重新认识和评价毛泽东的史学思想

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<正> 毛泽东创造性地运用马列主义,在理论上进行了大胆的探索,丰富和发展了马列主义的宝库.在历史唯物论方面,他作出了许多重大的、具有划时代意义的贡献:他全面论述了社会基本矛盾的思想,第一次提出了任何社会历史发展的动力都是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑矛盾运动的理论;他第一次提出了两类不同性质矛盾的学说,为研究社会主义国家的历史和现实提供了科学的理论;他把阶级斗争观点提到历史观的高度来认识,以多层次性的观点和方法剖析历史和现实的阶级关系,进一步丰富了马列主义的阶级斗争理论;他发展了人民群众是历史创造者这一马克思主义基本原理,提出群众路线的理论,给唯物史观增添了新的精神财富,等等.所有这一切最基本的理论和方法,对于马克思主义的历史研究,具
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<正> 问题的提出 关于哲学意识中的传统与现在,是由哲学与时代精神关系的讨论提出来的问题,然而恰恰是问题的这种提出方式,才触及了哲学反映时代的根本。普通的做法是将时代精神视为外在于哲学的内容,认为哲学只有在各门具体学科的基础上作更高概括才能反映时代精神。由此造成的后果之一是,哲学反映似乎注定总是落后于其他具体学科,因为哲学必俟各种专门认识已经发展之后,才有可能获得概括的
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<正> 在考察中国封建专制制度形成的原因时,必须承认它是许多历史条件共同促成的结果。东方式的水利灌溉要求等因素,对于中央集权的专制政治当然有着重要的意义,但这些很难构成中国封建专制制度的基础。以政权形式为主体的政治制度以及与之相伴随的法律的宗教的意识形态所构成的社会上层建筑,只不过是这个社会的经济基础的外在表现形式。具体到封建社会来说,经济基础的主体是封
<正> 料学地“解释世界”是能动地“改造世界”的基础。文化哲学作为对文化的哲学反思与理性批判,在本质上就是对世界的一种“释义”活动,它指向的是真、真实与真理。随着我们时代世界局势的风云激变、文化冲突的日趋酷烈、社会科学研究模式面临的巨大挑战,文化哲学研究所占的位置也越来越重要,尤其对具有特殊文化传统、特殊意识形态和肩负着特
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<正> 社会交往是社会中个人与个人之间、个人与群体之间、群体与群体之间相互沟通、相互作用和相互了解的过程。在交往过程中,交往主体(个人或群体)凭借一定的方式、手段或工具,与交往对象发生相互联系和相互作用,从而实现物质、能力、情感、信息的交换与沟通。社会交往是一个包含着多层次、多方面内容的复杂系统。它既包括人际交往、群际交往、区际交往、族际交往和国际交往等不同层次,又区分为政治交往、经济交往和文化交往等不同方面。社会交往的多样性和广泛性,说明社会交往是人类社会的普遍现象。社会交往跨越社会生活的
<正> 毛泽东诗词的审美视角已有众多文艺评论家进行过论述,一般认为是一种伟大的崇高美。这种归纳与论定不无道理,但细细品味,尚有不足之处,毛泽东诗词的最显著的特点应该是壮美。简而言之,所谓壮美,就是一种富有力量和生机的美;是一种动态美,而不是一种静态美。这一概括与论定,比之崇高美更接近毛泽东诗词的本质特点。崇高美,其抽象性多一些,而壮美则更具形象性。毛泽东诗词不是产生
由教师到校长大概经历了“预备期”“职称期”“成熟期”三期。而有为社会主义教育事业献身的精神和顽强意志是三个时期校长都必备的首要条件,是成才的基础素质。