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我的手头上有两份小学试卷，一份是我在匈牙利工作时布达佩斯市14区的小学语言毕业试卷，一份是朋友的孩子在某小学考试的语文试卷。说起这两份试卷，我想起我们的考试，想起我们的教育，我想起“钱学森之问”。还是让我们先看试卷吧。
匈牙利第14学区小学毕业考试试题
第一部分
仔细阅读下列短文，然后解答问题。
《掌握自己的命运》
这些年来，台湾的社会十分盛行相面与风水之说。四柱推命法之外，又有看面相、手相、摸骨、麻衣相法、声音、走路相法等等，不下数十种。似乎命运之神早在我们出生之时就决定了。
我们固不敢说这些都是无稽之谈，但如果一切都是冥冥中注定，那就没有什么奋斗与改变命运之说了。还谈什么力争上游的企图心呢！如是以观，我们持“宿命论”的观点是十分可悲的。
与“宿命论”相反的是“立命论”。主张人的生涯并不必然被天生命运所束缚，意在勉励我们可以自己改变命运、创造前途。中国古代先贤早就在格言中告诉我们“人定胜天”，就是勉励我们要掌握自己的命运。
孔夫子认为：人的道德修养和学问业绩，绝对操之于己，是可以决定的，至于人的生死寿夭，贫贱富贵，则是由天命注定的，虽然他认为人无法与命运抗争，但又主张人要尽力去做好应该做的事，而不必计较成功与失败。他一生为复兴周道而奔走不息，“知其不可而为”。孔子认识了天命，虽然不能改变天命，但却能把握自然，获得自由。所以他自己就是“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。
著名的史学家司马迁，在对历史事件与历史人物的成败得失进行分析、评价时，也透露了他自己的命运观。他反对执迷不悟，将人事的成败委之于命运。
命运之说自然不是无稽之谈，因而道家主张乐天安命，以“知其不可奈何而安之若命”为最高的道德，但儒家则主张先尽人事，至不得已时，方才归之于命运，这或许就是儒家何以主张伦理道德、民风淳朴之道理，这是我们所要深自警惕的！
——选自《大同杂记》
仔细阅读上文，请回答问题，写上正确的答案。
①“宿命论”的意思是指：
②作者认为“立命论”是主张：
③“人定胜天”的意思是：
④根据本文，孔子的人生观何在？
⑤根据本文，史学家司马迁的命运观如何？
⑥儒家和道家对命运观各有什么见解？
⑦作者对命运之说有何看法？根据本文，试举两例说明。
⑧你认为要掌握自己的命运，容易吗？你同不同意作者的观点？
第二部分
仔细阅读以下节录，用自己的文句回答后面的问题：
《谈交友》
黄永武
据统计，美国的单身贵族，占成人的十分之三，而中年后独居者也占百分之十三，这些倍感寂寞的人，发现年岁愈大，愈无法独立应付衰老疾病，于是友情又成为渴求的精神支柱。
友情重新被渴望，那么交友之道又成为人生重要的课题。阅读名人夏基的《隐居放言》，其中对交友之道的见解颇精辟，他认为：“广结客，不如结知已二三人。”
一个知已就胜过一百个点头之交，正如中国人所说：“得一知已，死而无憾。”能够结交两三个表面上好象冷淡，有时又放怀直言，但遇到困难有求必应，永不变心的朋友，乃是人生最大的幸福。友谊需要建立在长期忠诚之上，才能成为生命的良药，灵验的益寿药丸。
哪些人值得做朋友呢？夏基又说：“交慷慨的，不交吝啬的人；交谦逊的人，不交妄诞的人；交厚重的，不交炎凉的人；交坦白的，不交狡猾的人。”
总而言之：朋友的结交重在内心，不重在行迹外表，一个肯分享、肯分忧，不说什么“你欠我，我欠你”、在无利可图的逆境中依然并肩一起就是值得交的知已朋友。
①根据课文解释“点头之交”的意思。
②根据课文解释“得一知已，死而无憾”的意思。
③“友谊需要建立在长期忠诚之上，才能成为生命的良药，灵验的益寿药丸。”这里作者用比喻来说理，请你造一个比喻句说明友谊的重要。
④“交慷慨的，不交吝啬的人；交谦逊的人，不交妄诞的人；交厚重的，不交炎凉的人；交坦白的，不交狡猾的人。”模仿夏基的话再续两句。
⑤以交友为题，写一篇400字的演讲辞，并在班上演讲。
⑥如果在你演讲时，有人不听，你打算怎么办？有人不同意你的观点，你打算怎么办？请学会用“如果”……，“那么”……的句式来说理。
