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关于中国传统的佛教文化该不该发扬光大，该不该走向世界，几乎没人有异议；而释永信方丈的具体方法是否适当，操作是否太过庸俗，也许暂时没人可以给出标准答案。
在很多外国观察者看来，当下中国是一个充满了魔幻现实主义色彩的国度。
比如少林寺与IPO，似乎永远不可能交叉在一起的两个词汇，在2008年的春天有了产生交集的可能。
据3月1日郑州日报报道，根据河南省政府上市公司会议安排，在今年排定的上市目标中，“少林企业、威科姆、郑煤机、生茂广电等19家公司要在6月底前上报IPO申请材料”。
会议所提及的“少林企业”即为嵩山少林旅游集团而非少林寺，目，少林寺也不持股。
对于少林寺的上市计划，却有媒体透露，少林寺有意将来将旗下的少林国际禅修中心这块资产运作上市。
2007年，媒体就曾经爆炒过一轮“嵩山少林寺赴港上市”的新闻，尽管随后少林寺方丈释永信明确表示，“卷入这种高风险的交易有损佛教精神。”
但是谁也无法否认，没有了少林寺这块招牌，不会出现这么多的是是非非。
释永信，当代中国最有名的僧人。和以往传说中的高僧大德不同的是，他的知名更多的是因为他的争议。
《南方人物周刊》曾在2006年9月采访过这位极富争议的方丈。当时，他刚刚获得了由当地政府奖励的一辆豪华越野车，而且放出豪言“明年要拿更大的奖”。
面对种种争议，他对我们说：“佛门的发展有自己的规律，但不受外界干扰是不可能的。我们能做的就是遵循古制而不泥古，对得起祖庭和自己的内心，对得起身处的这个社会。”
即便是近距离观察过、交谈过，也看了无数关于他的报道。我们还是无法把握住这位僧人的内心世界。
他究竟是一位不被人理解的高僧?还是很多人眼里的尘世中人?
少林寺也应该有企业的观念
至少我们无法否认的是，少林寺在释永信接手后，得到了前所未有的勃兴。
1999年8月20日，34岁的少林寺住持释永信正式升任第三十代方丈。自此少林寺进入了释永信时代，也开始了狂飙突进的迅猛发展阶段。
此前的1987年，释永信就已经接任了少林寺管理委员会主任，时年22岁，是当时全国最年轻的寺庙当家人。
在少林寺采访期间，我们听到了很多关于这位年轻方丈的传闻。少林寺旁塔沟村村民告诉了我们很多这位方丈当年的故事，听起来与官方版本完全不一样。
不过可以肯定的是，当17岁的安徽颍上年轻农民刘应成来到嵩山少林寺的时候，他看到的还是一副凄惨破败景象：十几个僧人，九个还是老人，守着一座破庙和28亩无法浇水的旱地过活。而他主要的工作就是跟着老和尚一起干活种地，日后的闻名世界、香火兴旺是根本想象不出来的。
这一年最重要的事情是几经周折他拜了少林寺方丈行正法师为师。行正方丈因为眼疾，需要一位助手，年轻的刘应成成了他的主要侍者，而少林寺正是一所极为重视宗法门头制度的寺庙。
当少林寺的历史掀到释永信这一页时，人们发现这是一个完全不同于以往任何一代长老的新方丈。
