论文部分内容阅读
像范美忠这么出名的教师在中国不多，但真正了解他的人也不多。
2011年7月，我在无锡参加一个教育研修班。应研修班学员的要求，范美忠上了一节示范课，讲的是海子的诗《面朝大海，春暖花开》。他对课堂节奏游刃有余的把握和极为丰富的知识储备给我留下了深刻印象。
我开始关注他的博客。
前不久，我在他的天涯博客上读到《(风筝)：灵魂的罪感与忏悔意识》一文。文章在对鲁迅散文《风筝》进行深度解读时，触及到成年人有意无意中对儿童心灵造成伤害等诸多教育问题，看得出他对儿童教育有着深入的思考。
近日，我就儿童教育的相关问题电话采访了范美忠。
[什么是真正的“有出息”?]
“长大了有出息”，是众多家长教育孩子的一个出发点，是成年人对儿童未来的一个期许。弄清楚什么是真正的“有出息”(也即成功)很重要，因为这个问题决定着教育者当下的教育思路和教育行为，直接关系到孩子每一天的生活。
我问范美忠：“你认为什么是真正的‘有出息’?”
范美忠不假思索地说：”我把教育的目的定位为每个人与生俱来的天赋在自由当中的创造性发展。‘有出息’，可以从两个方面来说。从个人角度看，一个人的成功主要在于他是否能充分发展他的天赋、才能并找到他的使命。并且在这个过程中获得幸福。当他做事是在听从自己内心声音的召唤时，他会因为自觉有意义和快乐而感到幸福。一个人这样去做的时候，可能会挣很多钱，也可能挣不到很多钱。这都不重要，关键是当他这样做时，他才能真正获得内心的安宁与幸福。这就是个人意义上的成功。
“从社会的角度来讲。一个人的r有出息’就是能找到‘他自己’并做适合自己天赋、才能的事情。即使在一个平凡的岗位上，当他做得很好的时候他就是一个很不错的人，社会会因此得益。如果同时他能够具有基本的公正、善良、诚实，对社会来说他就是一个成功的人。至于他是不是做很大的官、挣很多钱或地位很显赫，甚至拿一个诺贝尔奖，我觉得这个并不重要。因为这个社会上总会有一些人，如果你给他们自由的话，他们会在某一方面表现得很出色，这是由他们的天赋决定的。
“不是每个人都能在社会上作出很大的贡献，在某一方面很杰出，因为这是不可能的。大多数人注定是相对平庸的，因为如果所有人都杰出的话也就没有杰出人才了，杰出人才总是相比较而言的。
“衡量成就的标准应该来自于他自身，是他自自身天赋、潜能提供的可能之实现程度，而不应该是一种外在的人为设定。比如我本来就是一个适合做学术的人，我就去做学术。至于我做学术能够挣多少钱，我是否能成为北大或者哈佛的教授，这些不是最重要的。当然，不管一个人做的是平凡的还是伟大的工作，他都应该终身学习，不断地追求自我超越和创造，这样才不至于陷入一种失去生命自我更新后的精神死寂状态。”
[从“钢琴王子”谈教育的自由]
有一位中国培养出来的享誉世界的“钢琴王子”，媒体曾大肆报道家长对他的成功教育。但鲜花和掌声的背后是什么呢?这位“钢琴王子”私下里和朋友交流时说的一句话。发人深思，
一位朋友问他：”你以后准备让小孩做什么?”他说：“我的小孩，我永远都不让他学钢琴！”
范美忠对此评价说：“因为他从小就被逼着每天用大量的时间练钢琴，成人带有功利目的的‘强加，伤害了孩子的心灵。虽然最终他技巧练得很纯熟，但他被剥夺了童年的幸福，心灵里留下的是噩梦般的成长记忆。
”在大部分人眼里他是成功的，但是这里有两个问题：第一个，是外在的名利重要，还是他内心的感受重要7比如他说永远不让自己的孩子学钢琴，这说明学钢琴给他带来的是噩梦般的感觉，这种阴影到了成年、成名时还笼罩在他心头。即使他获得了很多名利，这并不代表他感觉幸福。而他内心的幸福感才是最重要的。第二个，当你让他自由地发展兴趣时，他未必不能有今天的成功。他本身在钢琴上有极高天分，如果不那么过分地逼他练，让他自由发展，他的成就未必不如今天，甚至可能更成功。”
