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【摘要】思妇闺怨诗指以书写闺阁中女子怨愁的诗，往往借助“楼”这种意象以达到“言有尽而意无穷”的表达效果。思妇闺怨诗词中的“楼”为思妇情感的表达起到了重要的作用：首先在意象示现的角度上，“楼”与“愁”“思”之间有密切的联系；其次在意象造型上，对人物形象有很好的表达效果；最后“楼”具有沿袭作用，本身流露出一种感伤意识。“楼”入诗词所形成的感伤情怀，及其本身的文化内涵和象征意义是值得我们好好体味的。
【关键词】思妇闺怨诗；楼；示现作用；造型作用；沿袭作用
【中图分类号】G632 【文献标识码】A
思妇闺怨诗词，即抒写闺阁中女子的怨愁之情的诗词。在我国古代，这类以描写爱情为之文学题材作品的数量之多，跨越年代之长是其他类诗歌所无法比拟的。何景明认为：“夫诗本性情而发者也，其切而易见者，莫如夫妇之间。”唐宋时期更是如此，理想和现实冲突构成思妇矛盾的内心世界，于是就有了“愁从眉端起，怨自心头升，瘦尽芙蓉面，泪流红阑干”的令人生悯的抒情主人公形象。
诗人们不约而同借助外部“象”表起意，以收到“言有尽而意无穷”的表达效果。楼，作为一种无意识的建筑物，在人们有意识的文学创作过程中，走入了古典诗词中，成了写思妇闺怨类诗词借助的意象之一，而且是同类诗词意象组合中不能忽视的一个意象，这在唐宋思妇闺怨诗词中更为多见。
在漫长的诗歌历程中，“楼”渐渐成了一个固定的意象，并具有了特定的文化内涵和象征意义，使读者从中领会到作者隐藏在这楼背后的主观意图和感情色彩。“楼”在思妇闺怨诗中的作用越来越大。
一、“楼”的示现作用
示现作用即指将难以言状的心态、情思，通过作为其载体的具有可感性的意象生动具体地显现出来。那么“楼”出现在思妇闺怨诗词中和“楼”本身所特有的文化内涵，或者传统文化中所赋予楼的内涵是分不开的，正如我们提到“鸳鸯”会使人们想到美好的爱情；而说到“落叶”则会产生一种萧条冷落的感受；“楼”作为意象传达出了“愁”与“思”的特定情感。
（一）“楼”与“愁”
历代男子游学、游历、游脚甚为风行，给室中女子留下难以平填的感情空白。对此文学作品中不乏有种种反映。南朝民歌中早有“望郎上青楼”诗，在唐宋诗词中相当普遍，登高望远，常兴愁 叹——“画眉楼上愁登临。”
“楼”与“愁”的微妙关系，使思妇闺怨诗词染上了浓郁的情感色彩：
李白《菩萨蛮》：“平林漠漠烟如织。寒山一带伤心碧。暝色入高楼。有人楼上愁。玉阶空伫立。宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。”深沉的暮色和高楼上孤单的愁人相融合，点缀上远处的平林、寒山、宿鸟、长亭组成一幅清冷的图画，可是愁人为何但在楼上愁，因为“独上高楼”，可以“望尽天涯路”，可是却“楼高不见章台路”，于是就只剩下独自守望，渴盼归人的思妇愁上加愁。
李重元《忆王孙》：“萋萋芳草忆王孙。柳外楼高空断魂。杜宇声声不忍闻。欲黄昏。雨打梨花深闭门。”高楼望归不得，思妇断肠、断魂，冷色调景物楼的衬托更加增加了思妇的愁绪，强化了思妇的愁人愁态——“对景无时不断肠”。
楼与愁人思妇的同时出现在作品中，并不是诗人们的偶然组合，思妇闺怨诗人利用“楼”与“愁”千思万缕的联系，巧妙的表现了思婦微妙复杂、孤寂冷清、哀怨伤感的内心世界，有一种“物尽其用”懂得表达效果。
（二）“楼”与“思”
楼与思之间的联系也颇普遍，“楼”作为一个制高点——“欲穷千里目，更上一层楼。”于是被游子思妇们不约而同地选择为思乡、思人的去处，“今日凭栏楼上望”“思入水云寒”。游子们是“明月高楼休独倚，酒入愁肠化作相思泪”。而思妇们一定是：“马嘶芳草远，高楼帘半卷。”楼上帘开思妇们伤高怀远，柳永的《八声甘州》中对这一镜头作了这样的描写：“想佳人、妆楼禺页望，误几回、天际识归舟。”与此句中意境描写极为相似的还有：