他是中国第一位获得MBA学位的僧人，在他领导下的少林寺很多做法新颖却又备受争议，甚至有营销类杂志视之为“一所寺庙的营销奇迹”。
从1988年1月在少林寺院内首次公开对外表演开始，少林寺走上了“功夫经济”的道路，第二年改名为少林武僧团，开始了国内外的演出，1998年成立了“少林寺实业发展有限公司”，经营少林素饼和少林祥茶，并注册了国内29大类近100个商标，向一些社会企业特许授权使用“少林”商标。
自1986年始，还先后创立了少林寺拳法研究会、少林武僧团、少林寺红十字会、少林书画研究院、中华禅诗研究会、少林寺慈善福利基金会。
虽然少林寺自己并不忌讳言商，但释永信辩解：“我们出家人学佛修行，不能老待在山里、寺里，安于清净的山门，卖卖香，收收门票，该主动走进众生的日常生活。我希望同修们能明白，佛教不避世佛教如果避世，早就自取灭亡了。”
释永信说：“不是我太‘入世’，是我太超前”，“少林寺的发展经历了三个阶段官府供给、农禅并重、商业服务。不仅少，林寺是这样，这也是中国佛教发展的大趋势。”
“西方研究宗教的学者就曾提出，现在的宗教就是为了提供信仰这种产品。”“少林寺也应该有企业的观念，就是要给社会提供一种好的产品、好的服务，只有坚持这个理念，少林寺才能更好地生存。”
少林CEO
2002年，美国探索频道曾为释永信拍摄了电视片《新少林方丈》。这部片子追踪拍摄少林方丈一天的生活：方丈如何坐奔驰车穿行于繁华的都市，如何用手机遥控少林寺内的日常生活，等等。这部片子在翻译成英文版时，“方丈”被译成了“CEO”。
美国《洛杉矶时报》在对释永信的报道中称，他“常常坐着配有专职司机的吉普车四处旅行，坐喷气式客机周游世界，与好莱坞名人过往甚密”，是“身披袈裟的首席执行官”。
英国《卫报》报道，少林寺的生意做得很大，每年收入达1000万英镑，其中1/3归寺院。对此释永信却表示，那些说三道四的人应该解放思想：“每个和尚所做的事情不同。有的专心于修行，有的努力学习，有的希望赢得追随者。每个人都可以选择不同的道路。如果有些僧人想成为经营管理者，我想也是可以的。”
少林寺与时俱进的作风，与明星方丈的大力作为一脉相承。以出世心做人世事，反对避世不畏曝光，是这位大和尚在自己的著作和身体力行中所体现出的一贯方针。虽然大和尚本人对CEO和“政治和尚”、“经济和尚”的称谓并不完全赞同。
在光大门楣的事功上，少林寺无疑是成功的，但在事关传统的“公共形象”上，少林寺却引发了巨大争议。
2006年，为表彰他对河南旅游的贡献，登封政府奖励他个人一辆豪华越野车，他的个人感言是“明年要拿更大的奖”，更是激起了舆论对他是否符合传统僧人戒律的争议。
人们指责释永信把神圣的少林功夫变成了庸俗的舞蹈表演，甚至跑去美国拉斯维加斯这个娱乐化色彩过于浓烈的舞台上表演，是严重影响了少林武功的声誉；还有媒体质疑，佛教宣扬的是“众生平等”，可释永信带领的少林武术团自称接触和影响的都是主流社会，“众生平等”从何提起?
