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日、月、星辰的百年，只是相对于人类个体的生命而言显得无限漫长罢了。天地一片苍茫，四野云雾漫漫，混沌深处传来一声有力的啼哭，异常洪亮而热烈，震得天地訇然开裂。此时，我们不能不对生命的力量感到崇敬。然而不经几许，我们还要静静地睡去，这是无法更改的“作息”。
而那之后，依然会有一些人在思索着新的问题；依然会有一些人在百思不得其解地探究，或曰：“这些故人太有意思了。”就如同我们今天探究着百年前的先辈。后人们完全可以正襟危坐地在我们留下的故纸堆里找出我们的言行，咀嚼着、品味着，有用的、无用的，甚至鄙视我们的无聊，抑或说：“还有实用价值。”总之他们口口声声谈论着：“我们的祖先在百年前……”
我们总是抱怨今天的生活，这不如意，那不合适，谈着如此之多这类的话：“太多的遗憾”、“太多的缺陷”、“太多的不行”或“太多的陷阱”、“太多的束缚”、“战战兢兢地活着”……其实，该做的事，就不要推卸，只要不违背良心或原则，自己受点委屈，也不会遗憾。人活一世，还是要静下心来想一想，自己的一生有多少事，是应该做的，是有价值的；有多少事是不该做的，是毫无意义的。
有一件往事直到现在我还铭记在心。记得在九三年春，我和妻携母亲一同登泰山，母亲年近七旬，我和妻子格外小心。沿途艰辛自不必说，总算登上峰顶，那天恰巧索道停开，不得已，在母亲的强烈要求下，我们开始了下山的征程。我一手攬着母亲，一手扶着妻子，在那一瞬间，我就想一个问题，我就是母与妻的坚实的桩子，我不能倒下。我的双臂就是保险，我往下的每一级台阶，都通往爱的彼岸，当时我分明感到了母亲和妻子的信赖。而这，也正是我一生的责任与意义所在。
人，总要百年，拉开红绒布的生命舞台，冥冥中有一个声音说：你的眼睛捉住了哪种颜色，你的生命就是哪种基调。我捉住了黑色，便注定在沉郁中行走。其实我很害怕做百年后的“先人”。文化这东西在某种意义上说是很“可怕”的。如果没有那么多的故纸堆，先人做了什么，我们丁点也不知道。然而我们又注定要进入故纸堆，即使我们是一个无名者，也逃不出历史。
而那之后，依然会有一些人在思索着新的问题；依然会有一些人在百思不得其解地探究，或曰：“这些故人太有意思了。”就如同我们今天探究着百年前的先辈。后人们完全可以正襟危坐地在我们留下的故纸堆里找出我们的言行，咀嚼着、品味着，有用的、无用的，甚至鄙视我们的无聊，抑或说：“还有实用价值。”总之他们口口声声谈论着：“我们的祖先在百年前……”
我们总是抱怨今天的生活，这不如意，那不合适，谈着如此之多这类的话：“太多的遗憾”、“太多的缺陷”、“太多的不行”或“太多的陷阱”、“太多的束缚”、“战战兢兢地活着”……其实，该做的事，就不要推卸，只要不违背良心或原则，自己受点委屈，也不会遗憾。人活一世，还是要静下心来想一想，自己的一生有多少事，是应该做的，是有价值的；有多少事是不该做的，是毫无意义的。
有一件往事直到现在我还铭记在心。记得在九三年春，我和妻携母亲一同登泰山，母亲年近七旬，我和妻子格外小心。沿途艰辛自不必说，总算登上峰顶，那天恰巧索道停开，不得已，在母亲的强烈要求下，我们开始了下山的征程。我一手攬着母亲，一手扶着妻子，在那一瞬间，我就想一个问题，我就是母与妻的坚实的桩子，我不能倒下。我的双臂就是保险，我往下的每一级台阶，都通往爱的彼岸，当时我分明感到了母亲和妻子的信赖。而这，也正是我一生的责任与意义所在。
人，总要百年，拉开红绒布的生命舞台，冥冥中有一个声音说：你的眼睛捉住了哪种颜色，你的生命就是哪种基调。我捉住了黑色，便注定在沉郁中行走。其实我很害怕做百年后的“先人”。文化这东西在某种意义上说是很“可怕”的。如果没有那么多的故纸堆，先人做了什么，我们丁点也不知道。然而我们又注定要进入故纸堆，即使我们是一个无名者，也逃不出历史。