【摘 要】
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在把“上帝”等同于“宇宙”或“自然”这一点上,冯友兰与斯宾诺莎的宗教理论是一致的,二者都把宇宙(上帝)的存在性看作逻辑必然的.与之相比,爱因斯坦虽然也把“上帝”等同于
【机 构】
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东莞理工学院马克思主义学院;华南师范大学政治与公共管理学院
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在把“上帝”等同于“宇宙”或“自然”这一点上,冯友兰与斯宾诺莎的宗教理论是一致的,二者都把宇宙(上帝)的存在性看作逻辑必然的.与之相比,爱因斯坦虽然也把“上帝”等同于“宇宙”,但其宇宙的存在性不是逻辑必然的,而是一个既定的事实.不仅如此,爱因斯坦把宇宙宗教与社会道德分离开来,被称为“狭义宇宙宗教”.冯友兰和斯宾诺莎的宗教理论均涉及社会道德,故而属于“广义宇宙宗教”,但二者在方法论上有着明显的区别.冯友兰倡导正方法与负方法相结合的中庸之道,斯宾诺莎则只倡导逻辑分析的正方法,而忽略了静默体验或实践修炼的负方法.这使得斯宾诺莎的“神人同一”论犯有某些逻辑错误和多少带有上帝人格化的色彩.而冯友兰的“天人合一”或“天地境界”则是一个基于大全悖论的逻辑观念和一个体现中庸之道的实践信条,完全没有上帝人格化的痕迹.
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