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[摘要]每个民族都有独特的图形符号，是该民族的文化积淀。图形风格特征不仅是该民族的审美符号，也是其审美心理的形象对应物。无论历史如何变迁，符号的含义却顽强地延续了下来。鄂伦春族图形就是中华民族文化的一脉。其图形指向有其自身的、独特的符号含义，这与他们的民族品格，审美心理有着直接的联系。
[关键词]鄂伦春民族；图形符号；简约之美
[中图分类号]J522.8[文献标识号]A [文章编号]1009-9646(2009)07(a)-0000-00
我国是由多个民族组成的大家庭，各民族共同创造了灿烂的中国文化。同时各民族也创造了丰富的图形文化，它反映了各民族独特的审美心理特征，包含着极为凝重的民族文化内涵。图形的产生、应用、寓意的内涵指向，是与各民族赖以生存的环境密不可分的。
鄂伦春族是我国大家庭中的成员之一，是我国北方的一支游猎民族，史称“打牲部”或“使鹿部”。春、夏、秋、冬，随着狩猎对象栖息地点的不同而迁徙，大小兴安岭山高林密，野兽出没，是鄂伦春人主要的活动区域。冬季漫长且寒冷，恶劣的自然环境，造就了鄂伦春人勇敢、坚强、粗犷、豪放的性格，也创造了独特的图形文化。综观鄂伦春民族的图形特点，其最鲜明的的特征就是简约。
1 鄂伦春族的服式、器物型质的简约之美
1.1 材质简约
鄂伦春族人吃、穿、住、行都来自森林。因地制宜、就地取材是鄂伦春人最基本的生存方式，服装的简约是最具代表的特征之一。鄂伦春族的服装在材质上多以兽皮为主，尤以狍皮为多。这是因狍子是鄂伦春人主要的狩猎对象，其肉可食，皮则用来做衣服。之所以用狍皮做衣服，首先是因为狍皮耐磨、防寒性好，其次是不同季节的狍皮，可以制作各种不同的衣装。如秋冬季节的狍皮毛长而绒多，皮质厚实，适宜做冬装。夏季的狍皮毛质稀疏短小，适宜做夏装。
从鄂伦春族传统生活器具的制作材料上看，鄂伦春人以桦树皮作为制作生活用器物的主要材料。桦树皮洁白且具有自然纹理，柔韧且不透水、不变质。利用桦树皮制作的各种生活用具，材质简约、器形简单，具有很强的实用功能。大到舟船、衣箱、篓子、水桶、盆等，小到；帽盒、针线盒、烟盒、碗等器具。做工精巧、器形简约、大小各异。此外，鄂伦春人用桦树皮制作的桦皮船，是用松木板做骨架，用大张桦皮作船底和船帮。在船帮上面压刻出美丽的图案。船可乘坐2-3人，用单浆划行即可。其特点是划行时声音极小，划着它出猎，有利于接近猎物。鄂伦春人用聪明才智创造了属于北方狩猎民族独有的桦树皮文化
1.2 形制简约
鄂伦春族的服饰形制以袍式为主，用冬季猎取的狍子皮做冬装。皮袍不去绒毛，保暖耐磨，样式简洁，襟边和袖口镶有黑色皮边，领口上镶有猞猁或狐狸皮。腰间扎上布带，挂上皮质的烟荷包，肩跨猎枪，行走在大山之中。女士皮袍多绣有花纹，领口装饰项圈。款式与男式不同，女式衣袍侧面开衩以便于行动方便。皮裤前身较长，可遮住乳房，只是钉两个皮带套在脖颈上即可。夏天穿的皮裤、皮衣都是用夏季猎取的狍子皮缝制的。皮衣形制肥大、宽松、简洁、方便。在鄂伦春族的服饰中，最具特色，最能体现简约之美的当属狩猎时戴的“狍头帽”了，鄂伦春人称之为“密塔哈”。这种帽子是将狍子的头颅去掉骨肉，保留狍头上的毛、角、耳朵、鼻子，形成一种真实的具像形象。带上这种帽子可以诱惑猎物，远远看去很像一个真的狍子头。狍头帽集实用、美观、保暖于一体。