这份匈牙利的小学毕业试卷，所选的都是中国人文章，读了真有一种自豪感，中华文化多么的博大精深。仔细研究这份试卷，我看到了匈牙利教育的理念，他们的设题都是从文本入手，题目的梯度明显，前几题是考孩子读懂了没有，后面的题是在读懂的基础上，看孩子自己对问题的思考，看来他们很注意培养孩子的思辨能力，做这样的试卷，你死记硬背点知识是无用的，他需要是对问题的思考能力，需要的是自己的主见，难怪匈牙利这样一个人口不到一千万的小国家，还有14位诺贝尔获奖者。
再回到我朋友孩子的语文试卷吧。她是前几天去参加学校的家长会，带回一套语文考试试卷。试卷的第一部分是基础知识，就是根据拼音写汉字之类的，我就不举例了。第二部分，试卷取一个好听的名字叫精彩回放，我们就回放一下这“精彩”吧。
（1）为了追悼（ ）同志，毛泽东写了《 》一文，在文中引用了著名文学家（ ）的一句名言：（ ）
（2）《将相和》一文是由（ ）（ ）（ ）三个故事组成的。在这篇课文中你从廉颇身上得到的启示是（ ）。
（3）“赤橙黄绿青蓝紫，（ ）？”这句诗中写眼前见到的事物是( ）。
（4） “白日放歌须纵酒，（ ）。”这句诗出自（ ）代著名诗人杜甫写的（ ），我们学过或读过他写的诗句还有（ ）。
更“精彩”的是第三部分，以及他告诉我孩子的回答和老师的判卷结果。是这么几道题：
一个春天的夜晚，一个久别家乡的人，望着皎洁的月光不禁思念起了故乡，于是吟起了两句诗：（ ），（ ）。
孩子回答的是：举头望明月，低头思故乡。但后面是一个大大的“×”，我就奇怪了，好奇地问，这个不对吗？那答案是什么？标准答案是：春风又绿江南岸，明月何时照我还。
孩子说：“老师说了，因为题目说的是个春天的夜晚，就是要这句有春风的。”我想要是这个思念故乡的人不是江南的，是不可能说出“春风又绿江南岸”这句话的。一个东北人春天思念故乡，会说“春风又绿江南岸吗”？“举头望明月，低头思故乡”，应该更准确。再扯远点，思念故乡，一千个人可以吟一千句不一样的诗，这个也可以有标准答案吗？
接下来还有个题目。
《匆匆》这篇课文，是现代著名作家朱自清先生写的，同学们都很喜欢这篇散文，你能把自己最喜欢、印象最深刻的一句写下来吗？
我心想，这道题还有点开放性，不至于为难孩子。孩子写的是：“我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。”后面又是一个好大的“×”。
原来标准答案竟然是：但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？
这就更奇怪了，一篇文章，你可以喜欢这句，我可以喜欢那句，难道最喜欢的一句话也要统一吗？为什么“我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子”这句不能喜欢？就一定要喜欢“但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢”这句？我百思不得其解，对比这两句，我也是喜欢“我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子”这句话，我和孩子的想法一样。后来我明白了，原来题目是要孩子说出老师喜欢的那句话，既然这样，我觉得这个题目应该是“你能把老师最喜欢、印象最深刻的一句写下来吗”才对！
看了这一份试卷后，我震惊了！我无语了！ 这是什么教育？这样的教育有希望吗？
两份试卷，显然彰显出两种不同的教育理念，我们还习惯于让孩子头脑里记住那些不很重要的知识，什么时候我们的教育观才能跟上时代的步伐？老师们，我们在教学时授予“渔”而不是“鱼”。“教是为了不教”，让学生学会学习的方法和养成良好的学习习惯比教给其知识更重要。这道理我们不是天天在说？我想起了我在《我理解的教育》一文中说的话：“我们让教育成为记忆之学，机械之学，仿佛现代教育的唯一的基本功能就是背书，就是把圣人说过的每一句话牢牢记住。”难怪有人说，在中国，教育赖以生存的东西有三样，一是权威，再是记忆，三是考试。当代著名作家王小波对此刻画得入木三分：“假如孔子或者孟子死而复生，看到后世的儒生总在重复他们说过的只言片语，一定会感到诧异。”难道教育的价值就是使学生不加批判地记忆教师所教的一切，并达到预先设定的知识目标吗？如果真的这就是教育，那是人类的悲哀，因为这样意味着我们将把代表人类未来的学生塑造成只会记诵和模仿的动物。我想，其实在教育过程中还有一个东西远比记忆来得重要，那就是质疑。假如教育只有记忆而无质疑，能算是有智慧的教育吗？
