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《菜根谭》有言：“人品做到极处，无有他异，只是本然。”诚然，品德修养达到崇高境界的人，其言谈举止并没有什么惊天动地之处，恰恰是无异于他人的平常举动，因为他们的行为只不过是将自己纯真朴实的本质自然而然地流露出来罢了。
弘一法师可谓品德修养到了极致，他对苍生的尊重与爱甚至体现在一花一草、一鱼一虫之上。弘一法师在就座前会细心拍打蒲团，让小虫事先逃离，以免坐下时对其造成伤害；甚至在圆寂之前还嘱咐弟子不要忘记在他身旁放一碗水，以免火化时灼伤那些趋光的虫子。弘一法师对生命的尊重实实在在地体现在生活的细微之处。如此纯真而朴实的行为，不知会令多少整日叫嚣“要做一番大事业”的人汗颜，令多少表面装作崇高而内心邪恶的伪君子羞愧。
无论是历史上还是现实生活中，像弘一法师这样的人数不胜数，他们的高尚行为完全是出自朴实纯真的内心——白崇礼老人捐资助学，非为名也，出于爱幼之心也；秦玥飞甘做村官，非为利也，出于助人之心也；孔夫子作六经，非为势也，出于醒世之心也；张良筹谋天下，非为官也，出于安民之心也。故白崇礼老人千金散而心安，孔夫子穷牍而神静，张子房归隐而身轻。
这些具有极致的道德境界的人，之所以会在寻常行为中自然地流露出纯真朴实的精神本质，是因为他们早已将其内化于心、外化于行，正如孔子所说的“从心所欲不逾矩”。孔子时刻将仁礼放置于心来约束自己，几十年如一日地坚守，而内化为一种道德自觉。于孔子而言，种种道德的行为也只是在流露自然的道德本心而已。
任何道德行为如果不是对纯真精神本质的自然流露，其行为本身是否具有道德意义便值得商榷了。如自诩为中国慈善第一的陈光标，动辄利用媒体进行自我宣传。其行为已不再是纯真朴实道德心的自然流露，而是一种标榜、一种炫耀、一种博眼球的行为。与弘一法师、孔子、白崇礼等人相比，确有天壤之别，值得世人警醒深思。
桃李不言，下自成蹊。最伟大的往往最平凡。拥有高尚品德的人，哪怕只是芸芸众生中的一员，也能以自己点滴的光辉照耀世间。
（编辑：于智博）
评点：张琴
文章总体立意准确，语言流畅，对人物事例的议论能紧扣文题立意。行文思路清晰，先写弘一法师的事例来印证话题中的观点，同时能详细叙写弘一法师的事例，略写白崇礼老人等人的事例，詳略得当，排比句式运用恰当；再借用孔子的话来解释为什么道德境界极高的人行为却与常人无异；最后举出陈光标的反例再次印证话题中的观点。
弘一法师可谓品德修养到了极致，他对苍生的尊重与爱甚至体现在一花一草、一鱼一虫之上。弘一法师在就座前会细心拍打蒲团，让小虫事先逃离，以免坐下时对其造成伤害；甚至在圆寂之前还嘱咐弟子不要忘记在他身旁放一碗水，以免火化时灼伤那些趋光的虫子。弘一法师对生命的尊重实实在在地体现在生活的细微之处。如此纯真而朴实的行为，不知会令多少整日叫嚣“要做一番大事业”的人汗颜，令多少表面装作崇高而内心邪恶的伪君子羞愧。
无论是历史上还是现实生活中，像弘一法师这样的人数不胜数，他们的高尚行为完全是出自朴实纯真的内心——白崇礼老人捐资助学，非为名也，出于爱幼之心也；秦玥飞甘做村官，非为利也，出于助人之心也；孔夫子作六经，非为势也，出于醒世之心也；张良筹谋天下，非为官也，出于安民之心也。故白崇礼老人千金散而心安，孔夫子穷牍而神静，张子房归隐而身轻。
这些具有极致的道德境界的人，之所以会在寻常行为中自然地流露出纯真朴实的精神本质，是因为他们早已将其内化于心、外化于行，正如孔子所说的“从心所欲不逾矩”。孔子时刻将仁礼放置于心来约束自己，几十年如一日地坚守，而内化为一种道德自觉。于孔子而言，种种道德的行为也只是在流露自然的道德本心而已。
任何道德行为如果不是对纯真精神本质的自然流露，其行为本身是否具有道德意义便值得商榷了。如自诩为中国慈善第一的陈光标，动辄利用媒体进行自我宣传。其行为已不再是纯真朴实道德心的自然流露，而是一种标榜、一种炫耀、一种博眼球的行为。与弘一法师、孔子、白崇礼等人相比，确有天壤之别，值得世人警醒深思。
桃李不言，下自成蹊。最伟大的往往最平凡。拥有高尚品德的人，哪怕只是芸芸众生中的一员，也能以自己点滴的光辉照耀世间。
（编辑：于智博）
评点：张琴
文章总体立意准确，语言流畅，对人物事例的议论能紧扣文题立意。行文思路清晰，先写弘一法师的事例来印证话题中的观点，同时能详细叙写弘一法师的事例，略写白崇礼老人等人的事例，詳略得当，排比句式运用恰当；再借用孔子的话来解释为什么道德境界极高的人行为却与常人无异；最后举出陈光标的反例再次印证话题中的观点。