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【摘要】众所周知，翻译是运用一种语言把另一种语言所表达的思想准确而完整的再次表达出来的语言实践活动，在翻译的过程中，为使译文高层次的达到语义、风格的和谐一致，就要对各国文化以及语言的相关共性和个性进行研究，从而找出其相关的规律，翻译出符合各国文化特色的译本。
【关键词】文化翻译 文化“传真” 文化“传真”的度
翻译是把一种语言文字所表达的意义用另一种语言文字表达出来，具体说来，就是“换易言语使相解也”。文化翻译是指在文化研究的大语境下来考察翻译，即对各民族间的文化以及语言的“表层”与“深层”结构的共性和个性进行研究，探讨文化与翻译的内在联系和客观规律。
一、文化翻译与文化“传真”
翻译必须“忠实”，这是共识。但是，“忠实”什么？“忠实”的应该是原文的内容意旨和风格效果，而不是原文的语言表达形态。如果斤斤于原文的语言表达形态，译文无疑就会“异彩纷呈”，因“隔阂”而不“合格”。文化“传真”在此意指文化翻译的基本原则。它要求译语要从文化意义的角度准确地再现原语所要传达的意义、方式及风格。换言之，就是把原语的“形”、“神”在译语中原汁原味地体现出来。叶圣陶在《谈谈翻译》一文中的核心思想就是反对“死翻”。“死翻”，一言以蔽之，就是“用中国字写的外国话”。由此可见文化“传真”的研究是翻译中的关键部分。翻译之所以不那么容易，乃是因为语言反映文化，承载着丰厚的文化内涵，并受文化的制约。一旦语言进入交际，便存在对文化内涵的理解和表达问题。这就要求译者不但要有双语能力，而且还有双文化乃至多文化的知识，特别是要对两种语言的民族心理意识、文化形成过程、历史习俗传统、宗教文化以及地域风貌特性等一系列互变因素均有一定的了解。正是以上这些互变因素，英汉民族的语言文化体现出各自特有的民族色彩。例如：《红楼梦》中有这么一句话“……竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是嫡亲的孙女似的。”一般认为，嫡亲的孙儿、孙女的血缘上要亲过外孙、外孙女。王熙凤这句话无疑是指林黛玉气质不凡，就像贾母的孙女一样，借此来讨得贾母的欢心。如果将这句话译成“She doesn’t take after your side of the family， Granny. She’s more like a Jia.”这样便有贬损贾母娘家之嫌。谙熟中国传统的杨戴伉俪将这句话译为“She doesn’t take after her father， son-in-law of our old Ancestress， but looks more like a Jia.”该译文使凤姐的言外之意表达得贴切到位，把中国这种封建家庭的传统意识忠实地传达给了读者。英汉两民族的宗教信仰不同，自然也会体现在语言方面。英语中出现的文化主要是基督教文化，《圣经》在整个西方文明的形成和发展中起了不可估量的作用。与之相应的是在我国影响极为深远的佛教文化。两种文化在思维习惯上、语言表达形式上，词汇意象和含义上，都有着自己的特色，故翻译时特别要引起注意。例如Hawkes把《红楼梦》中的“阿弥陀佛”竟然译成”God bless my soul”，把上帝拿来代替佛教的无量寿佛，这很可能让西方人以为中国人也信奉上帝。这样的译文大大地削减了中国文化内涵。
由上可见，“文化翻译”的的确确是在“文化研究的大语境”下做翻译，而文化“传真”是做好文化翻译的关键。
二、翻译中文化“传真”度的把握
1.探究词语的历史、背景意义及文化内涵 。文化翻译既要考虑历史、社会背景，又要注重那些有同有异，大同小异，同中有异的词语，译者要保持清晰的思维，既要注重文化深层的蕴含，又要了解语言表层含义的异同之处。例如谚语：The nearer the bone， the sweeter the meat. 有人把它译成“越是贴骨的肉越香”，那就只会使人想到作为食品的肉类。这仅是对字面表层含义的理解，它真正的喻义是“slim people are more attractive than fat people.” 切勿被表层含义所迷惑。在美国中篇小说《街头女朗玛吉》中，有一句母亲说女儿的话：An ‘after all her bring in’ –up what I told ‘her an’ talked with her. She goes the d’ bad， like a duck to water. 这里Like a duck to water是个很贴切的比喻，很容易被中国人接受。于是孙致礼先生把全句译为“我生她养她，叮咛来嘱咐去，她还是去做那伤风败俗的事儿，跟鸭子下水一样有瘾头。”这样的形象直译，即保持了异域文化色彩，又给人耳目一新的感觉。 中国文化往往将“悲、凉、伤、愁”与“秋”连在一起。秋风一起，凉意顿生，便有“逢秋悲寂寞”，生出许多“幽怨悲愁”的情愫，如：欧阳修的“夜静风竹敲秋韵，万叶千起皆是恨”等名句。而英语的autumn却正好相反，它不仅没有“愁滋味”，而且常与“宁静的秋日情调”联系在一起，如“秋语、秋蛩”等；“秋声”也常有欢乐之意。在翻译中对这些词语的背景意义、文化内涵要仔细斟酌，不留意便会出现“文化失真”现象。
