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提
标识迁移
【摘 要】
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提 要：晚期古代希腊—罗马钱币标识的迁移现象十分普遍，但时至今日，相关研究并不充分。标识迁移反映出不同政治实体和区域间在政治、经济、文化、宗教等层面的相互接受、协调与对话的过程，因此，我们对每个个案都应进行全面的历史探究。然而，标识模式迁移的理论框架在何种程度上适用于解释晚期古代世界的钱币发行，依旧存有疑问。因为在晚期古代世界中，其他强大和独立的政治实体和帝国逐渐形成，而且无论从经济的角度，还是从
【出 处】
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古代文明
【发表日期】
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2019年3期
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铁岭县新台子镇八里庄村现有农户950户，人口3150人，耕地6600亩，全村近80%村民在企业上班或从事个体经营。务农人少，农机少，每到农忙季节就会出现各家各户争抢雇用农机种地收田的现象。2012年，针对本村实际情况，杨彦斌等六位村民自愿形成“自主经营、民主管理、利益共享、风险共担”的合作经营共同体，组成了铁岭县瑞星农机专业合作社。合作社理事长兼法定代表人为杨彦斌，注册资金90万元。当年承包土地水
提 要：在古代以色列文明中，希伯来巨人神话体系具有重要意义。巨人形象源自以色列民族上古传说，其庞大的体型与令人发指的暴行在古代以色列民族文化中广为流传，逐渐演化出独特的巨人神话母题。古代以色列文献作者则有意识地利用该母题，表达对民族信仰与历史人物的立场与态度，形成“以巨人言恶”的书写传统。在此基础上，借助希伯来巨人神话体系，古代以色列文献作者对“灵与肉”的张力关系及其所蕴含的意识形态观念进行了充分
“巧笑倩兮，美目盼兮”，这是形容美人的流传久远的名句。可知美人之美，或曰其动人之处，惟在那流光转盼的一粲间——《楚辞》亦有“既含睇兮又宜笑”；“光眇视，目曾波些”。前句王逸注云：美目盼然，又好口齿而宜笑也；后者今人王泗原先生注谓：“形容美人醉中不正眼视人，目光若流波”，则被酒微醺之顾盼，亦似含笑，是更多了几分娇媚。古有烽火戏诸侯的故事：为博美人一笑，周幽王竟是不惜将军国大事用来作儿戏的。这或者是小
有关朝鲜半岛的国际关系研究日渐高涨的现象，并不仅见于一向主要关注社会经济史的日本历史学界，而且也是一个世界性的学术动向，与朝鲜半岛具有悠久密切的历史关系但在研究方面却相对滞后的中国学界也不例外。权赫秀编著《近代中韩关系史料选编》一书便是在近代史研究方面反映上述世界性潮流的一部作品。该书是集1866年至1910年间清朝与朝鲜／韩国关系(以下简称为近代中韩关系)重要中文史料之大成的一部资料集，由约章篇
关键词：中世纪;英国;地方共同体;末日审判;调查 1085年圣诞节，威廉一世（William I，1066—1087年在位）在格洛斯特（Gloucester）召开会议，决定在全国进行土地赋役调查，后世称为“末日审判调查”（Domesday Survey）。此次调查是中世纪英国乃至整个西欧历史上首次全面的调查，无论是国王、贵族、骑士，还是普通的佃户，都牵涉其中。《盎格鲁-撒克逊编年史》（The A
1932年的疫情危局 《大公报》刊登的全国海港检疫总管理处霍乱报告显示，1932年4月23日霍乱病例在武汉首现，4月26日沪上发现病例——“迄本月二十八日已九十八起，死三人……华租界十六日开始市民预防注射，十日中注射七万六千名……”霍乱从港口城市沿水陆交通向全国扩散，湖北、湖南、山西等19省至少280个县被感染。 当时上海还没有公立传染病医院。时疫医院主要为了应对疫情，开设和运转机制与其他医院
新年的第一天，在《读书》上读到朱小蔓与朱永新两位先生的对话《中国教育：情感缺失》，激动得不能自已，感觉这是新年美好的开始。极少能在《读书》上读到教育领域的文章（最近一篇是《中国教育，从原点再出发》，载于二○一一年第七期），《读书》多年来一直致力于中国的思想启蒙，而中国的教育实在太需要思想启蒙了。作为培养人的事业，中国教育在科学化、功利化的过程中恰恰遗忘了作为鲜活的主体存在的个人；在教育中倡导关注人
郑振铎，字西谛，生于一八九八年，逝于六十年后的一九五八年，至今，又过去了六十年。郑振铎是很有激情的人，一生追求他所热爱的事业，创作、翻译、编辑……按鲁迅的话来说：“此君热心好学，世所闻知。”当时有“南迅北铎”的口碑。 郑振铎在中国版画研究领域的贡献是巨大的，他与鲁迅在三十年代有过几次重要的合作，就是合编著名的《北平笺谱》《十竹斋笺谱》和《陈章侯画博古牌》（又称《博古叶子》），笔者称为“版刻三书”
上世纪三十年代二十岁的屠纪华初涉文坛,选“梅志”两字为笔名。年纪轻轻小女子寓意高远，当系以梅之冰雪精神，抗寒志节自励。其后漫漫人生路艰难而执著，无畏复无悔，果然名实相副，人众钦仰。她又曾因生肖属虎而自称是“母老虎”并解密“一门四虎”（胡风、女儿及长孙均属虎）。初闻，匪夷所思：梅先生堪称温良恭俭让五美俱臻，和虎虎生威的吊睛白额大虫实难搭界。她自己解释：取不当温驯的羊任人欺侮宰割之意。如此说来，和“梅