鄂伦春人的生活用具一般来讲，是集实用与审美为一体的双重作用。在生活器具上几乎没有纯粹的为装饰而设计的器形，器形的设计是以实用为主。在实用的基础上加以适当的装饰，且装饰简朴、厚重。充分显示出了鄂伦春人的质朴、豪爽性格及崇尚自然的审美心理。
2 鄂伦春族图案的装饰之美
鄂伦春族的图形装饰主要用在服装及生活用具的装饰上，根据其功能、形式特点进行归纳。主要有几何纹、植物纹、动物等三大类。几何纹有；圆点纹、三角纹、水波纹、浪花纹、半圆纹、单回纹、双回纹、丁字纹、方形纹、涡纹等。这些纹饰一般多用在帽子、服装的腰间、袖口及生活器物的边饰上。应用时多半依个人的审美情趣进行组合，没有什么禁忌之说。这种组合在历史的进程中不断的演绎为新的图案和审美变化。如鄂伦春女子的帽子装饰，就采用了三角纹和半圆纹的组合。三角纹是正三角型，两角采取回纹形式。但回纹多半是半圆形、圆形纹。男装前襟、帽子上多装饰斜方格几何图形，斜格中绣上星星形状，显得既规范又活泼，别有韵致。这些几何装饰纹样变化丰富，不是绝对的几何纹样，都是在几何纹样的基础上，经过演绎变化了的。看上去既优美简洁、又体现了简约、和谐的形式美感。植物纹在鄂伦春族的生活中使用率最高，这是因为鄂伦春人除了狩猎，大多从事采集活动，与各种植物打交道，其枝叶形状谙熟于心，用起来得心应手，植物纹以叶子纹、树形纹、花草纹、花蕾纹为主。其中“南绰罗”花纹尤为突出，多用在生活器物的装饰上，如服装、背篓、箱子、摇篮等的装饰上。“南绰罗” 是鄂伦春语；意思是最美丽的花，象征着生活美好。特别是装饰婚嫁的服装、器物上，以示爱情纯真、婚姻幸福、天长地久。动物纹使用较少，主要有云卷蝴蝶纹、鹿形纹，“上”形纹、“人”字纹、“一”字纹、马头纹和云卷纹等。云卷纹尽管是鄂伦春族较为典型的纹饰图案，但其应用较少，它是几何纹样、植物纹样、动物纹样共同组合的一种集合纹饰。这些纹样简约、朴素、大方，具有简洁的形式美感。还有借鉴其他民族的纹样，如“寿”、“喜”字纹等。线条均匀、纹样对称、均衡有序，显得质朴、简约、大气，形成了独具风采的装饰图案。
鄂伦春人还用桦树皮剪刻出各种形态逼真的鹿、狍子、马、猎狗等一些鸟兽作为儿童的玩具。上面装饰一些花纹，技法多为压花、画花、划花、刻花和点刺花。桦树皮器具的装饰多在器身腰部以上或盖子上面。鄂伦春人以最简单的表现技法对器物进行装饰。形成了具有鲜明地域特征的北方狩猎民族文化。
鄂伦春族的简约之美还体现在对色彩的认知上，鄂伦春族的色彩表现简洁且具有浓郁的民族风格。体现在服装上的色彩；多以兽皮的本色为主，有时将皮面揉染成黄色。为了美观，在衣服的领口、衣襟、袖口以及皮狍的开叉处施以红、绿、黄、黑色做底色，上绣花卉图案。在生活用器物的装饰上一般也较为简单，一般多用桦树皮的本色做底色，然后进行图案的装饰。只是姑娘在出嫁时，才将桦树皮染成自己喜欢的颜色。并饰以美丽的纹饰图案。
随着时代的发展，鄂伦春人也逐渐接受了外界的影响，针纺及现代生活用品也走进了他们的生活。但是鄂伦春人骨子里的审美习俗没有改变。
3 鄂伦春族简约之美的成因