面对各种质疑，释永信也有自己的解释，他认为，武术表演只是少林寺这棵枝叶繁茂的大树上的枝丫，他更注重宣扬的是佛家禅文化，然而他又不得不承认目前少林寺还不得不靠武术来打开名气。甚至靠武术来拓展僧源。对于众生平等的指责，释永信认为社会毕竟存在阶层差别，佛教现在之所以要先接触主流社会，是希望利用主流社会的影响力来扩大佛教的影响，并不是他不注重“众生平等”的佛教宗旨。
关于中国传统的佛教文化该不该发扬光大，该不该走向世界，几乎没有人有异议；而释永信方丈发扬少林禅宗文化的方法是否适当，如此操作是否太过庸俗，也许永远没人可以给出一个标准答案。
我们采访这位方丈时，正值第一届“少林论禅”大会，方丈邀请了谭盾、朱哲琴、蔡志忠、袁和平等社会知名人物，以及一位科学家和一位神父。
就在论禅的同时，还在进行“功夫之星”的最后终极PK赛。
论禅结束后，方丈还接待了全国政协副主席周铁农和全国人大副委员长乌云其木格。
就在这期间，登封市政府接待客人，方丈也要参与陪同。
方丈总是显得那么匆忙。
在很多外国观察者看来，当下中国是一个充满了魔幻现实主义色彩的国度。
比如少林寺与IPO，似乎永远不可能交叉在一起的两个词汇，在2008年的春天有了产生交集的可能。
据3月1日郑州日报报道，根据河南省政府上市公司会议安排，在今年排定的上市目标中，“少林企业、威科姆、郑煤机、生茂广电等19家公司要在6月底前上报IPO申请材料”。
会议所提及的“少林企业”即为嵩山少林旅游集团而非少林寺，目，少林寺也不持股。
对于少林寺的上市计划，却有媒体透露，少林寺有意将来将旗下的少林国际禅修中心这块资产运作上市。
2007年，媒体就曾经爆炒过一轮“嵩山少林寺赴港上市”的新闻，尽管随后少林寺方丈释永信明确表示，“卷入这种高风险的交易有损佛教精神。”
但是谁也无法否认，没有了少林寺这块招牌，不会出现这么多的是是非非。
释永信，当代中国最有名的僧人。和以往传说中的高僧大德不同的是，他的知名更多的是因为他的争议。
《南方人物周刊》曾在2006年9月采访过这位极富争议的方丈。当时，他刚刚获得了由当地政府奖励的一辆豪华越野车，而且放出豪言“明年要拿更大的奖”。
面对种种争议，他对我们说：“佛门的发展有自己的规律，但不受外界干扰是不可能的。我们能做的就是遵循古制而不泥古，对得起祖庭和自己的内心，对得起身处的这个社会。”
即便是近距离观察过、交谈过，也看了无数关于他的报道。我们还是无法把握住这位僧人的内心世界。
他究竟是一位不被人理解的高僧?还是很多人眼里的尘世中人?
少林寺也应该有企业的观念
至少我们无法否认的是，少林寺在释永信接手后，得到了前所未有的勃兴。
1999年8月20日，34岁的少林寺住持释永信正式升任第三十代方丈。自此少林寺进入了释永信时代，也开始了狂飙突进的迅猛发展阶段。
此前的1987年，释永信就已经接任了少林寺管理委员会主任，时年22岁，是当时全国最年轻的寺庙当家人。
在少林寺采访期间，我们听到了很多关于这位年轻方丈的传闻。少林寺旁塔沟村村民告诉了我们很多这位方丈当年的故事，听起来与官方版本完全不一样。
不过可以肯定的是，当17岁的安徽颍上年轻农民刘应成来到嵩山少林寺的时候，他看到的还是一副凄惨破败景象：十几个僧人，九个还是老人，守着一座破庙和28亩无法浇水的旱地过活。而他主要的工作就是跟着老和尚一起干活种地，日后的闻名世界、香火兴旺是根本想象不出来的。
这一年最重要的事情是几经周折他拜了少林寺方丈行正法师为师。行正方丈因为眼疾，需要一位助手，年轻的刘应成成了他的主要侍者，而少林寺正是一所极为重视宗法门头制度的寺庙。
当少林寺的历史掀到释永信这一页时，人们发现这是一个完全不同于以往任何一代长老的新方丈。
他是中国第一位获得MBA学位的僧人，在他领导下的少林寺很多做法新颖却又备受争议，甚至有营销类杂志视之为“一所寺庙的营销奇迹”。
