【摘 要】
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自先秦儒家经典开始,品评人物的美德和聪明才智,经常用珠、玉和山水立象,比拟恰当,立象尽意。这一审美传统在汉魏时期得以定型。首先是汉末蔡邕等人的碑文把它带入文学殿堂,
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自先秦儒家经典开始,品评人物的美德和聪明才智,经常用珠、玉和山水立象,比拟恰当,立象尽意。这一审美传统在汉魏时期得以定型。首先是汉末蔡邕等人的碑文把它带入文学殿堂,而后是刘邵的《人物志》把它发展成理论总结。虽然这种意向显现在不同领域,但显示出审美指向的一脉性,哲学意蕴的趋同性。——题记
Since the beginning of the pre-Qin Confucian classics, the virtues and ingenuity of the characters have been appraised. This aesthetic tradition was stereotyped in the Han and Wei periods. The first is the inscriptions of the late Han Dynasty Cai E and others to bring it into the literary palace, followed by Liu Shao’s “character” to develop it into a theoretical conclusion. Although this kind of intention appears in different fields, it shows the homosexuality of the philosophical meaning of the aesthetic point. --Inscription
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