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商代晚期玉器的一大特点，是动物形玉雕的流行.商代动物造型玉雕，依然延续着新石器时代晚期以来塑造神异动物的传统.龙、凤、怪鸟、怪兽和怪鸟负龙等神异动物形象，虽然所占比重不大，但它们用料考究，精雕细琢，造型优美，充分显示出商代玉工卓越的想象力与精湛的技巧。
在商周时期的玉器中，造型生动优美、数量最多的玉器莫过于各种动物形象的玉雕。这些玉雕既有平雕的，也有圆雕的，琢刻精致，题材新颖多样，写实性强，姿态活泼，具有很高的欣赏价值。在一些玉雕上，往往钻有小孔，可供佩带，是随身的装饰品;另一些玉雕的下部有较大的孔眼和长方形凹槽，可供插嵌;还有一些玉雕既可佩带，又可镶嵌，是经过精心设计的。这些小巧玲珑的玉雕动物，为我们了解殷商艺术打开了一扇窗口。
由于动物形玉雕主要用于佩带和观赏，具有装饰功能，所以它在构思上脱离了当时礼制性玉器思想意识的束缚，成为玉工们摆脱神秘的艺术色彩，抒发对自然美好形象向往感情的一块小天地。玉工们在日常细心观察自然界飞禽走兽的各种神态的基础上，充分发挥自己的想象力和高超的琢制技术，雕刻出一件件活灵活现、栩栩如生的禽兽，向我们展现出一派生机勃勃的自然景象。从各种动物的造型来看，写实的玉雕可分为四类。第一类是猛兽家畜类，第二类是飞禽类，第三类是水禽类，第四类为昆虫类。
神话鸟兽有龙、凤、怪鸟、怪兽等。
猛兽家畜类大部分为圆雕作品，玉工在准确抓住各种动物特征的同时，进行了大胆的夸张和渲染。例如，玉虎的头部硕大，呈方形，巨口利齿，身体往往琢成长方体形，用长的线条表示虎斑纹（图一，商代玉虎，妇好墓出土）。玉虎的神态通过足的刻画反映出来，疾奔者威武凶猛，势不可挡;匍伏者虎视眈眈，大有一触即发之势。另外，扬鼻嘻戏的雕象、抱膝蹲坐的小熊、回首凝视的卧牛等，也都显示出匠心独运的构思和设计。
飞禽类玉雕的数量是最多的，而且种类相当繁杂，有展翅飞翔的鹰、曲颈而思的鹅、短尾矫健的燕等等。为什么飞禽种类和数量如此之多呢？这可能与商代先民的宗教思想有关。商是兴起于黄河中游的一个古老的原始部落，传说商的祖先名叫契，契的母亲简狄是另一支部落有娀氏之女，吞食了玄鸟蛋后怀孕，生下了契。《诗经·商颂·玄鸟》中有：“天命玄鸟，降而生商”的诗句，就是传颂这个故事的。这个故事反映了商族把“玄鸟”当作自己氏族崇拜的生灵，商代先民塑造出了许多鸟类动物形象来表达对它们的崇敬之情。这或许是鸟类玉雕大量出现的原因吧。 飞禽类动物玉雕绝大多数采用了正侧面剪影的手法，即抓住所要描绘对象的主要特征，用熟练而准确的外轮廓线，勾勒出生动的艺术形象来。例如扁平的玉鸟，作者敏锐地抓住了它们伫立憩息的典型姿态。玉鹦鹉的数量较多，造型上是突出这种鸟的高冠、长尾和钩喙鲜明的形象特征。数量虽多，但富于变化，无一雷同者（图二，商代对尾玉鹦鹉，妇好墓出土）。