【摘 要】
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以1876年回到牛津大学任首席汉学教授为界,可以把理雅各的中国典籍翻译生涯划分为两个时期。前期,理雅各在儒家十经①的翻译中植入“God”,编织中国古代宗教多神等级体系,流
【基金项目】
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2013年国家社科基金项目“儒家经典翻译传播与国家文化软实力建设研究”(项目编号:13BYY036)的阶段性研究成果之一
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以1876年回到牛津大学任首席汉学教授为界,可以把理雅各的中国典籍翻译生涯划分为两个时期。前期,理雅各在儒家十经①的翻译中植入“God”,编织中国古代宗教多神等级体系,流露出求证“上帝”普遍存在、贬低儒教的意识,以及基督教至上的优越感。后期,理雅各受比较宗教学家麦克斯·缪勒的影响,欲通过《中国圣书》的编译呈现中国古代本土宗教的特色和原貌,表现出宗教比较的倾向。由于其基督教至上的宗教观始终没有改变,因此《中国圣书》中所呈现的“中国古代宗教”的“原貌”是扭曲的。所以,理雅各虽然向西方传递了中国文化,
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