鄂伦春人长期生活于高山峻岭，以狩猎采集为生，是一种较为原始的生存状态，生活方式偏重于狩猎文。居住文化、饮食文化、服饰文化、图形文化都是狩猎文化的延伸，并承继了简约的文化特征。“斜人柱”：又称“仙人住”，是鄂伦春人传统的居室。呈圆锥形，形同半张开的雨伞。居室用带叉的木杆交叉搭成支架，然后再搭上数根木杆，外面或覆盖狍皮或覆盖桦树皮，门上挂狍皮或柳条门帘。结构简洁且易于拆卸搭建，很适应居无定所的游猎生活。从鄂伦春人以毛皮为服装的主要材料上来看，与其他同样是北方少数民族相比较，同样是袍服，却因生产、生活方式的不同，在形制上有所不同。鄂伦春的男子为了便于骑马，袍服除左右开衩外还在前后摆开衩。为了诱惑猎物，狍头帽更是为鄂伦春所独有的帽式。他们的饮食以兽肉为主，食物来源单调。特有的生活习俗，形成了鄂伦春人简约、抽象的审美取向。这些文化事例，充分说明了它是一种狩猎者的文化。它源于生存的需要，又以生存为最终目的，成为区别其他民族的显著标志。
鄂伦春人信仰万物有灵观念的“萨满”教，其宗教形式表现为自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜。鄂伦春人特别崇拜“熊”、“虎”。把熊作为本民族的祖先进行崇拜，忌讳直呼熊、虎的名字。久而久之；熊、虎成了该民族固定的一种图腾标志。
作为人类生产、生活物品上的装饰图形，受族群生存环境与生活习俗两方面原因的制约。由于生存环境的差异，不同地域、不同民族的装饰纹样也是不同的。正如《列子·汤问》称“南国之人祝发而裸，北国之人鞨巾而袭，中国之人冠冕而裳”。它是自然生态的产物，同时也是文化生态的产物。在纹饰图案上凝聚着本民族的人文精神、价值观念、审美习俗等。我们考察各民族独有的图形纹饰，应从服饰、生活器物的装饰入手。从材质、形制、图案、色彩等方面的装饰作用进行研究，并从该民族的发展历程、生存环境、风俗传承等方面去寻根溯源，才能找到科学的依据。我们在探讨鄂伦春族图形的独特之美也只能从这里开始。
参考文献
[1]吴雅芝著.最后的传说--鄂伦春族文化研究.北京:中央民族大学出版社·第一版，2006.
[2]徐英著.造型艺术——中国北方游牧民族.呼和浩特:内蒙古大学出版社·第一版，2006.
[3]何星亮著.中国少数民族图腾崇拜.北京:高等教育出版社·第一版，2007.
[4]张惠民著.中国传统文化符号揭密与应用.中国·百度网.
[关键词]鄂伦春民族；图形符号；简约之美
[中图分类号]J522.8[文献标识号]A [文章编号]1009-9646(2009)07(a)-0000-00
我国是由多个民族组成的大家庭，各民族共同创造了灿烂的中国文化。同时各民族也创造了丰富的图形文化，它反映了各民族独特的审美心理特征，包含着极为凝重的民族文化内涵。图形的产生、应用、寓意的内涵指向，是与各民族赖以生存的环境密不可分的。
鄂伦春族是我国大家庭中的成员之一，是我国北方的一支游猎民族，史称“打牲部”或“使鹿部”。春、夏、秋、冬，随着狩猎对象栖息地点的不同而迁徙，大小兴安岭山高林密，野兽出没，是鄂伦春人主要的活动区域。冬季漫长且寒冷，恶劣的自然环境，造就了鄂伦春人勇敢、坚强、粗犷、豪放的性格，也创造了独特的图形文化。综观鄂伦春民族的图形特点，其最鲜明的的特征就是简约。
1 鄂伦春族的服式、器物型质的简约之美
1.1 材质简约
鄂伦春族人吃、穿、住、行都来自森林。因地制宜、就地取材是鄂伦春人最基本的生存方式，服装的简约是最具代表的特征之一。鄂伦春族的服装在材质上多以兽皮为主，尤以狍皮为多。这是因狍子是鄂伦春人主要的狩猎对象，其肉可食，皮则用来做衣服。之所以用狍皮做衣服，首先是因为狍皮耐磨、防寒性好，其次是不同季节的狍皮，可以制作各种不同的衣装。如秋冬季节的狍皮毛长而绒多，皮质厚实，适宜做冬装。夏季的狍皮毛质稀疏短小，适宜做夏装。
