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唐代，广西曾爆发了黄乾耀等领导的壮族农民起义，这次起义把岭南地区的西佤、骆越，西原僚人，侬垌壮人撕成许多“碎片”，分布在现在南宁周边地区。宋代又爆发了壮族首领侬智高领导的农民起义，并在邕州今南宁一带建立了壮族为主的大南国。不久大南国就被宋朝军队剿灭，为了躲避统治阶级的剿杀，邕州一带的壮族人民纷纷随侬军向西撤退，一路西行经现在的百色、崇左，一直到云南的大理一带。撤退途中，由于队伍庞大，一边走一边疏散到沿途的山区，在这些地方垦荒安家，形成了今天的桂西南壮族。
一支神秘的民族
那坡，广西最偏僻，也是最落后的县之一，与云南省，越南交界。就在这个偏僻的大石山区，居住着一个神秘而美丽的民族，他们有独特的风情、美丽黑色服饰，原生态的文化，他们有个响亮的名字——黑衣壮!
那坡的路况为二级路，公路是新修的。过去大山里的壮人出来都要靠两只脚走，翻过一座座山才能到达县城赶集。路两边的山遍布黑灰色的石头，如不是司机提醒，我还真没有注意那是田地，刚长出的玉米苗躲在成堆成堆的碎石间，那种景象让人心寒。司机介绍说：他们这里石头多，耕地大部分是挂在山腰石壁上的石缝地，分布凌乱，杂乱无章，有的地方是利用石头窝里一杯土种上一棵玉米。说它是杯一块、碗一块，一顶草帽盖一块一点都不夸张。千百年来黑衣壮就是在这么贫瘠的山坡上刀耕火种地艰难生活着，并创造了这么独特的文化，对这个民族我充满了由衷的敬意。
“干栏”风情
去吞力的十多公里盘山公路，车子走了近一个小时。车子在一个山口穿过一座石砌的拱门，就看到山坳里的吞力屯了，四面呈包围状的石山下，长着一些树木，树木间散落着黑衣壮的灰黑色顶的房子，石木结构为主，工艺简单粗糙。房子属于干栏建筑，“干栏”是壮族称呼楼木建筑的汉字记音，其建筑形式是用木或竹柱做离地面积非常高的底架，再在底架上建造住宅，楼上住人。楼下养牲畜和贮存物品。这种住宅适合南方山区潮湿多雨，地势不平的环境，具有防潮，防猛兽袭击，利于通风采光和节约用地等特点。
吞力的住宅建在山坳里，村落四周都是高大的石山，房屋沿坡而建，直到山腰，房屋的朝向不一定。房屋建得井然有序，成一排排、一行行的阶梯式建筑，每行列间都有石块铺的路隔开。这里的建筑主要用木材、石头、瓦片等建筑材料，做成双斜面屋顶的干栏房。其特点是由竖立的木柱做屋架支柱，上架横梁，梁上盖屋顶，屋顶盖瓦片。四周的墙用木条竹篾绑成网状，再用糊状的黏泥和杂草搅拌坯成。
在村口下了车，走近了一户人家，一位一袭黑衣、头包着宽大的黑色头巾的老人微笑着向我们打招呼，他的小孙子，一个眼睛大得出奇的男孩，正躲在木楼梯的后面，用明亮的大眼睛审视着我们这些陌生人。老人的儿女都在县城打工，家里只剩下他老伴和5岁的孙子。跟着老人踏着木楼板走到他的房内，室内陈设非常简单，几乎没有什么电器，他的老伴在火塘边烧着火，房间被火塘的烟熏得很黑，室内显得非常昏暗。
以歌舞为命
“尼的呀，小河年年水流长，竹笋年年遍山岗，青青竹林歌声起，山歌年年唱春光……”
国家级非物质文化遗产名单中，其中有一项就是黑衣壮的山歌。壮族人爱唱山歌，黑衣壮更是擅长唱山歌，每到节庆的时候，男女老少便集于村头寨尾，以歌代言。你唱我唱他唱，全村人都沉醉于歌海之中。而如今“尼的呀”已唱响中国，唱响世界。
