【摘 要】
：
马紫晨先生主持承担的“十三五”国家重点图书项目《中原稀有剧种整理与研究》,最终成果是一套丛书,《啰戏·卷戏·啰卷戏·梆锣卷》正是其中之一.马老师早就约我为这本书写序,我爽快答应,深感荣幸,同时感到责任沉重.现在该书已经完稿,出版在即,我对于马老师及其课题组的新成果表示诚挚的祝贺,也借此机会谈一点感想与体会,向马老师请教,并与同行朋友们交流.
论文部分内容阅读
马紫晨先生主持承担的“十三五”国家重点图书项目《中原稀有剧种整理与研究》,最终成果是一套丛书,《啰戏·卷戏·啰卷戏·梆锣卷》正是其中之一.马老师早就约我为这本书写序,我爽快答应,深感荣幸,同时感到责任沉重.现在该书已经完稿,出版在即,我对于马老师及其课题组的新成果表示诚挚的祝贺,也借此机会谈一点感想与体会,向马老师请教,并与同行朋友们交流.
其他文献
2021年末,聚焦非物质文化遗产舞狮题材的国产动画电影《雄狮少年》上映,引发了业界的关注与观众的讨论.在过去的几年当中,国产动画电影醉心于神话故事IP改编,现实题材《雄狮少年》的横空出世,为观众展现了动画电影展现真实生活、关心社会现实的决心与可能.如果说在此之前的国产动画电影是肆意想象、恢弘雄伟的神话传奇,那么《雄狮少年》则是回归泥土、亲近烟火的现实观照.在这个意义上,《雄狮少年》作为现实题材的艺术作品,从空间生产、人物书写、主题隐喻方面都流露出现实主义的人文美学追求,为中国动画史写下了创新与突破的一笔.
中国诗意电影与东方美学有着一脉相承的审美经验,多年来一直致力于建构民族化的电影语言,追求人性的质朴与优美的诗意.电影《春江水暖》聚焦传统家庭在现代化进程中所面临的困境,围绕着老人赡养、中年危机、年轻婚恋等问题,以诗意的影像和真挚的情感,展现了三代人在四季流转中经历悲欢离合的家族群像,将家庭关系与时代环境巧妙地融合在一起.整部影片立足东方审美,将富阳小镇诠释得宛若一幅山水画卷,富春江畔,山水林绿,展现出一幅关于城市、家庭和时间的人生百态画卷.
近年来,不少改编自神话传说的动画电影获得市场和口碑的双丰收,《哪吒之魔童降世》《姜子牙》《白蛇:缘起》等作品已成为广受关注的现象级电影,中国传统神话对于当下动画电影创作的重要性不言而喻.目前,国内对于动画电影的研究主要集中在视听和叙事方面,鲜有深入到其世界观架构和哲学底蕴层面.事实上,从世界观和宇宙观的宏观范畴来看,时间意识是人类生命体验的核心内容,神话故事的世界观架构首先植根于其对时间的表述.在我国神话题材动画电影中,时间是以何种形式被表述的?厘清这一问题,不仅能挖掘这些电影作品的精神母题,也有助于剖析
试着想象,对于第一次接触《钉耙骑士》的观众来说,他们感受到的会是什么呢?它会不会像是一块橘褐色的胡萝卜蛋糕?外表像是刚从泥土里挖出来的胡萝卜一般,坑坑洼洼的,看着就不太好吃.等到送入嘴里细品,却发现它拥有着混沌、绵密而又扎实的口感,越咂巴越觉得有意思.
在今天,文化的工业化究竟会导致人的异化和传统的丧失,还是将引发艺术的自觉扬弃,是一个仍待实践论证的问题.本文在近期热门综艺《舞千年》里,看到了文化产业承担传承传统文化重任的可能,因此借助机械复制理论,对《舞千年》出圈现象进行分析,探讨传统文化节目如何实现突围,复制艺术如何在文化高度工业化的今天重拾艺术的灵韵.对于阿多诺与本雅明关于复制艺术的观点分歧,本文认为,两者并非完全的二元对立关系,而是在思想上共同构成了文化工业理论.[1]透过对《舞千年》的分析,既要看到大众文化和媒介技术所蕴含的积极潜能,也要看到其
《寻汉计》(2021)是唐大年导演的一部现实主义喜剧电影,故事将背景设定在了非婚生子女还无法上户口的2016年年初.大龄女青年王招离婚后怀上了前夫的孩子,为了“不给孩子添麻烦”,在姥爷的帮助下,开启了一段充满黑色幽默的艰辛又尴尬的“寻汉”之旅.电影中几乎人人有缺陷,处处有难堪,他们却在窘境中按照自己的心意笨拙而奋力地前行,即使山穷水尽也积极寻找出路,观众陪他们收获了一路的善意和温暖.意大利导演帕索里尼说,电影靠隐喻生存.唐大年用独特的影像语言,通过色彩运用、场景设置、道具符号等一系列外部语言,建构了一个视
兰晓龙善于通过作品传递情感,相对于其他作家更善于带给读者的是某个想法、某种精神、某一视角,兰晓龙在此基础上又带给了读者某种情绪.典型的例子便是《我的团长我的团》,无论是改编后的电视剧,还是在此基础上扩展出的三十五万字的小说,读者在欣赏后感受到的那种厚重迟滞的痛苦,都与兰晓龙在松山面对那八千多名远征军的墓碑时产生的糟糕情绪十分相似.“在怒江边的松山上,两人发现了一座墓碑,上面刻着八千多人的名字,在20万中国远征军里,这只是一个军的烈士名单.兰晓龙看到墓碑就不走了,他在旁边找了一块草窝躺下,一个人发呆.”[1
《气球》是万玛才旦导演的又一藏语电影,它继承了万玛才旦“藏语系列”电影的“作者”气息.万玛才旦摄影机下的中国藏区以一种原始纪实的方式展现出来,大量的手持镜头与长镜头,不仅呈现出日常化的藏区生活,还充分体现出影片中藏族主人公内心的撕裂与犹疑.除了对真实藏区的再现,影片中尚有几处“超现实”的影像表达,这些看似与现实无关的非连续的影像片段,实则包裹着来自日常经验的梦的内核,这些梦境通过凝缩、移置和润饰等作用,将生活中不曾满足的欲望表达出来,而导演也正是在这种梦境的展示中传递着自己对藏族文化的审视.片尾越飞越高的
电影自诞生开始便注定是一门不断进化的艺术,它作为媒介的一员,与技术的关系尤为密切.硬件的升级让电影经历由黑白到彩色,由无声至有声,而银幕技术的发展则使电影不断寻求最适合观赏的画幅、帧数与分辨率,IMAX与高帧率的探索也应运而生.但电影与外部媒介的牵连也为其带来了挑战,20世纪五六十年代,电视的普及与观众对类型片的审美疲劳使电影行业迎来寒冬,而今这一幕似乎重现.数字技术发展带来的流媒体平台在21世纪如雨后春笋般萌芽并逐渐成熟,而疫情时代的来临进一步放大了这一矛盾——传统院线电影与流媒体平台的碰撞.在当今时代
汝南麦草画作为我国特色工艺品之一,与剪纸、布贴一样是一种剪贴艺术.为了更好地适应市场需求,汝南麦草画在保留传统技艺的基础上,在生产与制作过程中持续开展艺术与技术创新,部分生产操作采用了工业化手段,实现民间传统技艺与科技的融合,促进了传统技艺的创造性转化与创新性发展.