从自由的角度，范美忠谈到了他所了解的美国教育，
“美国的小学和初中功课负担很轻，而且非常尊重孩子的个性和兴趣，让他们按照天性尽情地玩，发育身体和心理。学校开设丰富多样白勺。课程：创造环境，让孩子在多种尝试中去寻找到自己的兴趣爱好，发展个性。比如美国的篮球队基本依托在中学。喜欢篮球的孩子就去尽情地玩。中国的篮球运动员则从小就在体校接受专业训练。美国那些喜欢玩篮球的人最后达到的水平比中国这些从小受专业训练的篮球运动员高多了。”他又谈到了数学，“中国的很多孩子被家长、老师要求学奥数，中国人的国际数学奥林匹克竞赛成绩很出色，美国人比不上。美国不会是所有的人数学都很好，但他们提供自由，让极少数有数学天分的人有足够的空间发展爱好，最终这极少数人达到的高度可能会比中国数学水平最高的人更高。也就是说，一定要让人在自由的环境中去发展自己的兴趣爱好。人不是非要被逼着才会努力去学一样东西，只要他自己有兴趣，他就会努力去学。”他拿自己做例子，“我爱读书，家长、老师都没有逼我，可我每天都读。更年轻的时候，周末和假期有时我会熬通宵读书，”
“认为一个人按照自己的心理和天性发展就注定不能获得成功，这是误解，这低估了孩子。当一个人被某种事物抓住内心的时候，来自他内在生命热情的力量之强大是惊人的。就像有人对篮球或数学的热爱、我对读书的热爱一样，所有人都有发展自己生命天性的内在需求，我们应该让一个人按照他的内在需求去发展自己，而不能不管他兴趣如何就逼着他去学某样东西，
“忽视孩子的心理需求和兴趣，会给孩子带来巨大的心灵创伤，导致他永远的逆反。永远的逆反最终导致中国大多数人进入成年阶段后再无求知欲，再无好奇心。一看到书本就厌烦，一毕业就把书全部扔了、烧了。这个是最致命的。由这种伤害带来的是噩梦般的成长记忆以及对知识的终身厌弃，这很可怕。”
[保留纯真，读懂童心]
范美忠是在农村长失的。他回忆自己的童年时说：“那时父母忙，顾不上管我。我成天就在大自然中玩。和小伙伴捉迷藏，跟河流、树木、田野、天空融为一体，这对我的天性和生命力的保持非常有意义。我觉得自己到了这个年龄，能不被当今社会的很多东西所异化，而且有着中国人中少有的到这个年龄还保持着的好奇心、求知欲和强大的自我精神发展能力，跟我的童年是有关系的。那时我经常玩到天黑，夜晚9点、10点钟，忘了回家。玩对于孩子来说非常非常重要！要为孩子创造尽情地玩的条件，要有这样让人的心灵融入自然的、相对安全的环境。”
他用充满诗意的语言描述儿童眼中的世界：小孩子观察世界的眼光是 复心灵的柔软。人应该在爱当中生存。比如面对一只流浪狗，你可以把它当成一个生命去思考它的感受，体会它无家可归时的悲伤、受到别人威胁时的害怕，这样你就会考虑到它爱的需求。怎样才能让一颗柔软的心不至于受伤?我觉得需要宗教信仰。信仰的力量就是来自终极者爱的力量，这种爱的力量会疗救一切、包容一切。”
【从女儿谈教育的时机和分寸】
范美忠在谈话中不时提到女儿，言语中满蕴着父爱的温柔。
他也曾经觉得小孩子不可理喻。
“那是我女儿两岁多时的事。她很喜欢一个小枕头，有一次她抱着小枕头上厕所，小枕头掉地上了，地上有水，把小枕头弄脏了。她还要把小枕头抱到床上去睡觉，我们要拿走，她就哭。在我们看来她把脏枕头拿到床上是很不可理喻的事，我们那时不太懂得儿童心理。”
