在那桃花盛开的地方(外一首)

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又见桃花,桃花依旧笑春风 又见桃花,桃花绽开成盛大的节日 一年一度短暂的开放 背后又是漫长的等待 她缓缓打开花苞 就是缓缓打开天堂
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中国古代散文传统,自秦汉以降,离不开两个核心,一是“情动而辞发”,一是“文以载道”。“五四”新文化运动至今,白话散文的写作传统,或写景抒情,或一事一理,或文化悲歌,大抵离不开“形散神聚”,强调以相对短小的篇幅
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不知是从什么时候起,突然发觉家乡是一个日渐远离我的城市,每年能想到要去的地方可能是北京,也可能是其他城市,但很少会想到是去家乡。因此家乡逐渐变成故乡,自从祖母走后,四月清明才是适合踏进故乡的时节,焚香烧纸也是唯一去那里的理由。
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孩子堆着积木 尝试绝不重复的形状 然后又推倒毁掉 在他看来 下一个一定拼得更好 我感觉羞愧 比如我刚从一场酒局归来 每个人都想拼出悦人的语言图案
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“自然无为”思想是老子哲学体系的核心观念,它的提出为社会的发展和时代思想的进步提供了进步的基础。其中的“自然”与“无为”并不是传统意义上的不作为,而是指依据事物发展的自然状态去进行,并且在此过程中要排除不必要的行为或者反对强作妄为。伴随着社会的不断发展和进步,很多传统的思想已经不适应科学技术经济下的社会发展需要,但是老子思想中的“自然”与“无为”对现阶段的社会发展仍有重要的引导价值。本文就立足于此,对“自然”与“无为”进行论述,让更多的人可以了解我们的宝贵历史文化。
散文集《一册清凉》作者为人放诞,偶得佳句,常当众吟诵,不觉忘情,颇有名士之风。在我的印象里,他自带文艺气质,衣着整洁素雅,仿佛不染一尘。声音俊朗,言辞温润,聆之如叩美玉之音。
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对于中国古典文献学来讲,是图书情报领域的一个重要研究方向,中国的古典文献学主要以理论研究与整理和利用实践这两个方向进行研究,在古典文献学中理论研究与实践工作是同时开展的并进行有效指导。本文主要以中国古典文献学的内容进行分析,并研究出相对应的方法,以此来进行探讨。
从湖北仙桃城区顺着仙南省道南行十七公里,就到了彭场镇,在小镇的路口,有一座十分雄伟的高楼,每天,当薄雾褪去,阳光就跃出云层,照亮楼顶上矗立的四个红色大字:英雄彭场。
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中国是具有五千年历史的文明古国,历史的积淀造就了博大精深的中国传统文化,而方言作为非物质文化遗产,便是中国优秀文化的代表之一。所谓方言,是指各个地区的语言特色,它的作用不仅仅用于交流,也代表了当地的文化魅力。21世纪的青年作为非物质文化遗产的重要承载者和传递者,以数据化的方式为方言的发展作出贡献,凭借聪明才智做到保护与传承方言。在此背景下基于方言翻译的在线学习平台能将文化与之结合,服务于不同年龄段、不同地域的人们,是现代技术与传统文化的完美交融。
语言景观代表了城市形象,体现了城市的文化内涵和发展水平,而语言景观翻译一直是重难点问题,如果翻译不当,容易误导人们的思想和行为,甚至产生不良的社会影响。本文将针对崇左城市语言景观翻译现状及策略进行研究,希望能够起到积极的促进作用,不断提高崇左城市语言景观建设水平,为周边居民、国际友人提供更好的公共服务。
童庆炳“审美意识形态论”作为新时期对文学本质界定的一大理论创新,不仅超越了政治工具论,而且将文学的特殊性与一般性有机结合,确定了文学的本质属性。在具体的理论建构中,他立足于“审美”与“意识形态”的关系,并确立了“审美意识形态”在文学文本中存在的依据,从而将“意识形态”推向“文艺学的第一原理”的地位。但是其理论中也存在不足与缺陷,对政治的疏离使得它走向另一个极端,文学“审美意识形态论”的使命与价值应该既有艺术自身的的独特领域又能肩负起社会意义的全部内涵。