辛弃疾《鹧鸪天·代人赋》“晚日寒鸦一片愁，柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头。肠已断，泪难收。相思重上小红楼。情知已被山遮断，频倚阑干不自由。”眼前的离恨使得思妇不相信人间还有白头偕老的爱情，即使这样，思妇肠已断，泪难收，相思却不减，一个相思重上，便使小楼被浓重的思念相包围。
思妇的闺怨源于别离，起于相思，但诗人们很少描写抒情主人公的言行，而是重在一个侧面，借助外部周围环境的描写透露出她们的思念之情，其中“楼”亦是道具之一，与思妇相结合，真切表达了“思”使她们悔怨、忧愁、绝望、痛苦，使人不得不为之哀叹深思。
二、“楼”意象的造型作用
意象除了示现之外，也可以造型，顾名思义，乃是运用意象来塑造诗中的人物形象。而用“楼”点缀在思妇闺怨诗词中，造型最成功，也是写得较多的莫过于“倚楼、怕楼、楼空”等几类，初看“楼”在其中好像只是一个摆造型的道具，但是仔细分析如果少了“楼”这个道具，对于闺怨诗词中思妇形象的塑造就大打折扣了。
首先是倚楼。只是一个动作，它只反映了刹那间的思想活动和在短时间内引起的感情波澜，形体外貌及言语其他方面一句也没有说，只是描写了思妇们生活中的一个小侧面、小镜头，但却可以透过这一个“剪影”，可以看到“全影”。
“愁”与“思”只是一种心理状态，它们本无形，却有提不起，放不下，排不开，甩不掉，如影伴形，终日缠绕，无以脱身。在表现“愁”与“思”，主人公除了用泪眼、敛眉有多流露以外，就别无其他具体形态可言了，于是思妇们这种孤独的情绪被诗人们借助一个客观事物的“楼”，组成一个固定的、具有雕塑、凝固意味姿势的形象——“高楼独上，倚楼归望”。
同样的主题和意象在温庭筠的笔下，则处理得更富有情节性，也更加哀婉凄切。《望江南》：“梳洗罢，独倚望江楼，过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲。”诗人定格于“独倚望江楼”。把思妇从希望到失望再到绝望的心理变化刻画的细致到位。 同样定位于“倚楼”形象的还有：
寇准《踏莎行》中“独倚无语欲断魂，长空黯淡连芳草。”写别后音书不通，少妇倚楼凝望，只见长空暗淡，芳草连天，心中不胜怅惘愁苦。
辛弃疾《满江红》中：“人去后、吹箫声断，倚楼人 独。”……
这些诗词在抒发思妇的闺怨之情时，不是通过呼告式的直接倾诉内心苦楚的心情和迫切的盼望，而是用“楼”点缀其中，叙写了思妇日常生活中最具情感内涵的动作意态——“倚楼”令人回味深长。
其次是“怕楼”。思妇们为何怕上层楼？“怕楼”抒情主人公形象的刻画到底表现了什么？诗词不一定像小说那样要塑造出完整的人物形象，但一定要像小说一样，写出人的思想感情。这就像画家那样绘出人的形可能并不難，但要画出人的神，就不那么容易了。而有些诗词，只是短短几句就既写了人的思想感情又写出了人内在的神。在表现人的神的时候，有时往往要借助外物，于是在写思妇闺怨诗词中又运用了一个“怕楼”，以显示出人物心声的不平静，使其情、神毕现。
再次是“楼空”。“人去楼空”，可最直观地表现寂寞哀伤。朱楼、秦楼、妆楼、翠楼、画楼、十二楼等，楼楼皆空，楼中人的寂寞哀伤该是何等深重。秦湛《卜算子·春情》中有“极目烟中百尺楼，人在楼中否？”有时闺怨诗并不直接写那些丈夫在万里之遥的思妇们的离愁别恨，寂寞哀伤，而且处于民族传统文化含蓄蕴藉的心理习惯，着重描写她们日常生活的变化“寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。”表现她们深沉的痛苦和对丈夫的刻骨相思，“正是落花寒食夜，夜深无伴倚空楼。”