从老人家里出来后，忽听到有锣鼓的声音，急忙循着声音走过去，原来声音是从村中广场上传出来的，广场上全是着黑衣的人，空地上几十个着黑衣配银饰的小女孩，每个人手里拿着木制小黑枪在跳舞，舞蹈配着鼓点简单而宁重，有一种仪式感，旁边一排着黑衣戴银饰的女人在唱歌，声音很纯朴，还很古老。问了旁边的村民才知道原来今天是六一节，村民正用传统的歌舞迎接来此慰问的县里的教育部门。在黑衣壮居住区他们主要是跳“扫邪”、“黑枪舞”、“战阵舞”、“祝寿舞”等几种舞蹈。
在黑衣壮山寨还有很多古朴多姿的民间舞蹈，村里的长辈过生日，全屯男女老少唱着祝寿歌，跳起祝寿舞；在喜庆的日子里他们就跳贺对舞，劳作之余跳欢乐舞。黑衣壮居住区，一般在老人61、73、84、95岁的时候，子孙都要给老人做寿，通常分三个步骤进行：一是给老人献上诚挚的祝福；二是“莫将”，表示给老人祛病除灾、补粮补命；三是“进舞”，表示年年有今日，岁岁有今朝。舞蹈祝贺仪式一般在老人家的厅堂，老人是特定的受舞者，舞者则是老人的子孙。
黑衣壮人心地善良，热情好客、勤劳朴实。“有客自远方来，不亦乐乎”。不管是否相识，总会热情邀请到家中做客。他们生性浪漫，生活丰富多彩，男女老少都能歌善舞。劳动时唱歌、恋爱时唱歌、逢年过节也唱歌，有客人到更用山歌迎客，他们用歌声寄寓生活理想，用歌声传诵独特的民族精神。
以黑为美
从我们走进吞力的那一刻起，我们眼前所看到的都是穿着黑衣的男男女女，不管是已经有些旧的便装还是崭新的表演服，感觉走进了一个黑色的世界。用现在的眼光来看，黑衣壮的服装非常的纯粹，非常的讲究，一身上下的黑色土布衣服，配以银装饰品，非常的朴素和高雅，同时还有些神秘。黑衣壮男人，着黑色对襟上衣，黑色宽脚裤，头缠黑色的头巾、腰间系红布或红丝绸。女人无论老少，都着右盖大襟和葫芦状矮脚圆领的紧身式上衣，下身着宽裤脚的黑色肥裤子，腰系黑布围裙，头戴如博士帽一样的大头帕，折成三角形，衣边、衣角、袖口，皆镶红布或黄布条，再配以银项链，项圈、手镯，耳环，非常的好看。
黑衣壮的男人穿的是前盖大襟的上衣，裤子是宽裤脚和宽裤头，脚踏蓝靛黑布鞋。传统的男装，头上还缠着黑布头巾，腰间系一条红布。妇女身穿右盖大襟的交领上衣，大筒长裤，衣襟到肚脐，刚好接到裙头，腰间系着黑布大围裙，又宽又长，裙底垂至脚踝处。
妇女所穿的围裙不只是作为装饰，还是方便的劳动工具，在赶圩或劳作的时候，可以将围裙底翻起来卷成小包袱状，用来包装和盛装物品，比如说揉麻时装的麻线和麻棰。妇女的头巾也是用自己纺染的长条型黑布，先是在头上绕一圈，然后翻折成双角形，罩在整个头上，再把头巾的两端自然垂挂在肩上，除了装饰，还可以遮荫。
纯粹的黑色也是需要陪衬才看得出来的。黑衣的衣边，衣角，袖口、裙边和头巾的四边都用红布或黄布剪成小条缝嵌上去，有的则用红、黄、蓝色丝线绣成波浪形的线条，使黑中衬出红、黄、蓝色的线条来，清雅明亮，色彩协调。 在山寨里几乎可以看到家家都有纺织机和用石头凿成的染缸，晒台上晾晒着用蓝靛染制的黑布，村寨里散发着浓郁的蓝靛香味，令人感触到浓烈的蓝靛染织文化氛围。据说织出的布要用蓝靛浸染，漂洗数十次，再用牛胶、猪血煮染、漂洗后晾干成黑布。最后还要经过浆衣、用棒槌捶打多次，才能制出质地结实、平整、黑亮的成品布。一匹布染色最长要花25天时间。染成的布匹具有淡淡的清香，可以防蚊，而且质地很硬，感觉和部队的迷彩服的硬度差不多，很适合在山间行动。
游走在黑衣壮的村庄里，看到所有的女性无论老少，都戴着银制饰品，最特别的就是银项圈，项圈是两条鱼的形状，好似双鱼在对吻。据说双鱼对吻银项圈是壮族妇女婚嫁时的必备之物，但是像黑衣壮生活的干旱地区，连水都没有，哪里还会有对鱼的信仰呢?原来，在壮族传统的种稻区域，人们相信人死后会变成鱼，所以鱼作为他们的图腾才会戴在身上的。