他分析说：“小枕头对她来说非常重要，她不想和它分离。小枕头是她很亲密的伙伴，她认为它是有情感和生命的，而且它在地上很孤独、很冷，不舒服。这就是儿童心理。“
在教育孩子上，范美忠很沉得住气。
”我从来不主动教女儿认字，而是观察她是否有认字的内在需求。我小姨的儿子，三岁多就已经认了很多字。我女儿相对来说认字方面发育得稍慢一些，她四岁半才开始对字产生好奇心，指着字一个一个地问我，这时我就告诉她怎么读，是什么意思，她已经有了内在的认字意愿，这说明她到了学认字的阶段，我教她认字就不会对她造成压抑。”
范美忠说：“人成长的每一个阶段都有它在生命发展中的独立意义，所以每一个阶段的任务要适合他的需求、爱好和能力，对生命不构成压抑。另外，每一个阶段又有它在人的精神成长中的阶段性意义。童年在人的一生中有着独立的意义，孩子需要通过玩来‘发育’身体、情感和性灵，玩本身就是童年的目的，就是童年的意义。不能认为童年仅仅是对未来生活的一个准备。如果你把每一个生命阶段仅仅视为实现最终目标的工具化准备阶段，就会把每～个生命阶段的独立意义给抹去了，从而会漠视孩子的内心感受，
“你可以在孩子产生绘画、弹钢琴、认字等需求时给他提供条件，因为人很多方面的能力确实需要从小时候开始培养，而且开始培养的时间可能决定着他未来最终达到的高度。但是开始培养后你一定要注意，如果他没有了学习兴趣，你就不要逼迫他学。”
很多人认为让孩子多背古代经典能打下深厚的国学功底，对此，范美忠说：“背古诗词、国学经典，当然也有成功的例子。确实有人三岁开始背古诗词，长大后古典文学功底很好。但我有一个原则，像《老子》《大学》《论语》《中庸》之类，我绝不会强迫孩子背的。有时我会在家里朗诵唐诗宋词，如果女儿感兴趣了，想跟着我朗读或者想学，我就开始教她。也就是说，教孩子学什么。一定要观察他是否有这种生命需求。
“《圣经》里说一切皆有其时，你不能在冬天播种稻谷，或者有的是夏天开花的，你一定让它春天开花。每个孩子都是不一样的，先要保证孩子的游戏时间，然后看他什么年龄到了该学什么东西的时候，即使到了该学的时候，你还要看他有没有兴趣。孩子不感兴趣的东西你不能强加给他，他没到该学某方面内容的时候你不能强迫他学。在我们给孩子创造发展条件时，在哪一个阶段用什么样的方式给、给到什么程度，这都需要考量。这个说法并不排斥对孩子有一定程度的要求。比如学书法，需要一定的重复练习量来打下扎实的基本功。和孩子商量后可以做一个规定，比如每天练二三十分钟。因为像这种技术性的东西，书法也好。打球也好，没有持续的重复练习是没法很好掌握的。总的来说，在尊重孩子天性的情况下，是可以对孩子有所要求的，但这个要求要建立在他的生理、心理发展水平提供的可能性以及他自愿的基础之上。”
在《(风筝)：灵魂的罪感与忏悔意识》一文中，范美忠写道：“在中国，所谓的‘出息’就是比别人当更大的官、挣更多的钱、有更大的名声。成为人上人，个人的天性、心灵幸福、爱好全不在考虑范围之内，一切以功利为转移，在今天这种心态仍然普遍存在并且非常严重，成为异化中国教育的一种社会氛围。‘我’(指鲁迅)认为‘我’的动机出发点(不让弟弟放风筝，以为这是没出息孩子所做的玩意儿)是好的，类似于现在的很多家长和教师以‘爱’或者‘为你好’的名义，一心希望孩子按照自己设计的道路走，把自己的意志强加在孩子身上，丝毫不顾及孩子的个性和内心感受。今昔对照，可以看到我们没有尊重人的天性和心灵的文化与传统。”
范美忠的观点或许有些尖锐，但却带给我们深深的思考，
教育者该如何尊重儿童的天性，给孩子爱与自由，让他们更健康、快乐地成长?
让我们共同努力，为孩子打造幸福的童年，为孩子的一生打下明亮的底色!
