【摘 要】
：
心斋心学义理有两重结构.第一重结构,在本体上以良知是自然天则,先天具足,当下即是;故在工夫上不假安排,直接以百姓日用是道;在发用上则以淮南格物为基础,安身为本,倡明哲保身之说.第二重结构,在本体上将心体定为未发之中;在工夫上知中修中养中执中,致中和之乐;在发用上则秉持道德的理想主义,欲建设王道社会.此两重结构,表现出较大的矛盾性与冲突.第二重义理是在宋明道学领域内的正常发育,而第一重将人性自然化,此类于庄子,以日用为道又无异于魏晋玄学越名教而任自然,以保身为宗旨无疑又近于杨朱等人,从而使自身渐离阳明心学,
【机 构】
：
江苏科技大学 人文学院,江苏 镇江 212003
论文部分内容阅读
心斋心学义理有两重结构.第一重结构,在本体上以良知是自然天则,先天具足,当下即是;故在工夫上不假安排,直接以百姓日用是道;在发用上则以淮南格物为基础,安身为本,倡明哲保身之说.第二重结构,在本体上将心体定为未发之中;在工夫上知中修中养中执中,致中和之乐;在发用上则秉持道德的理想主义,欲建设王道社会.此两重结构,表现出较大的矛盾性与冲突.第二重义理是在宋明道学领域内的正常发育,而第一重将人性自然化,此类于庄子,以日用为道又无异于魏晋玄学越名教而任自然,以保身为宗旨无疑又近于杨朱等人,从而使自身渐离阳明心学,在无意间滑至道家的方向.
其他文献
孔子的正名思想保存在《论语》一书中,但并没有给出正名的细节,引发后世儒者持久的争论.宋儒与阳明的“正名”之争,呈现出两种路径.以“卫辄让国”为基点,宋儒的路径是“废辄立郢”,理由是“无父之不可以有国”;阳明的路径是“致国于父”,理由是“无父之不可以为人”.实际上,宋儒的“正名”是“正世子之名”,关心的是“谁能有国”的政治客观性问题;阳明的“正名”是“正人子之名”,关心的是“如何为人”的道德完满性问题.二者的差异与他们所处的政治环境有关.在传统政治模式下,二者的争论无法和解,必须走向第三种“正名”,即厘清政
伊来瑞(George L.Israel)教授的新著《王阳明之欧美传播与研究》,属于被西方人解释、研究的阳明学,或称“西方的阳明学”.它与中国本土、东亚区域的阳明学的最大区别就在于:前者属于学术研究史及现代传播学的范畴,后者则属于学派传承史及古代传播学的范畴.因此梳理或研究“西方的阳明学”,实即“研究史的研究”,犹如中国历史上的“学案体”,抑或现代学术意义上的“综述体”.它虽属学术思想史中的“照着说”,但所涉内容却有“接着说”,甚至又有“反着说”(即批判性、反思性的论述方式),既是学术研究中的基础性工作,也
党的十八大以来,中国经济步入新常态后.非公企业劳动关系面临不少问题,如劳动合同的失范行为,劳动力利益竞争能力薄弱、劳动报酬不公,劳动关系的多样性、短期性、脆弱性带来劳动关系协调难度大,等等.同时,非公企业党组织面临如何体现全心全意依靠工人阶级、如何促进非公企业健康发展、如何起到非公企业和谐的“润滑剂”等困境.为此,非公企业党组织应全心全意依靠工人阶级,秉持以人民为中心的发展思想化解劳动矛盾,采用统筹兼顾的方法协调非公企业不同利益关系.
湛若水是明代著名的教育家、思想家、政治家,是岭南大儒陈献章的衣钵传人,创立了博大而精微的甘泉心学.其“仁者与天地万物一体”,在本体论方面,揭示宇宙的整体性,揭示体与用的统一性;其“随处体认天理”,完善与发展陈献章的“静养端倪”,揭示人的道德觉醒,是人的涵养与认知的关键,揭示人的涵养与认知不受时空、方式的限制,揭示人的涵养与认知的普世性;其系统的“合一”论,彰显明代心学对宋代理学支离观的检讨与决裂.湛若水在京结识王阳明.二人一见定交,立志“共兴圣学”,友情深厚,在学术上相互切磋、论辩.虽一主“随处体认”,一
明正德间,南靖县境内发生山民暴乱,王阳明率兵莅境讨平,并析割里图而添置新县,加上其门人、后学亦曾到南靖县任职、讲学,因此,南靖是王阳明过化之地、阳明心学的传播地.从王阳明在靖邑治乱,革弊补益;其门生胡希周、后学陈宗愈担任南靖知县,顺应民心,广施仁政;后学李材、黄浩在斯地传播心学,教化民众三个方面,进一步阐述了王阳明及其门生、后学在南靖经济、社会、文化等方面发展中的积极贡献.
当前,数字化转型进入了新阶段,运用大数据、云计算、区块链、人工智能等前沿技术推动城市管理手段、管理模式、管理理念创新.从数字化到智能化再到智慧化,让城市更聪明一些、更智慧一些,打造智慧型大都市,是大势所趋.从数字化转型的背景和意义、面临的形势、存在的不足以及启示与思考四个方面进行重点论述,能够提出运用数字化的手段,重塑新型智慧城市的理念.
数字时代金融资本主义意识形态呈现新景观,主要表现包括:“数字拜物教”日渐成为意识形态的新景观,符号象征性成为个性化消费主义的新追求,数字技术主义成为去政治意识形态的新变种,泛娱乐主义成为文化意识形态的生活新形态,新自由主义成为重塑金融资本主义意识形态的新理念.究其根源,金融资本主义意识形态源于资本积累的新帝国主义的生成逻辑.基于马克思主义政治经济学批判视角揭开金融资本主义被欲望所困的伪需求神秘面纱,破开金融资本主义被技术统治的伪自由迷雾,揭露金融资本主义被数字霸权的伪平等幻象,是透视数字时代金融资本主义意
未来五年,贵州如何围绕旅游产业化这一战略重点“闯新路、开新局、抢新机、出新绩”,关键是理清全域旅游的比较优势和发展趋势.贵州旅游最强的增长点是乡村生态文化,贵州乡村旅游最大的群体是退休人员.
新时代加强大学生正确劳动价值观培养,既是培养担当民族复兴大任时代新人、落实高校立德树人根本任务的需要,也是消除错误劳动价值观对大学生健康成长消极影响、面对劳动复杂化辨析劳动本质的需要.通过接受新时代大学生正确劳动价值观教育,大学生会明白劳动就是人的根本存在方式,一切社会物质财富和精神财富都是广大人民创造的,没有劳动创造,就没有人类社会,劳动不但是幸福生活的源泉,更是人自由全面发展的根本途径.当前,加强新时代大学生正确劳动价值观培养,在劳动教育必修课中加强劳动价值观教育,可以充分利用高校思政课资源、开拓广阔