对歌定终身
在村中的广场上认识了黑衣壮少女阿銮，与我们聊起了黑衣壮的婚姻制度。黑衣壮至今严格执行族内婚制，但绝对禁止近亲结婚。其主要原因是恪守祖先传统遗制，为了保持族群纯“黑”的纯正传统。千百年来，几乎与世隔绝的生活环境，也是其族内婚姻长期存在的原因。迄今为止，黑衣壮青年男女多喜欢在本屯本村找对象。青年男女虽然可以通过歌圩等场合自由恋爱，但结婚必须征得父母的同意，要经过媒聘、定命，纳币等一系列礼仪。
黑衣壮有男带红美袋，女带红利带的习俗，二者都是男女定情的重要信物。一般在农历正月初十的风流节，各村寨的青年男女都来相聚，在一个空旷的地方，男女各在一边，中间放一个彩色大簸箕。男带红利带，女带红美袋作为信物，当中各自有自己的生辰八字。在一片欢呼中大家把信物都抛到大簸箕中，经媒婆搅乱后，就涌向簸箕，抢要、翻看信物。他们认为：婚事要看命，相合最好，不相和也不相克也可以。在这个基础上，若双双坠入爱河，男的要给女的系红利带，女的要给男的拴红美袋，恋爱就开始了。
婚礼是奇特而有趣的，婚礼在夜间进行，新娘出家门时，其父、兄不能看其出门。新娘出门后，不得回头看娘家，更不能往回走。否则，被视为不吉之兆。新娘到了男方家，过门入洞房后，对送入洞房的饭菜，只能象征性地吃一点点。至午夜鸡叫头遍时，新娘必须悄悄地和伴娘返回娘家(无论路途多远)。此后，每个月，由男方的妹妹或姐姐到女方家接新娘去男方家帮工二至三日，小住二三日后，新娘又返回娘家与父母兄弟共同生活。这样三到五年，直到新娘怀孕将要生子，新娘才到男方家定居下来，至此，夫妻始得朝夕相处。
生死界
每到少数民族地区，我总会去看看那里的墓地，总感觉那是个神秘的地方，从那里似乎可以看到这个地区、这个民族的秘密一样。在吞力游荡，经常可以看见在他们的住房附近或菜园里有一座座用瓦片覆盖的东西，有些顶上还挂着白幡。远远望去，就像是一座埋藏在地下的小屋，仅仅露出屋顶部分，十分显眼，小心地问当地村民才知道那就是他们先人的墓葬。
黑衣壮人认为，老祖宗的坟不能迁走，要让他们和子孙后代永远在一起。黑衣壮的墓地选择是请巫师来占卜，占卜时用一个鸡蛋立起，鸡蛋倒向哪一方，哪个方向就作为墓地，不管是谁家的用地，家主都热心地让给，这叫“活人不同死人争”。
黑衣壮丧葬习俗的奇特之处在于其葬式，黑衣壮的祖先曾经采用过火葬，而现在全部采用土葬，就其土葬而言，不管是一次葬还是二次葬，均在坟上按照活人房子模样盖上瓦片：先在坟的四周垒上石头，然后在石头上方从下到上，从两边到坟顶，一排接着一排井然有序地盖上瓦片，坟顶，坟碑均用瓦片作各式各样的装饰，俨然一座活人的房子。用瓦片盖坟，其意义在于：一是防止雨水冲刷坟土和生长茅草；二是死去的人也是人，他们到了彼岸世界，也应该有间好房子住；三是寄托着活着的对死去的思念，活着的对死去的责任和义务。
黑衣壮先祖从不同的地方迁徙到那坡大石山区开垦荒地，困难重重，生产、生活的艰难与原始氏族生活没有什么区别。先祖艰苦创业，恩泽后代。病逝后，将先祖埋在房子附近，以示永不分离的眷恋之情。据说，黑衣壮相信人有三个魂，人死后一魂升天，一魂回归祖宗故地，一魂留在家里与后代子孙共同生活。墓地选择在房屋附近，也是受到这种灵魂观念的支配。
一支神秘的民族
那坡，广西最偏僻，也是最落后的县之一，与云南省，越南交界。就在这个偏僻的大石山区，居住着一个神秘而美丽的民族，他们有独特的风情、美丽黑色服饰，原生态的文化，他们有个响亮的名字——黑衣壮!