这两份不同的试卷，能否给您一点思考，一点启迪？我期待着！
作者单位 中国人民大学附属中学
（责任编辑 田欣欣）
匈牙利第14学区小学毕业考试试题
第一部分
仔细阅读下列短文，然后解答问题。
《掌握自己的命运》
这些年来，台湾的社会十分盛行相面与风水之说。四柱推命法之外，又有看面相、手相、摸骨、麻衣相法、声音、走路相法等等，不下数十种。似乎命运之神早在我们出生之时就决定了。
我们固不敢说这些都是无稽之谈，但如果一切都是冥冥中注定，那就没有什么奋斗与改变命运之说了。还谈什么力争上游的企图心呢！如是以观，我们持“宿命论”的观点是十分可悲的。
与“宿命论”相反的是“立命论”。主张人的生涯并不必然被天生命运所束缚，意在勉励我们可以自己改变命运、创造前途。中国古代先贤早就在格言中告诉我们“人定胜天”，就是勉励我们要掌握自己的命运。
孔夫子认为：人的道德修养和学问业绩，绝对操之于己，是可以决定的，至于人的生死寿夭，贫贱富贵，则是由天命注定的，虽然他认为人无法与命运抗争，但又主张人要尽力去做好应该做的事，而不必计较成功与失败。他一生为复兴周道而奔走不息，“知其不可而为”。孔子认识了天命，虽然不能改变天命，但却能把握自然，获得自由。所以他自己就是“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。
著名的史学家司马迁，在对历史事件与历史人物的成败得失进行分析、评价时，也透露了他自己的命运观。他反对执迷不悟，将人事的成败委之于命运。
命运之说自然不是无稽之谈，因而道家主张乐天安命，以“知其不可奈何而安之若命”为最高的道德，但儒家则主张先尽人事，至不得已时，方才归之于命运，这或许就是儒家何以主张伦理道德、民风淳朴之道理，这是我们所要深自警惕的！
——选自《大同杂记》
仔细阅读上文，请回答问题，写上正确的答案。
①“宿命论”的意思是指：
②作者认为“立命论”是主张：
③“人定胜天”的意思是：
④根据本文，孔子的人生观何在？
⑤根据本文，史学家司马迁的命运观如何？
⑥儒家和道家对命运观各有什么见解？
⑦作者对命运之说有何看法？根据本文，试举两例说明。
⑧你认为要掌握自己的命运，容易吗？你同不同意作者的观点？
第二部分
仔细阅读以下节录，用自己的文句回答后面的问题：
《谈交友》
黄永武
据统计，美国的单身贵族，占成人的十分之三，而中年后独居者也占百分之十三，这些倍感寂寞的人，发现年岁愈大，愈无法独立应付衰老疾病，于是友情又成为渴求的精神支柱。
友情重新被渴望，那么交友之道又成为人生重要的课题。阅读名人夏基的《隐居放言》，其中对交友之道的见解颇精辟，他认为：“广结客，不如结知已二三人。”
一个知已就胜过一百个点头之交，正如中国人所说：“得一知已，死而无憾。”能够结交两三个表面上好象冷淡，有时又放怀直言，但遇到困难有求必应，永不变心的朋友，乃是人生最大的幸福。友谊需要建立在长期忠诚之上，才能成为生命的良药，灵验的益寿药丸。
哪些人值得做朋友呢？夏基又说：“交慷慨的，不交吝啬的人；交谦逊的人，不交妄诞的人；交厚重的，不交炎凉的人；交坦白的，不交狡猾的人。”
总而言之：朋友的结交重在内心，不重在行迹外表，一个肯分享、肯分忧，不说什么“你欠我，我欠你”、在无利可图的逆境中依然并肩一起就是值得交的知已朋友。
①根据课文解释“点头之交”的意思。
②根据课文解释“得一知已，死而无憾”的意思。
③“友谊需要建立在长期忠诚之上，才能成为生命的良药，灵验的益寿药丸。”这里作者用比喻来说理，请你造一个比喻句说明友谊的重要。
④“交慷慨的，不交吝啬的人；交谦逊的人，不交妄诞的人；交厚重的，不交炎凉的人；交坦白的，不交狡猾的人。”模仿夏基的话再续两句。
⑤以交友为题，写一篇400字的演讲辞，并在班上演讲。
⑥如果在你演讲时，有人不听，你打算怎么办？有人不同意你的观点，你打算怎么办？请学会用“如果”……，“那么”……的句式来说理。
这份匈牙利的小学毕业试卷，所选的都是中国人文章，读了真有一种自豪感，中华文化多么的博大精深。仔细研究这份试卷，我看到了匈牙利教育的理念，他们的设题都是从文本入手，题目的梯度明显，前几题是考孩子读懂了没有，后面的题是在读懂的基础上，看孩子自己对问题的思考，看来他们很注意培养孩子的思辨能力，做这样的试卷，你死记硬背点知识是无用的，他需要是对问题的思考能力，需要的是自己的主见，难怪匈牙利这样一个人口不到一千万的小国家，还有14位诺贝尔获奖者。