2.不要给“洋人”穿上“长袍马褂”，原汁原味地体现文化“传真”。鲁迅先生在谈翻译时特别强调要注意异国情调，也就是所谓的洋气。此处“洋气”是指保存原语所蕴含的异域文化特色，不要使英语说法带上特有的中国色彩。例如：as gentle as a lamb(像羊一样温和)，as gay as a lark(像云雀一样欢跃)，as proud as peacock(像孔雀一样骄傲)，as ugly as a toad，(像癞蛤蟆一样丑陋)，as hard as flint(像燧石一样坚硬)，as like as two peas(像两颗豆一样相像)，这样处理既传达了形象，又为译文增添了异国风情。
3.恰当使用汉语中的习语和规范语，以最佳的方式展视文化“传真”。文化翻译实践的过程，可以说是对原语文字与文化内容进行深刻剖析，得其义，悟其神，然后用锤炼过的译语文字将其表达出来的过程。译语不仅要保持前面所说的“原味”，而且必要时还要具有“本土味”，即采用规范的汉语和被中国人接受的习惯表达方式，否则同样也达不到“传真”效果。例如：若把“The man is the black sheep of family.”译成“那人是全家的黑羊”便会使人觉得莫名其妙，不知究意是何含义，若更换成“害群之马”，喻意就一目了然了。同时还要尽量使用规范的汉语，注意译语中的“神韵” 。比如Studies serve for delight， for ornament and， for ability(培根的Of Studies一文的第一句话)译成“读书可以使人们从中获得愉快的感觉，可以增添光彩及增长才干”，其意思虽然同“读书足以怡情，足以博采，足以长才”(王佐良译)无大异，但与原文相比，神韵味道尽失，而且还破坏了原文表层结构的三项式排比特点。 汉语的四字结构把各种语言要素和表现手段凝为一体，结构严整，蕴涵丰富，如能在译文中恰当使用，将会收到难得的修辞效果。
综上所述，要准确地把握好翻译中文化“传真”的度，就必须考虑这三个要素：不同语域的民族文化传统、文化内容和文化心理。从宏观上，译者要了解文化的蕴含、翻译的基本理论及技巧，在微观上要仔细观察以上“三要素”的差异并且加以对比和分析，从而找出“文化失真”产生的原因。总之，只有在考虑异域文化的前提下把“信、达、雅”融为一体，使译文“神、形”并茂，这样才能确保文化“传真”的实现，才能真正地做好文化翻译。
参考文献：
[1]包惠南.文化语境与语言翻译[M].中国对外翻译出版公司,2001.
[2]郭建中.文化与翻译[M].中国对外翻译出版公司,2000.
【关键词】文化翻译 文化“传真” 文化“传真”的度
翻译是把一种语言文字所表达的意义用另一种语言文字表达出来，具体说来，就是“换易言语使相解也”。文化翻译是指在文化研究的大语境下来考察翻译，即对各民族间的文化以及语言的“表层”与“深层”结构的共性和个性进行研究，探讨文化与翻译的内在联系和客观规律。
一、文化翻译与文化“传真”
翻译必须“忠实”，这是共识。但是，“忠实”什么？“忠实”的应该是原文的内容意旨和风格效果，而不是原文的语言表达形态。如果斤斤于原文的语言表达形态，译文无疑就会“异彩纷呈”，因“隔阂”而不“合格”。文化“传真”在此意指文化翻译的基本原则。它要求译语要从文化意义的角度准确地再现原语所要传达的意义、方式及风格。换言之，就是把原语的“形”、“神”在译语中原汁原味地体现出来。叶圣陶在《谈谈翻译》一文中的核心思想就是反对“死翻”。“死翻”，一言以蔽之，就是“用中国字写的外国话”。由此可见文化“传真”的研究是翻译中的关键部分。翻译之所以不那么容易，乃是因为语言反映文化，承载着丰厚的文化内涵，并受文化的制约。一旦语言进入交际，便存在对文化内涵的理解和表达问题。这就要求译者不但要有双语能力，而且还有双文化乃至多文化的知识，特别是要对两种语言的民族心理意识、文化形成过程、历史习俗传统、宗教文化以及地域风貌特性等一系列互变因素均有一定的了解。正是以上这些互变因素，英汉民族的语言文化体现出各自特有的民族色彩。例如：《红楼梦》中有这么一句话“……竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是嫡亲的孙女似的。”一般认为，嫡亲的孙儿、孙女的血缘上要亲过外孙、外孙女。王熙凤这句话无疑是指林黛玉气质不凡，就像贾母的孙女一样，借此来讨得贾母的欢心。如果将这句话译成“She doesn’t take after your side of the family， Granny. She’s more like a Jia.”这样便有贬损贾母娘家之嫌。谙熟中国传统的杨戴伉俪将这句话译为“She doesn’t take after her father， son-in-law of our old Ancestress， but looks more like a Jia.”该译文使凤姐的言外之意表达得贴切到位，把中国这种封建家庭的传统意识忠实地传达给了读者。英汉两民族的宗教信仰不同，自然也会体现在语言方面。英语中出现的文化主要是基督教文化，《圣经》在整个西方文明的形成和发展中起了不可估量的作用。与之相应的是在我国影响极为深远的佛教文化。两种文化在思维习惯上、语言表达形式上，词汇意象和含义上，都有着自己的特色，故翻译时特别要引起注意。例如Hawkes把《红楼梦》中的“阿弥陀佛”竟然译成”God bless my soul”，把上帝拿来代替佛教的无量寿佛，这很可能让西方人以为中国人也信奉上帝。这样的译文大大地削减了中国文化内涵。
