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摘要：中国与日本一衣带水，已有两千多年的文化往来。中国在政治、经济、文化等方面因長期走在世界前列，所以对日本的影响一直很深刻，其很多文化传统的根源都来自中国。但在日本近现代历史中，中国文化的痕迹逐渐有所变化。本文旨在究其变化的原因。
关键词：中国文化 近现代
一、中国文化对日本的深刻影响
（一）古代
中国最早记录日本的书籍是战国时代的《山海经·海内本经》。当时，中国人称其“倭”。至秦始皇时代，又有徐福东渡之说，《史记·淮南衡山列传》有徐福赴日“得平原广泽，止王不来”的故事。东汉后期，日本开始向中国派遣使者，中日建立了正式的外交关系。大体而言，古代中国对日本进行绝对的文化输出，弥生时代从中国大陆到达日本的“渡来人”，为日本带去了水稻种植术和冶炼技术，帮助日本从采集渔猎时代跨入了种植水稻时代。在大和国时期，中国的冶铁技术通过朝鲜传入日本，制陶、纺织、建筑、医学、天文历法也在日本传播开来，日本生产力迅速提高，生产关系也发生了变化。5世纪左右，中国的汉字也传入日本。6世纪时，儒家书籍和佛教经典也由朝鲜半岛传到日本，产生了日本最早的佛教文化——飞鸟文化。到了奈良、平安时代，在政治方面，日本以唐朝为榜样，学习唐朝的律令制度，文学艺术上也以汉字作为上层贵族交流的语言，从紫式部的《源氏物语》描写中即可见一斑。
（二）近现代
明治初期的1871年，中日正式建交，驻日公使团代表黄遵宪撰写了《日本杂事诗》《日本国志》等书，大大加深了中国人对日本的了解。明治后期，甲午中日战争爆发，两国交往局势僵化，而中方的惨败直接导致留日潮。留学生如孙中山、李大钊、鲁迅等，在日接受的新思潮和民族自尊心愈加激发其爱国情怀，回国后对中国革命起着巨大推力。一战后，日本走上军国主义道路，对中国发动大规模侵略战争，中日两国的友好情义转向仇恨敌视，两国处于长期的军事搏斗中，文化交流近无。直至70年代，中日邦交才逐渐正常化。
二、中国文化对近现代日本的影响，改变的原因
（一）国力对比发生变化
文化属于上层建筑，由经济基础决定。国与国之间的文化影响方向，就如同水的流势，总是从高处流向低处，国家实力直接决定了它的文化影响力。在古代，中国长期处于万邦来朝的地位，它博大精深的文化成果是周围邻国瞻仰不及的。因此，成为“邻居”崇敬、模仿、学习的对象。到了近代，日本发生了有名的“维新变法”，逐步有自己的想法、观点及政策，所以对于中国文化的学习就逐渐减少。此后，日本走上资本主义道路，而中国则是坚持走社会主义道路，所以两者也就逐渐拉开了距离，但两国之间相互留学学习的现象却依然不绝。
（二）较强的民族危机意识
日本是一个四面环海的国家，山地多，耕地少，自然灾害频繁，其国人在危险丛生的自然环境中要求得生存发展，就必须付出巨大努力，由此养成了这个民族吃苦耐劳、勇于进取的精神和深刻的危机意识，一旦意识到自身的落后，就会放下姿态来学习。但在近代史中，日本发展迅速，认为自己已经学到了很多，或者说“学够了”，所以对中国文化的探究就有所减少，但其在以往的文化交流中所学到的也并没有摒弃，至今仍是日本文化特色的起源。
较强的民族危机意识决定日本是一个善于学习的民族，他们的学习虽然是积极主动的，但也有选择性，未免有“东施效颦”的嫌疑。比如说，中国以“仁”为核心的儒家思想传到日本，却变成了“尽忠至上”，未免有些大相径庭。而这种“选择学”的原则也表现在他们面对中西文化的取舍上，尤其是到了近代，日本对中国的感知也发生了转变。明治维新后，福泽谕吉等启蒙家对中国儒学彻底否定，全面推行西化，就连日本驻华公使森有礼也公开称：“西国所学十分有用，中国学问只有三分可取，其余七分仍系旧样，已无用了。”这种言论伴随着日本及其国人，导致其对中国文化的学习逐渐减弱，就连那些喜欢钻研中国文化的国人也被迫“压抑”着，直到现在。
（三）抗日战争的深远影响
抗日战争是中国历史上最伟大的反对侵略的自我保卫战，昔日好学的“邻居”参与了这场战争，成为中国的对立面。自然，其对于中国文化的学习和探究必然减少甚至停止。深刻的危机意识虽然可以激发创造力，促进社会进步发展，但一旦被军国主义利用，就会导致其将解决生存危机的出路建立在对外扩张、侵略他国的政策上，也就没有什么心思去钻研文化的内涵了。这是日本近代史上最错误决定，不仅以失败告终，并且阻碍了本国文化的发展，其注定要自食其果了。
三、结语
都说“不耻下问，方能成才”，如果咱们这位“邻居”能一直保持不耻下问的虚心态度，何愁不明白“文化属于上层建筑，决定经济基础和综合实力”这个道理？如今，中国与日本之间的文化交流、留学互换虽然频繁，大有“后来居上”的局势，但通过研究调查可发现，中国留学生主要是去学习日语，也就是语言。而日本留学生却学的都是中国文化，如茶道、礼仪、诗画等。希望其能知错就改，把精力多用于钻研上，只有这样，才能更利于发展，利于和平，同时响应全球“和平与发展”这一主题。