从鄂伦春族传统生活器具的制作材料上看，鄂伦春人以桦树皮作为制作生活用器物的主要材料。桦树皮洁白且具有自然纹理，柔韧且不透水、不变质。利用桦树皮制作的各种生活用具，材质简约、器形简单，具有很强的实用功能。大到舟船、衣箱、篓子、水桶、盆等，小到；帽盒、针线盒、烟盒、碗等器具。做工精巧、器形简约、大小各异。此外，鄂伦春人用桦树皮制作的桦皮船，是用松木板做骨架，用大张桦皮作船底和船帮。在船帮上面压刻出美丽的图案。船可乘坐2-3人，用单浆划行即可。其特点是划行时声音极小，划着它出猎，有利于接近猎物。鄂伦春人用聪明才智创造了属于北方狩猎民族独有的桦树皮文化
1.2 形制简约
鄂伦春族的服饰形制以袍式为主，用冬季猎取的狍子皮做冬装。皮袍不去绒毛，保暖耐磨，样式简洁，襟边和袖口镶有黑色皮边，领口上镶有猞猁或狐狸皮。腰间扎上布带，挂上皮质的烟荷包，肩跨猎枪，行走在大山之中。女士皮袍多绣有花纹，领口装饰项圈。款式与男式不同，女式衣袍侧面开衩以便于行动方便。皮裤前身较长，可遮住乳房，只是钉两个皮带套在脖颈上即可。夏天穿的皮裤、皮衣都是用夏季猎取的狍子皮缝制的。皮衣形制肥大、宽松、简洁、方便。在鄂伦春族的服饰中，最具特色，最能体现简约之美的当属狩猎时戴的“狍头帽”了，鄂伦春人称之为“密塔哈”。这种帽子是将狍子的头颅去掉骨肉，保留狍头上的毛、角、耳朵、鼻子，形成一种真实的具像形象。带上这种帽子可以诱惑猎物，远远看去很像一个真的狍子头。狍头帽集实用、美观、保暖于一体。
鄂伦春人的生活用具一般来讲，是集实用与审美为一体的双重作用。在生活器具上几乎没有纯粹的为装饰而设计的器形，器形的设计是以实用为主。在实用的基础上加以适当的装饰，且装饰简朴、厚重。充分显示出了鄂伦春人的质朴、豪爽性格及崇尚自然的审美心理。
2 鄂伦春族图案的装饰之美
鄂伦春族的图形装饰主要用在服装及生活用具的装饰上，根据其功能、形式特点进行归纳。主要有几何纹、植物纹、动物等三大类。几何纹有；圆点纹、三角纹、水波纹、浪花纹、半圆纹、单回纹、双回纹、丁字纹、方形纹、涡纹等。这些纹饰一般多用在帽子、服装的腰间、袖口及生活器物的边饰上。应用时多半依个人的审美情趣进行组合，没有什么禁忌之说。这种组合在历史的进程中不断的演绎为新的图案和审美变化。如鄂伦春女子的帽子装饰，就采用了三角纹和半圆纹的组合。三角纹是正三角型，两角采取回纹形式。但回纹多半是半圆形、圆形纹。男装前襟、帽子上多装饰斜方格几何图形，斜格中绣上星星形状，显得既规范又活泼，别有韵致。这些几何装饰纹样变化丰富，不是绝对的几何纹样，都是在几何纹样的基础上，经过演绎变化了的。看上去既优美简洁、又体现了简约、和谐的形式美感。植物纹在鄂伦春族的生活中使用率最高，这是因为鄂伦春人除了狩猎，大多从事采集活动，与各种植物打交道，其枝叶形状谙熟于心，用起来得心应手，植物纹以叶子纹、树形纹、花草纹、花蕾纹为主。其中“南绰罗”花纹尤为突出，多用在生活器物的装饰上，如服装、背篓、箱子、摇篮等的装饰上。“南绰罗” 是鄂伦春语；意思是最美丽的花，象征着生活美好。特别是装饰婚嫁的服装、器物上，以示爱情纯真、婚姻幸福、天长地久。动物纹使用较少，主要有云卷蝴蝶纹、鹿形纹，“上”形纹、“人”字纹、“一”字纹、马头纹和云卷纹等。云卷纹尽管是鄂伦春族较为典型的纹饰图案，但其应用较少，它是几何纹样、植物纹样、动物纹样共同组合的一种集合纹饰。这些纹样简约、朴素、大方，具有简洁的形式美感。还有借鉴其他民族的纹样，如“寿”、“喜”字纹等。线条均匀、纹样对称、均衡有序，显得质朴、简约、大气，形成了独具风采的装饰图案。