由上可见，“文化翻译”的的确确是在“文化研究的大语境”下做翻译，而文化“传真”是做好文化翻译的关键。
二、翻译中文化“传真”度的把握
1.探究词语的历史、背景意义及文化内涵 。文化翻译既要考虑历史、社会背景，又要注重那些有同有异，大同小异，同中有异的词语，译者要保持清晰的思维，既要注重文化深层的蕴含，又要了解语言表层含义的异同之处。例如谚语：The nearer the bone， the sweeter the meat. 有人把它译成“越是贴骨的肉越香”，那就只会使人想到作为食品的肉类。这仅是对字面表层含义的理解，它真正的喻义是“slim people are more attractive than fat people.” 切勿被表层含义所迷惑。在美国中篇小说《街头女朗玛吉》中，有一句母亲说女儿的话：An ‘after all her bring in’ –up what I told ‘her an’ talked with her. She goes the d’ bad， like a duck to water. 这里Like a duck to water是个很贴切的比喻，很容易被中国人接受。于是孙致礼先生把全句译为“我生她养她，叮咛来嘱咐去，她还是去做那伤风败俗的事儿，跟鸭子下水一样有瘾头。”这样的形象直译，即保持了异域文化色彩，又给人耳目一新的感觉。 中国文化往往将“悲、凉、伤、愁”与“秋”连在一起。秋风一起，凉意顿生，便有“逢秋悲寂寞”，生出许多“幽怨悲愁”的情愫，如：欧阳修的“夜静风竹敲秋韵，万叶千起皆是恨”等名句。而英语的autumn却正好相反，它不仅没有“愁滋味”，而且常与“宁静的秋日情调”联系在一起，如“秋语、秋蛩”等；“秋声”也常有欢乐之意。在翻译中对这些词语的背景意义、文化内涵要仔细斟酌，不留意便会出现“文化失真”现象。
2.不要给“洋人”穿上“长袍马褂”，原汁原味地体现文化“传真”。鲁迅先生在谈翻译时特别强调要注意异国情调，也就是所谓的洋气。此处“洋气”是指保存原语所蕴含的异域文化特色，不要使英语说法带上特有的中国色彩。例如：as gentle as a lamb(像羊一样温和)，as gay as a lark(像云雀一样欢跃)，as proud as peacock(像孔雀一样骄傲)，as ugly as a toad，(像癞蛤蟆一样丑陋)，as hard as flint(像燧石一样坚硬)，as like as two peas(像两颗豆一样相像)，这样处理既传达了形象，又为译文增添了异国风情。
3.恰当使用汉语中的习语和规范语，以最佳的方式展视文化“传真”。文化翻译实践的过程，可以说是对原语文字与文化内容进行深刻剖析，得其义，悟其神，然后用锤炼过的译语文字将其表达出来的过程。译语不仅要保持前面所说的“原味”，而且必要时还要具有“本土味”，即采用规范的汉语和被中国人接受的习惯表达方式，否则同样也达不到“传真”效果。例如：若把“The man is the black sheep of family.”译成“那人是全家的黑羊”便会使人觉得莫名其妙，不知究意是何含义，若更换成“害群之马”，喻意就一目了然了。同时还要尽量使用规范的汉语，注意译语中的“神韵” 。比如Studies serve for delight， for ornament and， for ability(培根的Of Studies一文的第一句话)译成“读书可以使人们从中获得愉快的感觉，可以增添光彩及增长才干”，其意思虽然同“读书足以怡情，足以博采，足以长才”(王佐良译)无大异，但与原文相比，神韵味道尽失，而且还破坏了原文表层结构的三项式排比特点。 汉语的四字结构把各种语言要素和表现手段凝为一体，结构严整，蕴涵丰富，如能在译文中恰当使用，将会收到难得的修辞效果。
综上所述，要准确地把握好翻译中文化“传真”的度，就必须考虑这三个要素：不同语域的民族文化传统、文化内容和文化心理。从宏观上，译者要了解文化的蕴含、翻译的基本理论及技巧，在微观上要仔细观察以上“三要素”的差异并且加以对比和分析，从而找出“文化失真”产生的原因。总之，只有在考虑异域文化的前提下把“信、达、雅”融为一体，使译文“神、形”并茂，这样才能确保文化“传真”的实现，才能真正地做好文化翻译。
参考文献：
[1]包惠南.文化语境与语言翻译[M].中国对外翻译出版公司,2001.
[2]郭建中.文化与翻译[M].中国对外翻译出版公司,2000.