（作者简介：李蕙彤，女，山西大学本科在读学生，研究方向：汉语国际教育）
关键词：中国文化 近现代
一、中国文化对日本的深刻影响
（一）古代
中国最早记录日本的书籍是战国时代的《山海经·海内本经》。当时，中国人称其“倭”。至秦始皇时代，又有徐福东渡之说，《史记·淮南衡山列传》有徐福赴日“得平原广泽，止王不来”的故事。东汉后期，日本开始向中国派遣使者，中日建立了正式的外交关系。大体而言，古代中国对日本进行绝对的文化输出，弥生时代从中国大陆到达日本的“渡来人”，为日本带去了水稻种植术和冶炼技术，帮助日本从采集渔猎时代跨入了种植水稻时代。在大和国时期，中国的冶铁技术通过朝鲜传入日本，制陶、纺织、建筑、医学、天文历法也在日本传播开来，日本生产力迅速提高，生产关系也发生了变化。5世纪左右，中国的汉字也传入日本。6世纪时，儒家书籍和佛教经典也由朝鲜半岛传到日本，产生了日本最早的佛教文化——飞鸟文化。到了奈良、平安时代，在政治方面，日本以唐朝为榜样，学习唐朝的律令制度，文学艺术上也以汉字作为上层贵族交流的语言，从紫式部的《源氏物语》描写中即可见一斑。
（二）近现代
明治初期的1871年，中日正式建交，驻日公使团代表黄遵宪撰写了《日本杂事诗》《日本国志》等书，大大加深了中国人对日本的了解。明治后期，甲午中日战争爆发，两国交往局势僵化，而中方的惨败直接导致留日潮。留学生如孙中山、李大钊、鲁迅等，在日接受的新思潮和民族自尊心愈加激发其爱国情怀，回国后对中国革命起着巨大推力。一战后，日本走上军国主义道路，对中国发动大规模侵略战争，中日两国的友好情义转向仇恨敌视，两国处于长期的军事搏斗中，文化交流近无。直至70年代，中日邦交才逐渐正常化。
二、中国文化对近现代日本的影响，改变的原因
（一）国力对比发生变化
文化属于上层建筑，由经济基础决定。国与国之间的文化影响方向，就如同水的流势，总是从高处流向低处，国家实力直接决定了它的文化影响力。在古代，中国长期处于万邦来朝的地位，它博大精深的文化成果是周围邻国瞻仰不及的。因此，成为“邻居”崇敬、模仿、学习的对象。到了近代，日本发生了有名的“维新变法”，逐步有自己的想法、观点及政策，所以对于中国文化的学习就逐渐减少。此后，日本走上资本主义道路，而中国则是坚持走社会主义道路，所以两者也就逐渐拉开了距离，但两国之间相互留学学习的现象却依然不绝。
（二）较强的民族危机意识
日本是一个四面环海的国家，山地多，耕地少，自然灾害频繁，其国人在危险丛生的自然环境中要求得生存发展，就必须付出巨大努力，由此养成了这个民族吃苦耐劳、勇于进取的精神和深刻的危机意识，一旦意识到自身的落后，就会放下姿态来学习。但在近代史中，日本发展迅速，认为自己已经学到了很多，或者说“学够了”，所以对中国文化的探究就有所减少，但其在以往的文化交流中所学到的也并没有摒弃，至今仍是日本文化特色的起源。
较强的民族危机意识决定日本是一个善于学习的民族，他们的学习虽然是积极主动的，但也有选择性，未免有“东施效颦”的嫌疑。比如说，中国以“仁”为核心的儒家思想传到日本，却变成了“尽忠至上”，未免有些大相径庭。而这种“选择学”的原则也表现在他们面对中西文化的取舍上，尤其是到了近代，日本对中国的感知也发生了转变。明治维新后，福泽谕吉等启蒙家对中国儒学彻底否定，全面推行西化，就连日本驻华公使森有礼也公开称：“西国所学十分有用，中国学问只有三分可取，其余七分仍系旧样，已无用了。”这种言论伴随着日本及其国人，导致其对中国文化的学习逐渐减弱，就连那些喜欢钻研中国文化的国人也被迫“压抑”着，直到现在。
（三）抗日战争的深远影响
抗日战争是中国历史上最伟大的反对侵略的自我保卫战，昔日好学的“邻居”参与了这场战争，成为中国的对立面。自然，其对于中国文化的学习和探究必然减少甚至停止。深刻的危机意识虽然可以激发创造力，促进社会进步发展，但一旦被军国主义利用，就会导致其将解决生存危机的出路建立在对外扩张、侵略他国的政策上，也就没有什么心思去钻研文化的内涵了。这是日本近代史上最错误决定，不仅以失败告终，并且阻碍了本国文化的发展，其注定要自食其果了。
三、结语
都说“不耻下问，方能成才”，如果咱们这位“邻居”能一直保持不耻下问的虚心态度，何愁不明白“文化属于上层建筑，决定经济基础和综合实力”这个道理？如今，中国与日本之间的文化交流、留学互换虽然频繁，大有“后来居上”的局势，但通过研究调查可发现，中国留学生主要是去学习日语，也就是语言。而日本留学生却学的都是中国文化，如茶道、礼仪、诗画等。希望其能知错就改，把精力多用于钻研上，只有这样，才能更利于发展，利于和平，同时响应全球“和平与发展”这一主题。
（作者简介：李蕙彤，女，山西大学本科在读学生，研究方向：汉语国际教育）