以上就是“楼”意象点缀在唐宋思妇闺怨诗词中所起的造型作用，通过“倚楼”“怕楼”“楼空”直接、间接塑造了思妇特有形象，使其神形兼备。
三、“楼”意象的沿袭作用
诗歌的意象，是前人、后人延续了千百年时间，经过了千百人之手的集体创造。诗歌是语言的艺术，一种意象使用多了、久了，它们所具有的情感特点也就慢慢增加，一旦被赋有一种固定的公式化的意义，便成了一种情感的载体，情物相融，意象合一。在历代诗词中，楼总是和愁、思联系在一起，久而久之，“楼”本身也流露出一种感伤意识。
在历代诗词中常以楼为核心载体，组合诸多传统意象，或述思乡怀远之愿，或道羁旅行役之痛，或别友人，或思征夫，营构出了动人的词境，基调凄凉落寞、沉郁感伤，楼所形成的这种感伤情怀，成了诗人们写思妇闺怨诗词时屡次运用“楼”的依据，同时其本身的文化内涵和象征意义为思妇形象的描写起到重要的作用。
四、结语
“楼”本身的文化内涵和象征意义使得诗人们对“楼”特别关注，但是它与传统闺怨诗中的传统意象，如象征深闺女子心事的帘，同样有造型作用的阑干相比，在全诗并不是最引人注目的意象，只能说是“楼”点缀了这些思妇闺怨诗词，但是这类诗词如果少这些看似只起点缀作用的“楼”，恐怕在表达效果上是迥异的，可谓“失之毫厘，谬之千里”。
参考文献
[1]张毅.历朝闺怨情爱诗[M].北京：华夏出版社，1999.
[2]喻朝刚，周航.分类新编两宋绝妙好词[M].长春：吉林文史出版社，1992.
[3]何庆善.诗情词境堪吟哦[M].合肥：安徽大学出版社，2004.
[4]陈植锷.诗歌意象论[M].北京：中国社会科学出版社，1990.
[5]卢枫.论意象在诗歌中的作用及其表现形式[J].岱宗学刊， 2005（5）.
[6]许兴宝.宋词楼意象内容融摄概览[J].陕西师范大学继续教育学报，2001（5）.
[7]李旭.五代、北宋词“庭院楼台”意象的文化诗学分析[J].北京工业大学学报，2003（3）.
[8]古光亮.唐宋词中楼栏意象和词人的艺术感觉[J].云南师范大学学报，1997（4）.
（编辑：龙贤东）
【关键词】思妇闺怨诗；楼；示现作用；造型作用；沿袭作用
【中图分类号】G632 【文献标识码】A
思妇闺怨诗词，即抒写闺阁中女子的怨愁之情的诗词。在我国古代，这类以描写爱情为之文学题材作品的数量之多，跨越年代之长是其他类诗歌所无法比拟的。何景明认为：“夫诗本性情而发者也，其切而易见者，莫如夫妇之间。”唐宋时期更是如此，理想和现实冲突构成思妇矛盾的内心世界，于是就有了“愁从眉端起，怨自心头升，瘦尽芙蓉面，泪流红阑干”的令人生悯的抒情主人公形象。
诗人们不约而同借助外部“象”表起意，以收到“言有尽而意无穷”的表达效果。楼，作为一种无意识的建筑物，在人们有意识的文学创作过程中，走入了古典诗词中，成了写思妇闺怨类诗词借助的意象之一，而且是同类诗词意象组合中不能忽视的一个意象，这在唐宋思妇闺怨诗词中更为多见。
在漫长的诗歌历程中，“楼”渐渐成了一个固定的意象，并具有了特定的文化内涵和象征意义，使读者从中领会到作者隐藏在这楼背后的主观意图和感情色彩。“楼”在思妇闺怨诗中的作用越来越大。
一、“楼”的示现作用
示现作用即指将难以言状的心态、情思，通过作为其载体的具有可感性的意象生动具体地显现出来。那么“楼”出现在思妇闺怨诗词中和“楼”本身所特有的文化内涵，或者传统文化中所赋予楼的内涵是分不开的，正如我们提到“鸳鸯”会使人们想到美好的爱情；而说到“落叶”则会产生一种萧条冷落的感受；“楼”作为意象传达出了“愁”与“思”的特定情感。
（一）“楼”与“愁”
