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布罗尼斯拉夫·卡斯珀·马林诺夫斯基（波兰语：Bronislaw Kasper Malinowski;1884.04.07～1942.05.16），一位发迹于英国的波兰人类学家，其建构以客观民族志记载田野调查研究成果的方式，并开创最早的社会人类学课程，故有人称他为民族志之父。
马林诺夫斯基生于波兰克拉科夫，父亲路吉安·马林诺夫斯基是亚捷隆大学的语言学教授，同时是波兰语在内的斯拉夫语言研究先驱;母亲约瑟华·马林诺夫斯基则是贵族之后，同时也受过良好的教育。由于他们住在该大学任教的教授社群内，而该大学的教授多是自视甚高的学术精英，自小马林诺夫斯基便受到贵族式的教养。
1898年遭逢丧父，当时14岁的马林诺夫斯基生活全由母亲照料。隔年，他罹患严重的眼疾，医生警告他有失明的危险，比较好的治疗方式就是待在黑暗的房间里。因此年少的马林诺夫斯基从学校休学，由母亲在暗房中教导他拉丁文、数学等学校科目。眼疾治好后，马林诺夫斯基与母亲开始到热带地区旅行，其中包含非洲、地中海沿岸和大西洋上的群岛等地。年少的马林诺夫斯基除了游历四方外，也受到当时的青年波兰运动影响，开时投入剧本和诗的创作，并结交了两位知己：日后成为波兰前卫画家、文学评论家、哲学家和数学家的雷奥·屈斯克特，以及史班尼斯劳·维科伟奇。
虽然大半的教育都在家中完成，马林诺夫斯基于1902年依然顺利进入波兰著名学府亚捷隆大学哲学系就读。1908年，马林诺夫斯基完成并提交论文《思想的经济原理》，正式从大学毕业。由于无法获得就读教师资格的奖学金，他又到莱比锡大学进修。
据马林诺夫斯基自述，他开始对人类学产生兴趣是缘于在闲暇时阅读了詹姆斯·乔治·弗雷泽的《金枝》。1914年，马林诺夫斯基取得奖学金，得以完成自己到澳大利亚研究图腾制度的梦想。由于战争的影响，马林诺夫斯基不得不与澳大利亚政府斡旋，最终获得研究的许可，而走上独身一人进行田野调查的路。于是从1914年9月1日到1915年5月，马林诺夫斯基独自在新几内亚南部的迈鲁岛上从事研究，并率先学习土著语言以方便调查。1915年5月，在偶然机缘下他决定到东北方的特罗布里恩群岛进行下一步研究。
在此期间，马林诺夫斯基悟出了他从事人类学研究的最关键信条：他认为作为科学的人类学，其依据的民族志材料应该根据具体的证据书写，他提出了参与观察法的研究方式，即让自己真正参与部落之间的活动，并适当地与自身的文化（特别是当地的传教士与殖民官员）保持距离，使自身真正观察到土著生活中琐碎却又关键的习俗与规范。此外，他认为许多实际的规范仍难找到真正的答案，因此土著的传说、口语中的词汇以及其自身的观点也该是民族志记录的对象。最后完成的民族志应该呈现土著的想法与世界观，让读者理解不同文化（自身与当地）之间的差异，进而认识自身的本性。
此即是民族志的调查方法。在他之前，人类学家往往以传教士或探险家的著作或记录作为研究材料，但是这些记录的内容却充满了文化偏见或不够周延的描述，因而造成研究时的困难。19世纪末期，路易斯·亨利·摩尔根等人开始进行最早的田野调查，并试着书写自己的民族志。然而他们的调查周期仅有几个月或几个星期，且多数人甚至不懂当地语言，仅能透过第三人或简单的问句得知被访问者的意见，加上他们仍然摆脱不了对当地白人的依赖，因此研究成果充满了歧视与矛盾。从马林诺夫斯基起，几乎所有的人类学家都必须到自己研究的文化部落住上一年半载，并实地参与聚落的生活，使用当地的语言甚至和土著建立友谊。而融入的过程，对于研究者来说，一定算不上轻松。
