文化境遇、休閑方式、休閑思想③,論析了南宋尚閑心態、休閑風格與價值、哲學境界等等④,而南宋館閣文人這一特殊群體的休閑文化,學界關注較少.
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任淵《後山詩注》爲陳師道詩最早注本,但較爲簡略.在南宋崇尚元祐詩壇的風氣中,陳師道受到前所未有的關注.同時南宋以後蘇門詩學盛行,有關後山詩的評注也常出現在各種文獻中.民國時期,冒廣生對任淵注作有補箋,這成爲目前最權威的後山詩箋注本.然而宋以來人們對後山詩的認知不乏衝突之處,冒廣生補箋與任淵注之間也偶有齟齬,故筆者於歷來辯難較多的作品試作疏解,并對《後山詩注補箋》有所辯正.
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海牛是一种温顺、行动缓慢的生物.据考证,海牛原是陆地上的“居民”,是大象的远亲.rn海牛是一种大型海洋哺乳动物.海牛由于行动缓慢、懒洋洋的天性和以海草为主的饮食,也被称为海里的牛.然而,尽管它们名字与牛有关,但其实它们与大象的关系更为密切.海牛和大象是从5000多万年前的同一祖先进化而来的.
虞集是元代詩文大家,其作品在元時刊行的有《道園學古録》五十卷、《道園類稿》五十卷、《伯生詩續編》(又題《伯生詩後》)三卷、《翰林珠玉》六卷、《道園遺稿》六卷等五種.前两種是詩文合集,後三種是詩集.關於這些詩文集的編刻情况,李軍先生在《虞集詩文集元刻本考》一文中已有詳考①.其中《道園類稿》全稱是《雍虞先生道園類稿》,目前通行本是台湾新文豐出版公司編纂的《元人文集珍本叢刊》影印台湾“國立中央”圖書館藏明初刻本.根據《“國立中央”圖書館善本書目》,該書版本被定爲“明初葉覆刊元至正五年撫州路儒學本”②.由於該本內
一引言rn本文試圖考論“比興”概念的原始含義,并就藴藏其中的上古政教觀與文學精神提出新闡釋;在此之前,需就與之切切相關的《周禮》“六詩”説與《詩》“六義”説略作回顧.rn“六詩”典出《周禮·春官·大師》“教六詩:曰風、曰賦、曰比、曰興、曰雅、曰頌.以六德爲之本,以六律爲之音”①,描述的是王朝樂官“大師”所教授的、六種用於典禮的“樂教項目”.據學者研究,這六種項目很可能就是六種樂歌②.“六義”説則出自《毛詩大序》“故詩有六義焉:一曰風,二曰賦,三曰比,四曰興,五曰雅,六曰頌”③,意在以君臣間的説話方式,即“
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