那坡的路况为二级路，公路是新修的。过去大山里的壮人出来都要靠两只脚走，翻过一座座山才能到达县城赶集。路两边的山遍布黑灰色的石头，如不是司机提醒，我还真没有注意那是田地，刚长出的玉米苗躲在成堆成堆的碎石间，那种景象让人心寒。司机介绍说：他们这里石头多，耕地大部分是挂在山腰石壁上的石缝地，分布凌乱，杂乱无章，有的地方是利用石头窝里一杯土种上一棵玉米。说它是杯一块、碗一块，一顶草帽盖一块一点都不夸张。千百年来黑衣壮就是在这么贫瘠的山坡上刀耕火种地艰难生活着，并创造了这么独特的文化，对这个民族我充满了由衷的敬意。
“干栏”风情
去吞力的十多公里盘山公路，车子走了近一个小时。车子在一个山口穿过一座石砌的拱门，就看到山坳里的吞力屯了，四面呈包围状的石山下，长着一些树木，树木间散落着黑衣壮的灰黑色顶的房子，石木结构为主，工艺简单粗糙。房子属于干栏建筑，“干栏”是壮族称呼楼木建筑的汉字记音，其建筑形式是用木或竹柱做离地面积非常高的底架，再在底架上建造住宅，楼上住人。楼下养牲畜和贮存物品。这种住宅适合南方山区潮湿多雨，地势不平的环境，具有防潮，防猛兽袭击，利于通风采光和节约用地等特点。
吞力的住宅建在山坳里，村落四周都是高大的石山，房屋沿坡而建，直到山腰，房屋的朝向不一定。房屋建得井然有序，成一排排、一行行的阶梯式建筑，每行列间都有石块铺的路隔开。这里的建筑主要用木材、石头、瓦片等建筑材料，做成双斜面屋顶的干栏房。其特点是由竖立的木柱做屋架支柱，上架横梁，梁上盖屋顶，屋顶盖瓦片。四周的墙用木条竹篾绑成网状，再用糊状的黏泥和杂草搅拌坯成。
在村口下了车，走近了一户人家，一位一袭黑衣、头包着宽大的黑色头巾的老人微笑着向我们打招呼，他的小孙子，一个眼睛大得出奇的男孩，正躲在木楼梯的后面，用明亮的大眼睛审视着我们这些陌生人。老人的儿女都在县城打工，家里只剩下他老伴和5岁的孙子。跟着老人踏着木楼板走到他的房内，室内陈设非常简单，几乎没有什么电器，他的老伴在火塘边烧着火，房间被火塘的烟熏得很黑，室内显得非常昏暗。
以歌舞为命
“尼的呀，小河年年水流长，竹笋年年遍山岗，青青竹林歌声起，山歌年年唱春光……”
国家级非物质文化遗产名单中，其中有一项就是黑衣壮的山歌。壮族人爱唱山歌，黑衣壮更是擅长唱山歌，每到节庆的时候，男女老少便集于村头寨尾，以歌代言。你唱我唱他唱，全村人都沉醉于歌海之中。而如今“尼的呀”已唱响中国，唱响世界。
从老人家里出来后，忽听到有锣鼓的声音，急忙循着声音走过去，原来声音是从村中广场上传出来的，广场上全是着黑衣的人，空地上几十个着黑衣配银饰的小女孩，每个人手里拿着木制小黑枪在跳舞，舞蹈配着鼓点简单而宁重，有一种仪式感，旁边一排着黑衣戴银饰的女人在唱歌，声音很纯朴，还很古老。问了旁边的村民才知道原来今天是六一节，村民正用传统的歌舞迎接来此慰问的县里的教育部门。在黑衣壮居住区他们主要是跳“扫邪”、“黑枪舞”、“战阵舞”、“祝寿舞”等几种舞蹈。