有的玉鹦鹉长尾的端面被磨成锐利的斜刃，成为极为精致的玉质刻刀，由于玉的硬度较大，因此玉刻刀可用来雕刻骨、牙、角、蚌等质料的制品，它既是可供欣赏的玉雕工艺品，又具有实用功能。 水禽类动物玉雕的数量虽然不多，但大多小巧精致，在工艺上极富造诣。特别是运用“俏色”工艺雕刻的几件玉鳖、玉鸭，反映了当时玉工们巧于运用玉料颜色的那种设计智慧和才能。尤其是玉鳖，不仅壳和肚的颜色黑白分明，运用得当，更生动的是，那只完好的玉鳖，两只黑眼珠瞪得鼓鼓的，形象逼真，栩栩如生，形象和颜色的运用真可谓维妙维肖（图三，商代玉鳖，妇好墓出土）。另一只头部有残的鳖，虽然已不见其巧用颜色的眼珠了，但它的四爪上都有黑爪尖，可见这件作品的作者当初对料上颜色的运用，已经有了“充分运用”和“尽善尽美”的要求，哪怕一丝一毫可以利用的颜色都不放过。玉鱼的形状虽小，但种类较多，其造型有三种：第一种鱼身体较直，窄而细长，背部有长鳍，腹鳍与背鳍对称，鱼尾比较长，鳍上有斜向阴刻线表示鳍骨（图四，西周玉鱼，沣西西周墓 出土）;第二种鱼身体宽而短，鱼尾很短，尾端分成两叉;第三种鱼身为弧形，有的近似半圆形，未刻鱼鳞，鳍比较长，上面刻有短斜线。 昆虫类玉雕形状很小，近似于微雕艺术，体积虽小，但刻画入微，反映出刻工对自然界深入细致的观察和独特的审美观。例如一只圆雕螳螂，长6.8厘米，作弓足匍伏憩息状，双眼、双翼和刀足质感极强，形象逼真（图五，商代玉螳螂，妇好墓出土）。
神话动物类的作品，都是玉工凭借丰富想象力塑造出来的，在表现艺术上体现出大胆而富于浪漫主义的情趣。那些怪鸟或怪兽，实质上是超越于珍禽异兽之外的神化般的动物，有兽首鸟身的，也有鸟首兽身的，还有集中多种动物特征于一体的，这些形象或多或少与商代先民信奉鬼神有直接关系。例如一只怪鸟，嘴为钩喙，颇似禽类，却生长四只足;还有一只为方头小耳，张口露齿，两眼圆睁，乍一看很像只虎，但身体却与禽类相同，有一双翅膀，真可谓“如虎添翼”。（图七，西周玉枭，妇好墓出土）值得一提的是，很多怪鸟或怪兽的形象以阴刻线的技法在其它器形中表现出来，如西周常见的玉璧上就刻有怪兽的纹样 这些稀奇古怪的动物，并非自然界所实有，而是出自雕琢者的神奇之手，他们可以有意识地追求某种动物形象，但又不使它们酷似逼真，而给人们以猜测琢磨的余地，甚至还竭尽夸张虚构，充分显示出把现实感与理想化相结合的表现手法。有一件侧身回首玉凤，是神话动物玉雕中的最为精彩者。它的玉质光洁柔润，玉凤圆眼尖喙，三个柱冠顶部相连，短翅微展，长尾自然拖垂，尾翎分开（图七，商代玉凤，妇好墓出土）。其造型舒展，曲线优美，突出了凤首凤尾等重点部位的主要特征。凤尾虽修长与翅等部位不相协调，却具有极强的艺术感染力，给人以飘然欲飞之感。 商代动物玉雕中的许多形象，是当时颇为流行的动物图案，在青铜器纹饰中经常被采用。西周时期的动物玉雕基本上沿袭了商代的特点，流行各种小型玉质动物作品，其中不乏优秀的作品。例如立姿玉鹿，就雕刻得十分传神，鹿一般作驻足站立状，直颈昂首，圆目平视前方，鼻、口微启，似正在嘶鸣，头顶的双角分枝高高耸起，身体丰满，写实性很强（图八，西周玉鹿，晋侯墓地出土）。还有一些不同造型的鹿，有回首站立、张望、奔跑等不同形象，均具有较高的艺术水平。