(责编：晓月)
2011年7月，我在无锡参加一个教育研修班。应研修班学员的要求，范美忠上了一节示范课，讲的是海子的诗《面朝大海，春暖花开》。他对课堂节奏游刃有余的把握和极为丰富的知识储备给我留下了深刻印象。
我开始关注他的博客。
前不久，我在他的天涯博客上读到《(风筝)：灵魂的罪感与忏悔意识》一文。文章在对鲁迅散文《风筝》进行深度解读时，触及到成年人有意无意中对儿童心灵造成伤害等诸多教育问题，看得出他对儿童教育有着深入的思考。
近日，我就儿童教育的相关问题电话采访了范美忠。
[什么是真正的“有出息”?]
“长大了有出息”，是众多家长教育孩子的一个出发点，是成年人对儿童未来的一个期许。弄清楚什么是真正的“有出息”(也即成功)很重要，因为这个问题决定着教育者当下的教育思路和教育行为，直接关系到孩子每一天的生活。
我问范美忠：“你认为什么是真正的‘有出息’?”
范美忠不假思索地说：”我把教育的目的定位为每个人与生俱来的天赋在自由当中的创造性发展。‘有出息’，可以从两个方面来说。从个人角度看，一个人的成功主要在于他是否能充分发展他的天赋、才能并找到他的使命。并且在这个过程中获得幸福。当他做事是在听从自己内心声音的召唤时，他会因为自觉有意义和快乐而感到幸福。一个人这样去做的时候，可能会挣很多钱，也可能挣不到很多钱。这都不重要，关键是当他这样做时，他才能真正获得内心的安宁与幸福。这就是个人意义上的成功。
“从社会的角度来讲。一个人的r有出息’就是能找到‘他自己’并做适合自己天赋、才能的事情。即使在一个平凡的岗位上，当他做得很好的时候他就是一个很不错的人，社会会因此得益。如果同时他能够具有基本的公正、善良、诚实，对社会来说他就是一个成功的人。至于他是不是做很大的官、挣很多钱或地位很显赫，甚至拿一个诺贝尔奖，我觉得这个并不重要。因为这个社会上总会有一些人，如果你给他们自由的话，他们会在某一方面表现得很出色，这是由他们的天赋决定的。
“不是每个人都能在社会上作出很大的贡献，在某一方面很杰出，因为这是不可能的。大多数人注定是相对平庸的，因为如果所有人都杰出的话也就没有杰出人才了，杰出人才总是相比较而言的。
“衡量成就的标准应该来自于他自身，是他自自身天赋、潜能提供的可能之实现程度，而不应该是一种外在的人为设定。比如我本来就是一个适合做学术的人，我就去做学术。至于我做学术能够挣多少钱，我是否能成为北大或者哈佛的教授，这些不是最重要的。当然，不管一个人做的是平凡的还是伟大的工作，他都应该终身学习，不断地追求自我超越和创造，这样才不至于陷入一种失去生命自我更新后的精神死寂状态。”
[从“钢琴王子”谈教育的自由]
有一位中国培养出来的享誉世界的“钢琴王子”，媒体曾大肆报道家长对他的成功教育。但鲜花和掌声的背后是什么呢?这位“钢琴王子”私下里和朋友交流时说的一句话。发人深思，
一位朋友问他：”你以后准备让小孩做什么?”他说：“我的小孩，我永远都不让他学钢琴！”
范美忠对此评价说：“因为他从小就被逼着每天用大量的时间练钢琴，成人带有功利目的的‘强加，伤害了孩子的心灵。虽然最终他技巧练得很纯熟，但他被剥夺了童年的幸福，心灵里留下的是噩梦般的成长记忆。
”在大部分人眼里他是成功的，但是这里有两个问题：第一个，是外在的名利重要，还是他内心的感受重要7比如他说永远不让自己的孩子学钢琴，这说明学钢琴给他带来的是噩梦般的感觉，这种阴影到了成年、成名时还笼罩在他心头。即使他获得了很多名利，这并不代表他感觉幸福。而他内心的幸福感才是最重要的。第二个，当你让他自由地发展兴趣时，他未必不能有今天的成功。他本身在钢琴上有极高天分，如果不那么过分地逼他练，让他自由发展，他的成就未必不如今天，甚至可能更成功。”