在黑衣壮山寨还有很多古朴多姿的民间舞蹈，村里的长辈过生日，全屯男女老少唱着祝寿歌，跳起祝寿舞；在喜庆的日子里他们就跳贺对舞，劳作之余跳欢乐舞。黑衣壮居住区，一般在老人61、73、84、95岁的时候，子孙都要给老人做寿，通常分三个步骤进行：一是给老人献上诚挚的祝福；二是“莫将”，表示给老人祛病除灾、补粮补命；三是“进舞”，表示年年有今日，岁岁有今朝。舞蹈祝贺仪式一般在老人家的厅堂，老人是特定的受舞者，舞者则是老人的子孙。
黑衣壮人心地善良，热情好客、勤劳朴实。“有客自远方来，不亦乐乎”。不管是否相识，总会热情邀请到家中做客。他们生性浪漫，生活丰富多彩，男女老少都能歌善舞。劳动时唱歌、恋爱时唱歌、逢年过节也唱歌，有客人到更用山歌迎客，他们用歌声寄寓生活理想，用歌声传诵独特的民族精神。
以黑为美
从我们走进吞力的那一刻起，我们眼前所看到的都是穿着黑衣的男男女女，不管是已经有些旧的便装还是崭新的表演服，感觉走进了一个黑色的世界。用现在的眼光来看，黑衣壮的服装非常的纯粹，非常的讲究，一身上下的黑色土布衣服，配以银装饰品，非常的朴素和高雅，同时还有些神秘。黑衣壮男人，着黑色对襟上衣，黑色宽脚裤，头缠黑色的头巾、腰间系红布或红丝绸。女人无论老少，都着右盖大襟和葫芦状矮脚圆领的紧身式上衣，下身着宽裤脚的黑色肥裤子，腰系黑布围裙，头戴如博士帽一样的大头帕，折成三角形，衣边、衣角、袖口，皆镶红布或黄布条，再配以银项链，项圈、手镯，耳环，非常的好看。
黑衣壮的男人穿的是前盖大襟的上衣，裤子是宽裤脚和宽裤头，脚踏蓝靛黑布鞋。传统的男装，头上还缠着黑布头巾，腰间系一条红布。妇女身穿右盖大襟的交领上衣，大筒长裤，衣襟到肚脐，刚好接到裙头，腰间系着黑布大围裙，又宽又长，裙底垂至脚踝处。
妇女所穿的围裙不只是作为装饰，还是方便的劳动工具，在赶圩或劳作的时候，可以将围裙底翻起来卷成小包袱状，用来包装和盛装物品，比如说揉麻时装的麻线和麻棰。妇女的头巾也是用自己纺染的长条型黑布，先是在头上绕一圈，然后翻折成双角形，罩在整个头上，再把头巾的两端自然垂挂在肩上，除了装饰，还可以遮荫。
纯粹的黑色也是需要陪衬才看得出来的。黑衣的衣边，衣角，袖口、裙边和头巾的四边都用红布或黄布剪成小条缝嵌上去，有的则用红、黄、蓝色丝线绣成波浪形的线条，使黑中衬出红、黄、蓝色的线条来，清雅明亮，色彩协调。 在山寨里几乎可以看到家家都有纺织机和用石头凿成的染缸，晒台上晾晒着用蓝靛染制的黑布，村寨里散发着浓郁的蓝靛香味，令人感触到浓烈的蓝靛染织文化氛围。据说织出的布要用蓝靛浸染，漂洗数十次，再用牛胶、猪血煮染、漂洗后晾干成黑布。最后还要经过浆衣、用棒槌捶打多次，才能制出质地结实、平整、黑亮的成品布。一匹布染色最长要花25天时间。染成的布匹具有淡淡的清香，可以防蚊，而且质地很硬，感觉和部队的迷彩服的硬度差不多，很适合在山间行动。
游走在黑衣壮的村庄里，看到所有的女性无论老少，都戴着银制饰品，最特别的就是银项圈，项圈是两条鱼的形状，好似双鱼在对吻。据说双鱼对吻银项圈是壮族妇女婚嫁时的必备之物，但是像黑衣壮生活的干旱地区，连水都没有，哪里还会有对鱼的信仰呢?原来，在壮族传统的种稻区域，人们相信人死后会变成鱼，所以鱼作为他们的图腾才会戴在身上的。
对歌定终身