（作者为中国收藏家协会学术研究部研究员）
在商周时期的玉器中，造型生动优美、数量最多的玉器莫过于各种动物形象的玉雕。这些玉雕既有平雕的，也有圆雕的，琢刻精致，题材新颖多样，写实性强，姿态活泼，具有很高的欣赏价值。在一些玉雕上，往往钻有小孔，可供佩带，是随身的装饰品;另一些玉雕的下部有较大的孔眼和长方形凹槽，可供插嵌;还有一些玉雕既可佩带，又可镶嵌，是经过精心设计的。这些小巧玲珑的玉雕动物，为我们了解殷商艺术打开了一扇窗口。
由于动物形玉雕主要用于佩带和观赏，具有装饰功能，所以它在构思上脱离了当时礼制性玉器思想意识的束缚，成为玉工们摆脱神秘的艺术色彩，抒发对自然美好形象向往感情的一块小天地。玉工们在日常细心观察自然界飞禽走兽的各种神态的基础上，充分发挥自己的想象力和高超的琢制技术，雕刻出一件件活灵活现、栩栩如生的禽兽，向我们展现出一派生机勃勃的自然景象。从各种动物的造型来看，写实的玉雕可分为四类。第一类是猛兽家畜类，第二类是飞禽类，第三类是水禽类，第四类为昆虫类。
神话鸟兽有龙、凤、怪鸟、怪兽等。
猛兽家畜类大部分为圆雕作品，玉工在准确抓住各种动物特征的同时，进行了大胆的夸张和渲染。例如，玉虎的头部硕大，呈方形，巨口利齿，身体往往琢成长方体形，用长的线条表示虎斑纹（图一，商代玉虎，妇好墓出土）。玉虎的神态通过足的刻画反映出来，疾奔者威武凶猛，势不可挡;匍伏者虎视眈眈，大有一触即发之势。另外，扬鼻嘻戏的雕象、抱膝蹲坐的小熊、回首凝视的卧牛等，也都显示出匠心独运的构思和设计。
飞禽类玉雕的数量是最多的，而且种类相当繁杂，有展翅飞翔的鹰、曲颈而思的鹅、短尾矫健的燕等等。为什么飞禽种类和数量如此之多呢？这可能与商代先民的宗教思想有关。商是兴起于黄河中游的一个古老的原始部落，传说商的祖先名叫契，契的母亲简狄是另一支部落有娀氏之女，吞食了玄鸟蛋后怀孕，生下了契。《诗经·商颂·玄鸟》中有：“天命玄鸟，降而生商”的诗句，就是传颂这个故事的。这个故事反映了商族把“玄鸟”当作自己氏族崇拜的生灵，商代先民塑造出了许多鸟类动物形象来表达对它们的崇敬之情。这或许是鸟类玉雕大量出现的原因吧。 飞禽类动物玉雕绝大多数采用了正侧面剪影的手法，即抓住所要描绘对象的主要特征，用熟练而准确的外轮廓线，勾勒出生动的艺术形象来。例如扁平的玉鸟，作者敏锐地抓住了它们伫立憩息的典型姿态。玉鹦鹉的数量较多，造型上是突出这种鸟的高冠、长尾和钩喙鲜明的形象特征。数量虽多，但富于变化，无一雷同者（图二，商代对尾玉鹦鹉，妇好墓出土）。有的玉鹦鹉长尾的端面被磨成锐利的斜刃，成为极为精致的玉质刻刀，由于玉的硬度较大，因此玉刻刀可用来雕刻骨、牙、角、蚌等质料的制品，它既是可供欣赏的玉雕工艺品，又具有实用功能。 水禽类动物玉雕的数量虽然不多，但大多小巧精致，在工艺上极富造诣。