历代男子游学、游历、游脚甚为风行，给室中女子留下难以平填的感情空白。对此文学作品中不乏有种种反映。南朝民歌中早有“望郎上青楼”诗，在唐宋诗词中相当普遍，登高望远，常兴愁 叹——“画眉楼上愁登临。”
“楼”与“愁”的微妙关系，使思妇闺怨诗词染上了浓郁的情感色彩：
李白《菩萨蛮》：“平林漠漠烟如织。寒山一带伤心碧。暝色入高楼。有人楼上愁。玉阶空伫立。宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。”深沉的暮色和高楼上孤单的愁人相融合，点缀上远处的平林、寒山、宿鸟、长亭组成一幅清冷的图画，可是愁人为何但在楼上愁，因为“独上高楼”，可以“望尽天涯路”，可是却“楼高不见章台路”，于是就只剩下独自守望，渴盼归人的思妇愁上加愁。
李重元《忆王孙》：“萋萋芳草忆王孙。柳外楼高空断魂。杜宇声声不忍闻。欲黄昏。雨打梨花深闭门。”高楼望归不得，思妇断肠、断魂，冷色调景物楼的衬托更加增加了思妇的愁绪，强化了思妇的愁人愁态——“对景无时不断肠”。
楼与愁人思妇的同时出现在作品中，并不是诗人们的偶然组合，思妇闺怨诗人利用“楼”与“愁”千思万缕的联系，巧妙的表现了思婦微妙复杂、孤寂冷清、哀怨伤感的内心世界，有一种“物尽其用”懂得表达效果。
（二）“楼”与“思”
楼与思之间的联系也颇普遍，“楼”作为一个制高点——“欲穷千里目，更上一层楼。”于是被游子思妇们不约而同地选择为思乡、思人的去处，“今日凭栏楼上望”“思入水云寒”。游子们是“明月高楼休独倚，酒入愁肠化作相思泪”。而思妇们一定是：“马嘶芳草远，高楼帘半卷。”楼上帘开思妇们伤高怀远，柳永的《八声甘州》中对这一镜头作了这样的描写：“想佳人、妆楼禺页望，误几回、天际识归舟。”与此句中意境描写极为相似的还有：
辛弃疾《鹧鸪天·代人赋》“晚日寒鸦一片愁，柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头。肠已断，泪难收。相思重上小红楼。情知已被山遮断，频倚阑干不自由。”眼前的离恨使得思妇不相信人间还有白头偕老的爱情，即使这样，思妇肠已断，泪难收，相思却不减，一个相思重上，便使小楼被浓重的思念相包围。
思妇的闺怨源于别离，起于相思，但诗人们很少描写抒情主人公的言行，而是重在一个侧面，借助外部周围环境的描写透露出她们的思念之情，其中“楼”亦是道具之一，与思妇相结合，真切表达了“思”使她们悔怨、忧愁、绝望、痛苦，使人不得不为之哀叹深思。
二、“楼”意象的造型作用
意象除了示现之外，也可以造型，顾名思义，乃是运用意象来塑造诗中的人物形象。而用“楼”点缀在思妇闺怨诗词中，造型最成功，也是写得较多的莫过于“倚楼、怕楼、楼空”等几类，初看“楼”在其中好像只是一个摆造型的道具，但是仔细分析如果少了“楼”这个道具，对于闺怨诗词中思妇形象的塑造就大打折扣了。
首先是倚楼。只是一个动作，它只反映了刹那间的思想活动和在短时间内引起的感情波澜，形体外貌及言语其他方面一句也没有说，只是描写了思妇们生活中的一个小侧面、小镜头，但却可以透过这一个“剪影”，可以看到“全影”。
“愁”与“思”只是一种心理状态，它们本无形，却有提不起，放不下，排不开，甩不掉，如影伴形，终日缠绕，无以脱身。在表现“愁”与“思”，主人公除了用泪眼、敛眉有多流露以外，就别无其他具体形态可言了，于是思妇们这种孤独的情绪被诗人们借助一个客观事物的“楼”，组成一个固定的、具有雕塑、凝固意味姿势的形象——“高楼独上，倚楼归望”。
同样的主题和意象在温庭筠的笔下，则处理得更富有情节性，也更加哀婉凄切。《望江南》：“梳洗罢，独倚望江楼，过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲。”诗人定格于“独倚望江楼”。把思妇从希望到失望再到绝望的心理变化刻画的细致到位。 同样定位于“倚楼”形象的还有：