在村中的广场上认识了黑衣壮少女阿銮，与我们聊起了黑衣壮的婚姻制度。黑衣壮至今严格执行族内婚制，但绝对禁止近亲结婚。其主要原因是恪守祖先传统遗制，为了保持族群纯“黑”的纯正传统。千百年来，几乎与世隔绝的生活环境，也是其族内婚姻长期存在的原因。迄今为止，黑衣壮青年男女多喜欢在本屯本村找对象。青年男女虽然可以通过歌圩等场合自由恋爱，但结婚必须征得父母的同意，要经过媒聘、定命，纳币等一系列礼仪。
黑衣壮有男带红美袋，女带红利带的习俗，二者都是男女定情的重要信物。一般在农历正月初十的风流节，各村寨的青年男女都来相聚，在一个空旷的地方，男女各在一边，中间放一个彩色大簸箕。男带红利带，女带红美袋作为信物，当中各自有自己的生辰八字。在一片欢呼中大家把信物都抛到大簸箕中，经媒婆搅乱后，就涌向簸箕，抢要、翻看信物。他们认为：婚事要看命，相合最好，不相和也不相克也可以。在这个基础上，若双双坠入爱河，男的要给女的系红利带，女的要给男的拴红美袋，恋爱就开始了。
婚礼是奇特而有趣的，婚礼在夜间进行，新娘出家门时，其父、兄不能看其出门。新娘出门后，不得回头看娘家，更不能往回走。否则，被视为不吉之兆。新娘到了男方家，过门入洞房后，对送入洞房的饭菜，只能象征性地吃一点点。至午夜鸡叫头遍时，新娘必须悄悄地和伴娘返回娘家(无论路途多远)。此后，每个月，由男方的妹妹或姐姐到女方家接新娘去男方家帮工二至三日，小住二三日后，新娘又返回娘家与父母兄弟共同生活。这样三到五年，直到新娘怀孕将要生子，新娘才到男方家定居下来，至此，夫妻始得朝夕相处。
生死界
每到少数民族地区，我总会去看看那里的墓地，总感觉那是个神秘的地方，从那里似乎可以看到这个地区、这个民族的秘密一样。在吞力游荡，经常可以看见在他们的住房附近或菜园里有一座座用瓦片覆盖的东西，有些顶上还挂着白幡。远远望去，就像是一座埋藏在地下的小屋，仅仅露出屋顶部分，十分显眼，小心地问当地村民才知道那就是他们先人的墓葬。
黑衣壮人认为，老祖宗的坟不能迁走，要让他们和子孙后代永远在一起。黑衣壮的墓地选择是请巫师来占卜，占卜时用一个鸡蛋立起，鸡蛋倒向哪一方，哪个方向就作为墓地，不管是谁家的用地，家主都热心地让给，这叫“活人不同死人争”。
黑衣壮丧葬习俗的奇特之处在于其葬式，黑衣壮的祖先曾经采用过火葬，而现在全部采用土葬，就其土葬而言，不管是一次葬还是二次葬，均在坟上按照活人房子模样盖上瓦片：先在坟的四周垒上石头，然后在石头上方从下到上，从两边到坟顶，一排接着一排井然有序地盖上瓦片，坟顶，坟碑均用瓦片作各式各样的装饰，俨然一座活人的房子。用瓦片盖坟，其意义在于：一是防止雨水冲刷坟土和生长茅草；二是死去的人也是人，他们到了彼岸世界，也应该有间好房子住；三是寄托着活着的对死去的思念，活着的对死去的责任和义务。
黑衣壮先祖从不同的地方迁徙到那坡大石山区开垦荒地，困难重重，生产、生活的艰难与原始氏族生活没有什么区别。先祖艰苦创业，恩泽后代。病逝后，将先祖埋在房子附近，以示永不分离的眷恋之情。据说，黑衣壮相信人有三个魂，人死后一魂升天，一魂回归祖宗故地，一魂留在家里与后代子孙共同生活。墓地选择在房屋附近，也是受到这种灵魂观念的支配。