鄂伦春人还用桦树皮剪刻出各种形态逼真的鹿、狍子、马、猎狗等一些鸟兽作为儿童的玩具。上面装饰一些花纹，技法多为压花、画花、划花、刻花和点刺花。桦树皮器具的装饰多在器身腰部以上或盖子上面。鄂伦春人以最简单的表现技法对器物进行装饰。形成了具有鲜明地域特征的北方狩猎民族文化。
鄂伦春族的简约之美还体现在对色彩的认知上，鄂伦春族的色彩表现简洁且具有浓郁的民族风格。体现在服装上的色彩；多以兽皮的本色为主，有时将皮面揉染成黄色。为了美观，在衣服的领口、衣襟、袖口以及皮狍的开叉处施以红、绿、黄、黑色做底色，上绣花卉图案。在生活用器物的装饰上一般也较为简单，一般多用桦树皮的本色做底色，然后进行图案的装饰。只是姑娘在出嫁时，才将桦树皮染成自己喜欢的颜色。并饰以美丽的纹饰图案。
随着时代的发展，鄂伦春人也逐渐接受了外界的影响，针纺及现代生活用品也走进了他们的生活。但是鄂伦春人骨子里的审美习俗没有改变。
3 鄂伦春族简约之美的成因
鄂伦春人长期生活于高山峻岭，以狩猎采集为生，是一种较为原始的生存状态，生活方式偏重于狩猎文。居住文化、饮食文化、服饰文化、图形文化都是狩猎文化的延伸，并承继了简约的文化特征。“斜人柱”：又称“仙人住”，是鄂伦春人传统的居室。呈圆锥形，形同半张开的雨伞。居室用带叉的木杆交叉搭成支架，然后再搭上数根木杆，外面或覆盖狍皮或覆盖桦树皮，门上挂狍皮或柳条门帘。结构简洁且易于拆卸搭建，很适应居无定所的游猎生活。从鄂伦春人以毛皮为服装的主要材料上来看，与其他同样是北方少数民族相比较，同样是袍服，却因生产、生活方式的不同，在形制上有所不同。鄂伦春的男子为了便于骑马，袍服除左右开衩外还在前后摆开衩。为了诱惑猎物，狍头帽更是为鄂伦春所独有的帽式。他们的饮食以兽肉为主，食物来源单调。特有的生活习俗，形成了鄂伦春人简约、抽象的审美取向。这些文化事例，充分说明了它是一种狩猎者的文化。它源于生存的需要，又以生存为最终目的，成为区别其他民族的显著标志。
鄂伦春人信仰万物有灵观念的“萨满”教，其宗教形式表现为自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜。鄂伦春人特别崇拜“熊”、“虎”。把熊作为本民族的祖先进行崇拜，忌讳直呼熊、虎的名字。久而久之；熊、虎成了该民族固定的一种图腾标志。
作为人类生产、生活物品上的装饰图形，受族群生存环境与生活习俗两方面原因的制约。由于生存环境的差异，不同地域、不同民族的装饰纹样也是不同的。正如《列子·汤问》称“南国之人祝发而裸，北国之人鞨巾而袭，中国之人冠冕而裳”。它是自然生态的产物，同时也是文化生态的产物。在纹饰图案上凝聚着本民族的人文精神、价值观念、审美习俗等。我们考察各民族独有的图形纹饰，应从服饰、生活器物的装饰入手。从材质、形制、图案、色彩等方面的装饰作用进行研究，并从该民族的发展历程、生存环境、风俗传承等方面去寻根溯源，才能找到科学的依据。我们在探讨鄂伦春族图形的独特之美也只能从这里开始。
参考文献
[1]吴雅芝著.最后的传说--鄂伦春族文化研究.北京:中央民族大学出版社·第一版，2006.
[2]徐英著.造型艺术——中国北方游牧民族.呼和浩特:内蒙古大学出版社·第一版，2006.
[3]何星亮著.中国少数民族图腾崇拜.北京:高等教育出版社·第一版，2007.
[4]张惠民著.中国传统文化符号揭密与应用.中国·百度网.