马林诺夫斯基于1938年离开伦敦政治經济学院，前往美国耶鲁大学任教。在耶鲁，马林诺夫斯基选择从头再来，并改以墨西哥中部的查波特克人聚落作为调查地点，于1940年与1941年的暑假期间展开短期的田野调查。可惜刚有初步成果，他却于1942年5月1日心脏病发去世，享年58岁。
马林诺夫斯基生于波兰克拉科夫，父亲路吉安·马林诺夫斯基是亚捷隆大学的语言学教授，同时是波兰语在内的斯拉夫语言研究先驱;母亲约瑟华·马林诺夫斯基则是贵族之后，同时也受过良好的教育。由于他们住在该大学任教的教授社群内，而该大学的教授多是自视甚高的学术精英，自小马林诺夫斯基便受到贵族式的教养。
1898年遭逢丧父，当时14岁的马林诺夫斯基生活全由母亲照料。隔年，他罹患严重的眼疾，医生警告他有失明的危险，比较好的治疗方式就是待在黑暗的房间里。因此年少的马林诺夫斯基从学校休学，由母亲在暗房中教导他拉丁文、数学等学校科目。眼疾治好后，马林诺夫斯基与母亲开始到热带地区旅行，其中包含非洲、地中海沿岸和大西洋上的群岛等地。年少的马林诺夫斯基除了游历四方外，也受到当时的青年波兰运动影响，开时投入剧本和诗的创作，并结交了两位知己：日后成为波兰前卫画家、文学评论家、哲学家和数学家的雷奥·屈斯克特，以及史班尼斯劳·维科伟奇。
虽然大半的教育都在家中完成，马林诺夫斯基于1902年依然顺利进入波兰著名学府亚捷隆大学哲学系就读。1908年，马林诺夫斯基完成并提交论文《思想的经济原理》，正式从大学毕业。由于无法获得就读教师资格的奖学金，他又到莱比锡大学进修。
据马林诺夫斯基自述，他开始对人类学产生兴趣是缘于在闲暇时阅读了詹姆斯·乔治·弗雷泽的《金枝》。1914年，马林诺夫斯基取得奖学金，得以完成自己到澳大利亚研究图腾制度的梦想。由于战争的影响，马林诺夫斯基不得不与澳大利亚政府斡旋，最终获得研究的许可，而走上独身一人进行田野调查的路。于是从1914年9月1日到1915年5月，马林诺夫斯基独自在新几内亚南部的迈鲁岛上从事研究，并率先学习土著语言以方便调查。1915年5月，在偶然机缘下他决定到东北方的特罗布里恩群岛进行下一步研究。
在此期间，马林诺夫斯基悟出了他从事人类学研究的最关键信条：他认为作为科学的人类学，其依据的民族志材料应该根据具体的证据书写，他提出了参与观察法的研究方式，即让自己真正参与部落之间的活动，并适当地与自身的文化（特别是当地的传教士与殖民官员）保持距离，使自身真正观察到土著生活中琐碎却又关键的习俗与规范。此外，他认为许多实际的规范仍难找到真正的答案，因此土著的传说、口语中的词汇以及其自身的观点也该是民族志记录的对象。最后完成的民族志应该呈现土著的想法与世界观，让读者理解不同文化（自身与当地）之间的差异，进而认识自身的本性。
此即是民族志的调查方法。在他之前，人类学家往往以传教士或探险家的著作或记录作为研究材料，但是这些记录的内容却充满了文化偏见或不够周延的描述，因而造成研究时的困难。19世纪末期，路易斯·亨利·摩尔根等人开始进行最早的田野调查，并试着书写自己的民族志。然而他们的调查周期仅有几个月或几个星期，且多数人甚至不懂当地语言，仅能透过第三人或简单的问句得知被访问者的意见，加上他们仍然摆脱不了对当地白人的依赖，因此研究成果充满了歧视与矛盾。从马林诺夫斯基起，几乎所有的人类学家都必须到自己研究的文化部落住上一年半载，并实地参与聚落的生活，使用当地的语言甚至和土著建立友谊。而融入的过程，对于研究者来说，一定算不上轻松。
马林诺夫斯基于1938年离开伦敦政治經济学院，前往美国耶鲁大学任教。在耶鲁，马林诺夫斯基选择从头再来，并改以墨西哥中部的查波特克人聚落作为调查地点，于1940年与1941年的暑假期间展开短期的田野调查。可惜刚有初步成果，他却于1942年5月1日心脏病发去世，享年58岁。