【摘 要】
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<正> 一、前言《易》——中国所特有的一个体系。《四库全书》的开头就是《易》类。《四库全书总目》认为: "圣人觉世牖民,大抵因事以寓教,诗寓于风谣,礼寓于节文,尚书、春秋
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<正> 一、前言《易》——中国所特有的一个体系。《四库全书》的开头就是《易》类。《四库全书总目》认为: "圣人觉世牖民,大抵因事以寓教,诗寓于风谣,礼寓于节文,尚书、春秋寓于史,而易则寓于卜筮,故易之为书,推天道以明人事者也。左传所记诸占,盖犹太卜之遗法,汉儒言象数,去古未远也,一变而为京焦,入于机祥,再变而为陈邵,务穷造化,易遂不切于民用;王弼尽黜象数,说以老庄,一变而胡瑷、程子始阐明儒理,再变而李光、杨万里又参证史事,易遂日启其论端。此两派六宗已互相攻驳,又易道广大,无所不包,旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术,以逮方外之炉火,皆可援易以为说,而好异者又援以入易,故易说愈繁。"现代学者,对于《四库》编者的上述观点可能持有不同意见。但有一点值得注意的是:在这个惜墨如金的综合提要中,着墨最多的不是《周易》之"源",而是《周易》之"流",反映了这是一个有生命的发展的体系,而不是一块死的凝固的古代思想的"化石"。
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