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泰州学派的何心隐，作为儒教改制者，所针对的是融入国家政治制度之中的儒家传统建制。儒家、儒教之“道统”，因其与现实政治之相摩相荡，而存在一紧张的关系。明嘉靖之后，此紧张关系日益尖锐。何心隐秉承其祖王心斋所论“出处”问题，别开独立于政治建制的儒教、孔教建制之途径。其所构建的孔子之“教”，在于人之普泛以孔子为所尊所亲，方能最终达成人与人之间普遍的“尊尊”、“亲亲”，此即孔子为天下、为人间社会所施设的“仁义”之“广居正路”。