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不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。——题记
从以前出门买东西的路上都能打几次招呼，到现在跟邻居没打过招呼；从以前家里吵架都有很多人来劝，到现在听到有人吵架大家都紧闭房门；从以前延绵已久的熟人社会，到现在的陌生人社会：人与人之间的信任越来越淡薄，人心渐渐趋于冷漠。
龙应台，一个毫不留情的言者，一个冷峻的批判家，一个咄咄逼人的斗士。她是一个勇于说真话的人，她在杂文集《野火集》中，以凌厉的笔锋进行了深刻的批判，让国人认识了自由多元的价值观，知道了什么时候该打破沉默说“不”。“天下兴亡，匹夫有责。”若每个人都以冷漠的态度面对社会问题，我们便再难听到振聋发聩的声音。没有勇气的时代是悲哀的，勇于发出声音，世界会在每个人的捍卫中变得更美好。
《弟子规》告诉人们：“话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。”说话也是一门艺术，该说的就说，不该说的绝对不说，谈话的内容要实事求是。但如今，又有多少人能说真话呢？相比之下，沉默却如癌细胞般分裂滋长。人们常说，沉默是金，言多必失；少说多做，祸从口出……但是，他们忘记了马丁·路德·金曾经的告诫：“历史在记录这个社会转型期时发现，最大的悲哀不是坏人的嚣张，而是好人的过度沉默。”
美国波士顿的犹太人屠杀纪念碑上，铭刻着一位叫马丁·尼莫拉（曾是纳粹的受害者）的德国新教牧师留下的发人深省的短诗：“在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话，因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话，因为我不是工会成员；此后他们追杀天主教徒，我没有说话，因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，却再也没有人站起来为我说话了。”
在很多时候，众人集体失声，保持沉默，其实并不奇怪，因为要做到不沉默，不但需要勇气，还意味着需要承担。但人们必须清醒地认识到，我们生活的这个社会需要爱，需要真善美，需要担当。我们选择在陌生人社会里去担当，去做一个不沉默的人，或许会遇到诸多难以预料的困难，但这对于我们社会的文明和谐却又是多么的重要啊！
教师点评
本文从否定“沉默是金”的角度立意，更容易赢得当今读者的支持。从文章本身看，作者无疑有着扎实的写作功底和丰富的文化积淀，平时应该是饱览群书，掌握了大量鲜活的论据，从而能够做到信手拈来，游刃有余。
（孟晓東）
从以前出门买东西的路上都能打几次招呼，到现在跟邻居没打过招呼；从以前家里吵架都有很多人来劝，到现在听到有人吵架大家都紧闭房门；从以前延绵已久的熟人社会，到现在的陌生人社会：人与人之间的信任越来越淡薄，人心渐渐趋于冷漠。
龙应台，一个毫不留情的言者，一个冷峻的批判家，一个咄咄逼人的斗士。她是一个勇于说真话的人，她在杂文集《野火集》中，以凌厉的笔锋进行了深刻的批判，让国人认识了自由多元的价值观，知道了什么时候该打破沉默说“不”。“天下兴亡，匹夫有责。”若每个人都以冷漠的态度面对社会问题，我们便再难听到振聋发聩的声音。没有勇气的时代是悲哀的，勇于发出声音，世界会在每个人的捍卫中变得更美好。
《弟子规》告诉人们：“话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。”说话也是一门艺术，该说的就说，不该说的绝对不说，谈话的内容要实事求是。但如今，又有多少人能说真话呢？相比之下，沉默却如癌细胞般分裂滋长。人们常说，沉默是金，言多必失；少说多做，祸从口出……但是，他们忘记了马丁·路德·金曾经的告诫：“历史在记录这个社会转型期时发现，最大的悲哀不是坏人的嚣张，而是好人的过度沉默。”
美国波士顿的犹太人屠杀纪念碑上，铭刻着一位叫马丁·尼莫拉（曾是纳粹的受害者）的德国新教牧师留下的发人深省的短诗：“在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话，因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话，因为我不是工会成员；此后他们追杀天主教徒，我没有说话，因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，却再也没有人站起来为我说话了。”
在很多时候，众人集体失声，保持沉默，其实并不奇怪，因为要做到不沉默，不但需要勇气，还意味着需要承担。但人们必须清醒地认识到，我们生活的这个社会需要爱，需要真善美，需要担当。我们选择在陌生人社会里去担当，去做一个不沉默的人，或许会遇到诸多难以预料的困难，但这对于我们社会的文明和谐却又是多么的重要啊！
教师点评
本文从否定“沉默是金”的角度立意，更容易赢得当今读者的支持。从文章本身看，作者无疑有着扎实的写作功底和丰富的文化积淀，平时应该是饱览群书，掌握了大量鲜活的论据，从而能够做到信手拈来，游刃有余。
（孟晓東）