从自由的角度，范美忠谈到了他所了解的美国教育，
“美国的小学和初中功课负担很轻，而且非常尊重孩子的个性和兴趣，让他们按照天性尽情地玩，发育身体和心理。学校开设丰富多样白勺。课程：创造环境，让孩子在多种尝试中去寻找到自己的兴趣爱好，发展个性。比如美国的篮球队基本依托在中学。喜欢篮球的孩子就去尽情地玩。中国的篮球运动员则从小就在体校接受专业训练。美国那些喜欢玩篮球的人最后达到的水平比中国这些从小受专业训练的篮球运动员高多了。”他又谈到了数学，“中国的很多孩子被家长、老师要求学奥数，中国人的国际数学奥林匹克竞赛成绩很出色，美国人比不上。美国不会是所有的人数学都很好，但他们提供自由，让极少数有数学天分的人有足够的空间发展爱好，最终这极少数人达到的高度可能会比中国数学水平最高的人更高。也就是说，一定要让人在自由的环境中去发展自己的兴趣爱好。人不是非要被逼着才会努力去学一样东西，只要他自己有兴趣，他就会努力去学。”他拿自己做例子，“我爱读书，家长、老师都没有逼我，可我每天都读。更年轻的时候，周末和假期有时我会熬通宵读书，”
“认为一个人按照自己的心理和天性发展就注定不能获得成功，这是误解，这低估了孩子。当一个人被某种事物抓住内心的时候，来自他内在生命热情的力量之强大是惊人的。就像有人对篮球或数学的热爱、我对读书的热爱一样，所有人都有发展自己生命天性的内在需求，我们应该让一个人按照他的内在需求去发展自己，而不能不管他兴趣如何就逼着他去学某样东西，
“忽视孩子的心理需求和兴趣，会给孩子带来巨大的心灵创伤，导致他永远的逆反。永远的逆反最终导致中国大多数人进入成年阶段后再无求知欲，再无好奇心。一看到书本就厌烦，一毕业就把书全部扔了、烧了。这个是最致命的。由这种伤害带来的是噩梦般的成长记忆以及对知识的终身厌弃，这很可怕。”
[保留纯真，读懂童心]
范美忠是在农村长失的。他回忆自己的童年时说：“那时父母忙，顾不上管我。我成天就在大自然中玩。和小伙伴捉迷藏，跟河流、树木、田野、天空融为一体，这对我的天性和生命力的保持非常有意义。我觉得自己到了这个年龄，能不被当今社会的很多东西所异化，而且有着中国人中少有的到这个年龄还保持着的好奇心、求知欲和强大的自我精神发展能力，跟我的童年是有关系的。那时我经常玩到天黑，夜晚9点、10点钟，忘了回家。玩对于孩子来说非常非常重要！要为孩子创造尽情地玩的条件，要有这样让人的心灵融入自然的、相对安全的环境。”
他用充满诗意的语言描述儿童眼中的世界：小孩子观察世界的眼光是 复心灵的柔软。人应该在爱当中生存。比如面对一只流浪狗，你可以把它当成一个生命去思考它的感受，体会它无家可归时的悲伤、受到别人威胁时的害怕，这样你就会考虑到它爱的需求。怎样才能让一颗柔软的心不至于受伤?我觉得需要宗教信仰。信仰的力量就是来自终极者爱的力量，这种爱的力量会疗救一切、包容一切。”
【从女儿谈教育的时机和分寸】
范美忠在谈话中不时提到女儿，言语中满蕴着父爱的温柔。
他也曾经觉得小孩子不可理喻。
“那是我女儿两岁多时的事。她很喜欢一个小枕头，有一次她抱着小枕头上厕所，小枕头掉地上了，地上有水，把小枕头弄脏了。她还要把小枕头抱到床上去睡觉，我们要拿走，她就哭。在我们看来她把脏枕头拿到床上是很不可理喻的事，我们那时不太懂得儿童心理。”
他分析说：“小枕头对她来说非常重要，她不想和它分离。小枕头是她很亲密的伙伴，她认为它是有情感和生命的，而且它在地上很孤独、很冷，不舒服。这就是儿童心理。“