再回到我朋友孩子的语文试卷吧。她是前几天去参加学校的家长会，带回一套语文考试试卷。试卷的第一部分是基础知识，就是根据拼音写汉字之类的，我就不举例了。第二部分，试卷取一个好听的名字叫精彩回放，我们就回放一下这“精彩”吧。
（1）为了追悼（ ）同志，毛泽东写了《 》一文，在文中引用了著名文学家（ ）的一句名言：（ ）
（2）《将相和》一文是由（ ）（ ）（ ）三个故事组成的。在这篇课文中你从廉颇身上得到的启示是（ ）。
（3）“赤橙黄绿青蓝紫，（ ）？”这句诗中写眼前见到的事物是( ）。
（4） “白日放歌须纵酒，（ ）。”这句诗出自（ ）代著名诗人杜甫写的（ ），我们学过或读过他写的诗句还有（ ）。
更“精彩”的是第三部分，以及他告诉我孩子的回答和老师的判卷结果。是这么几道题：
一个春天的夜晚，一个久别家乡的人，望着皎洁的月光不禁思念起了故乡，于是吟起了两句诗：（ ），（ ）。
孩子回答的是：举头望明月，低头思故乡。但后面是一个大大的“×”，我就奇怪了，好奇地问，这个不对吗？那答案是什么？标准答案是：春风又绿江南岸，明月何时照我还。
孩子说：“老师说了，因为题目说的是个春天的夜晚，就是要这句有春风的。”我想要是这个思念故乡的人不是江南的，是不可能说出“春风又绿江南岸”这句话的。一个东北人春天思念故乡，会说“春风又绿江南岸吗”？“举头望明月，低头思故乡”，应该更准确。再扯远点，思念故乡，一千个人可以吟一千句不一样的诗，这个也可以有标准答案吗？
接下来还有个题目。
《匆匆》这篇课文，是现代著名作家朱自清先生写的，同学们都很喜欢这篇散文，你能把自己最喜欢、印象最深刻的一句写下来吗？
我心想，这道题还有点开放性，不至于为难孩子。孩子写的是：“我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。”后面又是一个好大的“×”。
原来标准答案竟然是：但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？
这就更奇怪了，一篇文章，你可以喜欢这句，我可以喜欢那句，难道最喜欢的一句话也要统一吗？为什么“我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子”这句不能喜欢？就一定要喜欢“但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢”这句？我百思不得其解，对比这两句，我也是喜欢“我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子”这句话，我和孩子的想法一样。后来我明白了，原来题目是要孩子说出老师喜欢的那句话，既然这样，我觉得这个题目应该是“你能把老师最喜欢、印象最深刻的一句写下来吗”才对！
看了这一份试卷后，我震惊了！我无语了！ 这是什么教育？这样的教育有希望吗？
两份试卷，显然彰显出两种不同的教育理念，我们还习惯于让孩子头脑里记住那些不很重要的知识，什么时候我们的教育观才能跟上时代的步伐？老师们，我们在教学时授予“渔”而不是“鱼”。“教是为了不教”，让学生学会学习的方法和养成良好的学习习惯比教给其知识更重要。这道理我们不是天天在说？我想起了我在《我理解的教育》一文中说的话：“我们让教育成为记忆之学，机械之学，仿佛现代教育的唯一的基本功能就是背书，就是把圣人说过的每一句话牢牢记住。”难怪有人说，在中国，教育赖以生存的东西有三样，一是权威，再是记忆，三是考试。当代著名作家王小波对此刻画得入木三分：“假如孔子或者孟子死而复生，看到后世的儒生总在重复他们说过的只言片语，一定会感到诧异。”难道教育的价值就是使学生不加批判地记忆教师所教的一切，并达到预先设定的知识目标吗？如果真的这就是教育，那是人类的悲哀，因为这样意味着我们将把代表人类未来的学生塑造成只会记诵和模仿的动物。我想，其实在教育过程中还有一个东西远比记忆来得重要，那就是质疑。假如教育只有记忆而无质疑，能算是有智慧的教育吗？
这两份不同的试卷，能否给您一点思考，一点启迪？我期待着！
作者单位 中国人民大学附属中学
（责任编辑 田欣欣）