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我喜欢偷偷地将自己与某书某章节某角色对换，感觉进出故事的体验很刺激，不过那也只是瞬间的感觉而已，我知道自己终究成不了故事里的角色。在这样的小小游戏里，我渐渐发现一些不寻常，比如角色的许多感情是阅读时浑然不觉而体验时却呼之欲出的，比如正确与否的判定和正误自身的标准像是马尾松下的阳光和阴影，让你得到不同的感受。这些体验给我这样的一种启迪——换位思考。
糖泡泡老师告诉我，换位思考是善良的举动，同时也是让逻辑变得简单明了的举动。后来我想，换位思考大概是善良派的行为，他们在换位思考之后才能更了解其他东西，像爱恨、恩仇、博大和狭隘。我在现实中看到很多人自认能够“思考”，并不断地“修炼”，结果走火入魔——自以为懂得爱恨、恩仇、博大和狭隘，却因不懂换位思考而离之万里。于此我认识到换位思考真是好东西，它给善良的念头带来希望，让人神志清醒，不胡言乱语。
在我潜心修炼换位思考后就发现，它不如想象中的容易。换位思考不是简单地成为对方，它是在做自己的同时成为对方，这就是说，你同时是两个人。当遇到和对方价值观念相违背或者几乎对立时，换位思考便成了一种选择，是真实地做自己还是善良地做对方，抑或保持中立？这真是个难题。有一天，大师兄告诉我说，他无法保全对立的双方，怎么办呢？在这一刹那间我似乎看见他头上长满了花草，当他走到明媚的阳光下，好看的和不好看的立刻变得容易辨认了。花和草有时是对立的，有时却是相互映照的，如果没有这种不同的质的存在，焉能产生红绿的和谐呢？
我曾看过一则故事，说的是蚌和野马。沙粒钻进蚌体内，蚌浑身不自在，却无法排出沙粒，慢慢地，蚌变得包容了，懂得用体内的营养把沙粒围起来，沙粒也从蚌体中得到营养变成了珍珠。故事的结尾这么说：人生总有不如意的事情，我们何不像蚌那样设法适应，利用自己无法改变的环境，以蚌的度量去包容一切不如意的境遇。
这个故事或许不是那么恰当，但是，蚌这种宽容与共生的境界，却不能不说是一种用换位思考来处理问题的方法啊！
其实换位思考并不是一件难事，就像我们读书时进入的那些角色一样，进去了出来，出来了进去，如此而已，习惯了就好。一个人能不能学会换位思考只是一种习惯罢了。
（指导教师：黄丽辉）
糖泡泡老师告诉我，换位思考是善良的举动，同时也是让逻辑变得简单明了的举动。后来我想，换位思考大概是善良派的行为，他们在换位思考之后才能更了解其他东西，像爱恨、恩仇、博大和狭隘。我在现实中看到很多人自认能够“思考”，并不断地“修炼”，结果走火入魔——自以为懂得爱恨、恩仇、博大和狭隘，却因不懂换位思考而离之万里。于此我认识到换位思考真是好东西，它给善良的念头带来希望，让人神志清醒，不胡言乱语。
在我潜心修炼换位思考后就发现，它不如想象中的容易。换位思考不是简单地成为对方，它是在做自己的同时成为对方，这就是说，你同时是两个人。当遇到和对方价值观念相违背或者几乎对立时，换位思考便成了一种选择，是真实地做自己还是善良地做对方，抑或保持中立？这真是个难题。有一天，大师兄告诉我说，他无法保全对立的双方，怎么办呢？在这一刹那间我似乎看见他头上长满了花草，当他走到明媚的阳光下，好看的和不好看的立刻变得容易辨认了。花和草有时是对立的，有时却是相互映照的，如果没有这种不同的质的存在，焉能产生红绿的和谐呢？
我曾看过一则故事，说的是蚌和野马。沙粒钻进蚌体内，蚌浑身不自在，却无法排出沙粒，慢慢地，蚌变得包容了，懂得用体内的营养把沙粒围起来，沙粒也从蚌体中得到营养变成了珍珠。故事的结尾这么说：人生总有不如意的事情，我们何不像蚌那样设法适应，利用自己无法改变的环境，以蚌的度量去包容一切不如意的境遇。
这个故事或许不是那么恰当，但是，蚌这种宽容与共生的境界，却不能不说是一种用换位思考来处理问题的方法啊！
其实换位思考并不是一件难事，就像我们读书时进入的那些角色一样，进去了出来，出来了进去，如此而已，习惯了就好。一个人能不能学会换位思考只是一种习惯罢了。
（指导教师：黄丽辉）