在教育孩子上，范美忠很沉得住气。
”我从来不主动教女儿认字，而是观察她是否有认字的内在需求。我小姨的儿子，三岁多就已经认了很多字。我女儿相对来说认字方面发育得稍慢一些，她四岁半才开始对字产生好奇心，指着字一个一个地问我，这时我就告诉她怎么读，是什么意思，她已经有了内在的认字意愿，这说明她到了学认字的阶段，我教她认字就不会对她造成压抑。”
范美忠说：“人成长的每一个阶段都有它在生命发展中的独立意义，所以每一个阶段的任务要适合他的需求、爱好和能力，对生命不构成压抑。另外，每一个阶段又有它在人的精神成长中的阶段性意义。童年在人的一生中有着独立的意义，孩子需要通过玩来‘发育’身体、情感和性灵，玩本身就是童年的目的，就是童年的意义。不能认为童年仅仅是对未来生活的一个准备。如果你把每一个生命阶段仅仅视为实现最终目标的工具化准备阶段，就会把每～个生命阶段的独立意义给抹去了，从而会漠视孩子的内心感受，
“你可以在孩子产生绘画、弹钢琴、认字等需求时给他提供条件，因为人很多方面的能力确实需要从小时候开始培养，而且开始培养的时间可能决定着他未来最终达到的高度。但是开始培养后你一定要注意，如果他没有了学习兴趣，你就不要逼迫他学。”
很多人认为让孩子多背古代经典能打下深厚的国学功底，对此，范美忠说：“背古诗词、国学经典，当然也有成功的例子。确实有人三岁开始背古诗词，长大后古典文学功底很好。但我有一个原则，像《老子》《大学》《论语》《中庸》之类，我绝不会强迫孩子背的。有时我会在家里朗诵唐诗宋词，如果女儿感兴趣了，想跟着我朗读或者想学，我就开始教她。也就是说，教孩子学什么。一定要观察他是否有这种生命需求。
“《圣经》里说一切皆有其时，你不能在冬天播种稻谷，或者有的是夏天开花的，你一定让它春天开花。每个孩子都是不一样的，先要保证孩子的游戏时间，然后看他什么年龄到了该学什么东西的时候，即使到了该学的时候，你还要看他有没有兴趣。孩子不感兴趣的东西你不能强加给他，他没到该学某方面内容的时候你不能强迫他学。在我们给孩子创造发展条件时，在哪一个阶段用什么样的方式给、给到什么程度，这都需要考量。这个说法并不排斥对孩子有一定程度的要求。比如学书法，需要一定的重复练习量来打下扎实的基本功。和孩子商量后可以做一个规定，比如每天练二三十分钟。因为像这种技术性的东西，书法也好。打球也好，没有持续的重复练习是没法很好掌握的。总的来说，在尊重孩子天性的情况下，是可以对孩子有所要求的，但这个要求要建立在他的生理、心理发展水平提供的可能性以及他自愿的基础之上。”
在《(风筝)：灵魂的罪感与忏悔意识》一文中，范美忠写道：“在中国，所谓的‘出息’就是比别人当更大的官、挣更多的钱、有更大的名声。成为人上人，个人的天性、心灵幸福、爱好全不在考虑范围之内，一切以功利为转移，在今天这种心态仍然普遍存在并且非常严重，成为异化中国教育的一种社会氛围。‘我’(指鲁迅)认为‘我’的动机出发点(不让弟弟放风筝，以为这是没出息孩子所做的玩意儿)是好的，类似于现在的很多家长和教师以‘爱’或者‘为你好’的名义，一心希望孩子按照自己设计的道路走，把自己的意志强加在孩子身上，丝毫不顾及孩子的个性和内心感受。今昔对照，可以看到我们没有尊重人的天性和心灵的文化与传统。”
范美忠的观点或许有些尖锐，但却带给我们深深的思考，
教育者该如何尊重儿童的天性，给孩子爱与自由，让他们更健康、快乐地成长?
让我们共同努力，为孩子打造幸福的童年，为孩子的一生打下明亮的底色!
(责编：晓月)