论文部分内容阅读
天气渐暖，作为新兴旅游休闲方式的“农家乐”又火爆起来。农民自家的农产品就满足了客人回归自然的需要，消费不高，而且农家乐周围大都是原生态的田园风光，可以舒缓现代人的身心，故而颇受市民的欢迎。
其实我国古代也有农家乐，古代的诗人们多多少少都有田园情结，与土地血脉相连的他们，向往着田园生活，也真切地感受到农家的欢乐。
陶渊明不为五斗米折腰的故事至今仍被传为佳话，他隐居之后醉心于田园生活，超然世外，自得其乐。每天就是读读书，写写诗，喝点儿酒，种点儿菜，吃点儿绿色无公害食品，有诗为证：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”，“园蔬有余滋，旧谷犹储今”……陶渊明种菜不仅是为填饱自己的肚子，更是为了亲近自然，怡情山水，在那一亩三分地上诠释着人生的进退与思索。
到了宋代，商品经济得到快速发展，农家乐也更为普遍了。聪明的商家善于捕捉这种需求，他们很快云集郊外和交通要塞，开起农家乐招徕客人。《宋史》记载：“乾道四年，鲁四公典押薄产，得数千钱，举家迁郊外，开酒肆并客邸。不数年，聚财颇丰。”可见，开农家乐使得鲁四公在几年之内就成了富庶商人。
戴复古的《村景》中也有对农家乐盛况的描绘：“箫鼓迎神赛社筵，藤枝摇曳打秋千。坐中翁妪鬓如雪，也把山花插满颠。”古人把祭祀土地神叫作春社，社日到来之际，人们倾巢而出，男女老少头戴鲜花，荡秋千，醉歌舞，吹箫打鼓，进行自娱自乐的文艺表演。名气更大的陆游也写了大量歌咏农家乐的诗作，比如“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”，“三更投小市，买酒慰羁旅”，“牛饮桥头小市东，店门系马一樽同”，“陌上歌呼簪稻穗，桥边灯火买官醅”，都是描写当时农家乐兴起的情形，农家乐带动着当时乡村小商品经济的发展与繁荣。
金秋时节，欢庆丰收的快乐时刻来到了，岂能少了喝酒助兴？于是，清代诗人鲍谦写道：“家家种秫酿春醪，十月红先缸面掏。何物堪供郎下酒，糖颓青蟹蛎江蚝。”收获的日子里，喝点自家酿的小酒，弄点青蟹、牡蛎当下酒菜，农家乐的生活好不惬意！
农家乐，一种既现代又远古的曼妙生活，一种城市发展与乡村文化的融合，古代人喜欢，现代人依然向往。我们何不走出家门，迈向田园，在那里，我们不必理会油盐酱醋，不必仰慕功名利禄，不必管外面是春夏还是秋冬。我们需要的只是踏踏实实地受用无尽的愉悦，完完全全地品味生命的至真至纯，彻彻底底地抖掉身上的羁尘罢了。（编辑/小可）
其实我国古代也有农家乐，古代的诗人们多多少少都有田园情结，与土地血脉相连的他们，向往着田园生活，也真切地感受到农家的欢乐。
陶渊明不为五斗米折腰的故事至今仍被传为佳话，他隐居之后醉心于田园生活，超然世外，自得其乐。每天就是读读书，写写诗，喝点儿酒，种点儿菜，吃点儿绿色无公害食品，有诗为证：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”，“园蔬有余滋，旧谷犹储今”……陶渊明种菜不仅是为填饱自己的肚子，更是为了亲近自然，怡情山水，在那一亩三分地上诠释着人生的进退与思索。
到了宋代，商品经济得到快速发展，农家乐也更为普遍了。聪明的商家善于捕捉这种需求，他们很快云集郊外和交通要塞，开起农家乐招徕客人。《宋史》记载：“乾道四年，鲁四公典押薄产，得数千钱，举家迁郊外，开酒肆并客邸。不数年，聚财颇丰。”可见，开农家乐使得鲁四公在几年之内就成了富庶商人。
戴复古的《村景》中也有对农家乐盛况的描绘：“箫鼓迎神赛社筵，藤枝摇曳打秋千。坐中翁妪鬓如雪，也把山花插满颠。”古人把祭祀土地神叫作春社，社日到来之际，人们倾巢而出，男女老少头戴鲜花，荡秋千，醉歌舞，吹箫打鼓，进行自娱自乐的文艺表演。名气更大的陆游也写了大量歌咏农家乐的诗作，比如“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”，“三更投小市，买酒慰羁旅”，“牛饮桥头小市东，店门系马一樽同”，“陌上歌呼簪稻穗，桥边灯火买官醅”，都是描写当时农家乐兴起的情形，农家乐带动着当时乡村小商品经济的发展与繁荣。
金秋时节，欢庆丰收的快乐时刻来到了，岂能少了喝酒助兴？于是，清代诗人鲍谦写道：“家家种秫酿春醪，十月红先缸面掏。何物堪供郎下酒，糖颓青蟹蛎江蚝。”收获的日子里，喝点自家酿的小酒，弄点青蟹、牡蛎当下酒菜，农家乐的生活好不惬意！
农家乐，一种既现代又远古的曼妙生活，一种城市发展与乡村文化的融合，古代人喜欢，现代人依然向往。我们何不走出家门，迈向田园，在那里，我们不必理会油盐酱醋，不必仰慕功名利禄，不必管外面是春夏还是秋冬。我们需要的只是踏踏实实地受用无尽的愉悦，完完全全地品味生命的至真至纯，彻彻底底地抖掉身上的羁尘罢了。（编辑/小可）