从1988年1月在少林寺院内首次公开对外表演开始，少林寺走上了“功夫经济”的道路，第二年改名为少林武僧团，开始了国内外的演出，1998年成立了“少林寺实业发展有限公司”，经营少林素饼和少林祥茶，并注册了国内29大类近100个商标，向一些社会企业特许授权使用“少林”商标。
自1986年始，还先后创立了少林寺拳法研究会、少林武僧团、少林寺红十字会、少林书画研究院、中华禅诗研究会、少林寺慈善福利基金会。
虽然少林寺自己并不忌讳言商，但释永信辩解：“我们出家人学佛修行，不能老待在山里、寺里，安于清净的山门，卖卖香，收收门票，该主动走进众生的日常生活。我希望同修们能明白，佛教不避世佛教如果避世，早就自取灭亡了。”
释永信说：“不是我太‘入世’，是我太超前”，“少林寺的发展经历了三个阶段官府供给、农禅并重、商业服务。不仅少，林寺是这样，这也是中国佛教发展的大趋势。”
“西方研究宗教的学者就曾提出，现在的宗教就是为了提供信仰这种产品。”“少林寺也应该有企业的观念，就是要给社会提供一种好的产品、好的服务，只有坚持这个理念，少林寺才能更好地生存。”
少林CEO
2002年，美国探索频道曾为释永信拍摄了电视片《新少林方丈》。这部片子追踪拍摄少林方丈一天的生活：方丈如何坐奔驰车穿行于繁华的都市，如何用手机遥控少林寺内的日常生活，等等。这部片子在翻译成英文版时，“方丈”被译成了“CEO”。
美国《洛杉矶时报》在对释永信的报道中称，他“常常坐着配有专职司机的吉普车四处旅行，坐喷气式客机周游世界，与好莱坞名人过往甚密”，是“身披袈裟的首席执行官”。
英国《卫报》报道，少林寺的生意做得很大，每年收入达1000万英镑，其中1/3归寺院。对此释永信却表示，那些说三道四的人应该解放思想：“每个和尚所做的事情不同。有的专心于修行，有的努力学习，有的希望赢得追随者。每个人都可以选择不同的道路。如果有些僧人想成为经营管理者，我想也是可以的。”
少林寺与时俱进的作风，与明星方丈的大力作为一脉相承。以出世心做人世事，反对避世不畏曝光，是这位大和尚在自己的著作和身体力行中所体现出的一贯方针。虽然大和尚本人对CEO和“政治和尚”、“经济和尚”的称谓并不完全赞同。
在光大门楣的事功上，少林寺无疑是成功的，但在事关传统的“公共形象”上，少林寺却引发了巨大争议。
2006年，为表彰他对河南旅游的贡献，登封政府奖励他个人一辆豪华越野车，他的个人感言是“明年要拿更大的奖”，更是激起了舆论对他是否符合传统僧人戒律的争议。
人们指责释永信把神圣的少林功夫变成了庸俗的舞蹈表演，甚至跑去美国拉斯维加斯这个娱乐化色彩过于浓烈的舞台上表演，是严重影响了少林武功的声誉；还有媒体质疑，佛教宣扬的是“众生平等”，可释永信带领的少林武术团自称接触和影响的都是主流社会，“众生平等”从何提起?
面对各种质疑，释永信也有自己的解释，他认为，武术表演只是少林寺这棵枝叶繁茂的大树上的枝丫，他更注重宣扬的是佛家禅文化，然而他又不得不承认目前少林寺还不得不靠武术来打开名气。甚至靠武术来拓展僧源。对于众生平等的指责，释永信认为社会毕竟存在阶层差别，佛教现在之所以要先接触主流社会，是希望利用主流社会的影响力来扩大佛教的影响，并不是他不注重“众生平等”的佛教宗旨。
关于中国传统的佛教文化该不该发扬光大，该不该走向世界，几乎没有人有异议；而释永信方丈发扬少林禅宗文化的方法是否适当，如此操作是否太过庸俗，也许永远没人可以给出一个标准答案。
我们采访这位方丈时，正值第一届“少林论禅”大会，方丈邀请了谭盾、朱哲琴、蔡志忠、袁和平等社会知名人物，以及一位科学家和一位神父。
就在论禅的同时，还在进行“功夫之星”的最后终极PK赛。
论禅结束后，方丈还接待了全国政协副主席周铁农和全国人大副委员长乌云其木格。
就在这期间，登封市政府接待客人，方丈也要参与陪同。
方丈总是显得那么匆忙。