寇准《踏莎行》中“独倚无语欲断魂，长空黯淡连芳草。”写别后音书不通，少妇倚楼凝望，只见长空暗淡，芳草连天，心中不胜怅惘愁苦。
辛弃疾《满江红》中：“人去后、吹箫声断，倚楼人 独。”……
这些诗词在抒发思妇的闺怨之情时，不是通过呼告式的直接倾诉内心苦楚的心情和迫切的盼望，而是用“楼”点缀其中，叙写了思妇日常生活中最具情感内涵的动作意态——“倚楼”令人回味深长。
其次是“怕楼”。思妇们为何怕上层楼？“怕楼”抒情主人公形象的刻画到底表现了什么？诗词不一定像小说那样要塑造出完整的人物形象，但一定要像小说一样，写出人的思想感情。这就像画家那样绘出人的形可能并不難，但要画出人的神，就不那么容易了。而有些诗词，只是短短几句就既写了人的思想感情又写出了人内在的神。在表现人的神的时候，有时往往要借助外物，于是在写思妇闺怨诗词中又运用了一个“怕楼”，以显示出人物心声的不平静，使其情、神毕现。
再次是“楼空”。“人去楼空”，可最直观地表现寂寞哀伤。朱楼、秦楼、妆楼、翠楼、画楼、十二楼等，楼楼皆空，楼中人的寂寞哀伤该是何等深重。秦湛《卜算子·春情》中有“极目烟中百尺楼，人在楼中否？”有时闺怨诗并不直接写那些丈夫在万里之遥的思妇们的离愁别恨，寂寞哀伤，而且处于民族传统文化含蓄蕴藉的心理习惯，着重描写她们日常生活的变化“寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。”表现她们深沉的痛苦和对丈夫的刻骨相思，“正是落花寒食夜，夜深无伴倚空楼。”
以上就是“楼”意象点缀在唐宋思妇闺怨诗词中所起的造型作用，通过“倚楼”“怕楼”“楼空”直接、间接塑造了思妇特有形象，使其神形兼备。
三、“楼”意象的沿袭作用
诗歌的意象，是前人、后人延续了千百年时间，经过了千百人之手的集体创造。诗歌是语言的艺术，一种意象使用多了、久了，它们所具有的情感特点也就慢慢增加，一旦被赋有一种固定的公式化的意义，便成了一种情感的载体，情物相融，意象合一。在历代诗词中，楼总是和愁、思联系在一起，久而久之，“楼”本身也流露出一种感伤意识。
在历代诗词中常以楼为核心载体，组合诸多传统意象，或述思乡怀远之愿，或道羁旅行役之痛，或别友人，或思征夫，营构出了动人的词境，基调凄凉落寞、沉郁感伤，楼所形成的这种感伤情怀，成了诗人们写思妇闺怨诗词时屡次运用“楼”的依据，同时其本身的文化内涵和象征意义为思妇形象的描写起到重要的作用。
四、结语
“楼”本身的文化内涵和象征意义使得诗人们对“楼”特别关注，但是它与传统闺怨诗中的传统意象，如象征深闺女子心事的帘，同样有造型作用的阑干相比，在全诗并不是最引人注目的意象，只能说是“楼”点缀了这些思妇闺怨诗词，但是这类诗词如果少这些看似只起点缀作用的“楼”，恐怕在表达效果上是迥异的，可谓“失之毫厘，谬之千里”。
参考文献
[1]张毅.历朝闺怨情爱诗[M].北京：华夏出版社，1999.
[2]喻朝刚，周航.分类新编两宋绝妙好词[M].长春：吉林文史出版社，1992.
[3]何庆善.诗情词境堪吟哦[M].合肥：安徽大学出版社，2004.
[4]陈植锷.诗歌意象论[M].北京：中国社会科学出版社，1990.
[5]卢枫.论意象在诗歌中的作用及其表现形式[J].岱宗学刊， 2005（5）.
[6]许兴宝.宋词楼意象内容融摄概览[J].陕西师范大学继续教育学报，2001（5）.
[7]李旭.五代、北宋词“庭院楼台”意象的文化诗学分析[J].北京工业大学学报，2003（3）.
[8]古光亮.唐宋词中楼栏意象和词人的艺术感觉[J].云南师范大学学报，1997（4）.
（编辑：龙贤东）