特别是运用“俏色”工艺雕刻的几件玉鳖、玉鸭，反映了当时玉工们巧于运用玉料颜色的那种设计智慧和才能。尤其是玉鳖，不仅壳和肚的颜色黑白分明，运用得当，更生动的是，那只完好的玉鳖，两只黑眼珠瞪得鼓鼓的，形象逼真，栩栩如生，形象和颜色的运用真可谓维妙维肖（图三，商代玉鳖，妇好墓出土）。另一只头部有残的鳖，虽然已不见其巧用颜色的眼珠了，但它的四爪上都有黑爪尖，可见这件作品的作者当初对料上颜色的运用，已经有了“充分运用”和“尽善尽美”的要求，哪怕一丝一毫可以利用的颜色都不放过。玉鱼的形状虽小，但种类较多，其造型有三种：第一种鱼身体较直，窄而细长，背部有长鳍，腹鳍与背鳍对称，鱼尾比较长，鳍上有斜向阴刻线表示鳍骨（图四，西周玉鱼，沣西西周墓 出土）;第二种鱼身体宽而短，鱼尾很短，尾端分成两叉;第三种鱼身为弧形，有的近似半圆形，未刻鱼鳞，鳍比较长，上面刻有短斜线。 昆虫类玉雕形状很小，近似于微雕艺术，体积虽小，但刻画入微，反映出刻工对自然界深入细致的观察和独特的审美观。例如一只圆雕螳螂，长6.8厘米，作弓足匍伏憩息状，双眼、双翼和刀足质感极强，形象逼真（图五，商代玉螳螂，妇好墓出土）。
神话动物类的作品，都是玉工凭借丰富想象力塑造出来的，在表现艺术上体现出大胆而富于浪漫主义的情趣。那些怪鸟或怪兽，实质上是超越于珍禽异兽之外的神化般的动物，有兽首鸟身的，也有鸟首兽身的，还有集中多种动物特征于一体的，这些形象或多或少与商代先民信奉鬼神有直接关系。例如一只怪鸟，嘴为钩喙，颇似禽类，却生长四只足;还有一只为方头小耳，张口露齿，两眼圆睁，乍一看很像只虎，但身体却与禽类相同，有一双翅膀，真可谓“如虎添翼”。（图七，西周玉枭，妇好墓出土）值得一提的是，很多怪鸟或怪兽的形象以阴刻线的技法在其它器形中表现出来，如西周常见的玉璧上就刻有怪兽的纹样 这些稀奇古怪的动物，并非自然界所实有，而是出自雕琢者的神奇之手，他们可以有意识地追求某种动物形象，但又不使它们酷似逼真，而给人们以猜测琢磨的余地，甚至还竭尽夸张虚构，充分显示出把现实感与理想化相结合的表现手法。有一件侧身回首玉凤，是神话动物玉雕中的最为精彩者。它的玉质光洁柔润，玉凤圆眼尖喙，三个柱冠顶部相连，短翅微展，长尾自然拖垂，尾翎分开（图七，商代玉凤，妇好墓出土）。其造型舒展，曲线优美，突出了凤首凤尾等重点部位的主要特征。凤尾虽修长与翅等部位不相协调，却具有极强的艺术感染力，给人以飘然欲飞之感。 商代动物玉雕中的许多形象，是当时颇为流行的动物图案，在青铜器纹饰中经常被采用。西周时期的动物玉雕基本上沿袭了商代的特点，流行各种小型玉质动物作品，其中不乏优秀的作品。例如立姿玉鹿，就雕刻得十分传神，鹿一般作驻足站立状，直颈昂首，圆目平视前方，鼻、口微启，似正在嘶鸣，头顶的双角分枝高高耸起，身体丰满，写实性很强（图八，西周玉鹿，晋侯墓地出土）。还有一些不同造型的鹿，有回首站立、张望、奔跑等不同形象，均具有较高的艺术水平。
（作者为中国收藏家协会学术研究部研究员）