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所谓生态观，是一种统观了自然、社会、生命、环境、物质、文化、机体、精神的世界观。它包括自然生态、社会生态和精神生态等层面。”《普通高中语文课程标准》中的语文教育生态观，主要体现为在语文教育中强调用自然主义把人本主义与科学主义统一起来，培养学生与自然、与社会和自身生命的平衡、和谐、发展的精神，从而诗意地栖居在大地上，以达到“立人”的教育目的。
新课标生态观的核心是养成学生平衡、和谐、发展的精神生态，主要表现在以下几个方面：
一、个人与自然的亲和
作为基础性，人与自然的亲和关系在新课标中主要呈现在三个层面：1.“感受·鉴赏”课程目标中，要求阅读时“体味大自然”的“多姿多彩”，“激发珍爱自然”的感情；2.必修课的阅读与鉴赏中，要求逐步加深对“个人与自然关系”的思考和认识；3.课程资源利用与开发中，指出应积极利用和开发各地区蕴藏着的“自然、社会、人文”等多方面的语文课程资源，“自然风光、文物古迹、风俗民情”等也都可以成为语文课程的资源。
对自然进行“体味”、进行“激发”，是过去“大纲”中已有的要求；逐步加深对“个人与自然关系”思考和认识，是新课标中独有的内容，它比前者更深了一层。“体味”还在观赏、审美层面，“思考和认识”已使审美层面立足于哲学根基之中。仅仅局限于审美层面，难免陷入狭隘的“人类中心主义”，会视人与自然的关系为役使与被役使的关系。新课标的自然生态观，体现了主体的参与性，体现了主体与自然环境的依存关系，追求人与大自然的生命和弦。在这里，学生与自然真正体现了审美境界的主客同一和物我交融。“河流、雨林、旷野、冰川和所有生命种群，都是作为体验者的一部分，我与生物圈的整个生命相连，我与所有的生命浩然同流，我沉浸于自然之中并充实着振奋的生命力，欣然享受生命创造之美的无穷喜乐。”这种主体的参与性是一种对生态系统的融入感，是产生生命共感的基础。学会体悟万物——对生命有一种真正的尊重。生命是可以平等对话的。人的生命活动是在自然生命之网的普遍联系中展开的，它与各种生命之间、生命与生态环境之间相互依存、共同进化。我们不仅关注对人自身生命价值的体认和对外在自然美的发现,而且把审视的焦点集中在人与自然的关系所产生的生态效应上。所以，注重人与自然的亲和,就是关注由人与自然的生命关联而引发的一种生命共感，充实精神生活，完善自我人格，提升人生境界。
二、个人与社会的和谐
新课标要求“认识社会”。必修课程要求逐步加深对“个人与社会”关系的思考和认识；了解“人类丰富的社会生活和情感世界”。为什么要认识社会？人与社会的关系，是人的生态系统的一部分。联系刚刚过去的20世纪，我们可以看到20世纪也许是迄今为止人类历史上最惊心动魄、最辉煌卓越、最让人骄傲也是最令人痛心的一个世纪。两次世界大战、两种不可调和的观念对峙、东欧巨变与前苏联解体。战后半个世纪物质与精神生活的不断变化与丰富，深刻地影响着西方哲学社会思潮的走向，也影响着东方的文化思潮，同时又为文化教育打上时代的烙印。认识社会，一个基本的切入点，是认识表现了社会的文化。文化是从根本上理解人类行为、现实与社会的重要基础。透彻地理解文化的社会意义，方能清醒地解释社会现象，进而发掘其内在的人文意义和思想价值观念，从中了解“人类丰富的社会生活和情感世界”，用以指导生活，以求人与社会的生态平衡、和谐。
“增强文化意识”，主要是通过“重视优秀文化遗产的传承”来实现的。一个民族的原始——古代积淀层，是集体无意识，是民族的精神气质，是民族的广泛的经验——智力的、情感的、道德的诸方面有意义的观念框架。古代美学思想中的生态美学资源通过传承，可化为自己的内在精神。如我国传统文化思想中出自于对宇宙创造力量的体悟、向往与皈依提出的“生生”思想，把“人与天调”作为一种精神，强调人只有达到超越世俗功利、“心斋”“坐忘”而与天地一体时，才能体悟到美。如“天人合一”自然本体意识、“亲亲仁民而爱物”的生态伦理观念、“取之有度，用之以时”的生态经济观念，“体证生生，以宇宙生命为依归”的生态审美观念，等等，都是我国传统文化中丰富的生态美学思想，皆应当被发掘、吸收，使学生体会到中华文化的博大精深。我们追溯中国文化的自然精神，“增强文化意识”，就走向创建人与社会生态和谐的生态观。“尊重和理解多元文化”，在经济全球化时代，为的是增进学生对多元文化及其价值观的理解或了解，从而达到了解世界，培养其国际视野和世界意识，与国际社会同步、和谐、平衡发展的目的。
“关注当代文化生活”，与时俱进。语文教育当生活化，生活化教学当“关注当代文化生活”。勃兴于20世纪60年代的当代文化研究，与传统文化研究相比，当代文化研究是在“交叉推论的空间”中展开的，此空间处于动态的延展过程，有着包容性、开放性、变通性和跨学科特征。它更多地注重当代文化，而且贴近社会现实，关注现代生活方式，注重实地调查研究。可见，新课标的“关注当代文化生活”，是与全世界社会文化一致的发展方向。“关注当代文化生活”，即包括了解身边的生活，也包括关心国内外大事和热点问题，还要“积极开发和利用本地文化资源，引导学生联系生活实际和社会现象考察文化问题,进行分析和解释,提出自己的见解”，并展示考察成果，力求能使学生处于与当代社会和谐的生态平衡状态。
“注重跨领域学习”，拓展语文学习的范围，提高语文综合应用能力，以获得生态社会学意义上的平衡。
三、个人与自身的平衡
追求个人与自身的平衡，认识自我，尊重生命，唤醒灵魂。以人的生存环境和生存状态为轴线，从对生命活动的审视出发,体现对人的生命的现实关注和终极关怀。教育的核心是人格心灵的唤醒，教育的目的是“从生命深处唤醒他沉睡的自我意识，将人的创造力、生命感、价值感唤醒。教育过程不仅要从外部解放成长者，而且要解放成长者内部的力量。唤醒人灵魂的教育才是成功的教育”。为此，要培养精神中的感性力量,发掘灵魂的价值,保护古典的品格，促进感情成长，促进智慧成长。
首先，新课标重视价值观的正确导向，强调充实精神生活，以“完善自我人格，提升人生境界”。新“课标”要求：“选读经典名著和其他优秀读物，与文本展开对话”，思考、领悟其丰富内涵，探讨人生价值和时代精神，以求得“逐步形成自己的思想、行为准则”，树立“人生理想”，增强“为民族振兴而努力的使命感和社会责任感”。
其次，重视情感体验的正确导向，“关注学生情感的发展，让学生受到美的熏陶”，培养审美能力。 “注重审美体验,陶冶性情,涵养心灵”，与文本对话，打下精神的底子。苏珊·朗格认为，艺术即人类情感符号的创造。情感是人的生命存在的积极因素，“情绪和情感，扎根于生命本能与心灵的无意识之中，是生命活力的蕴积。它自己或许是感性的、混沌的，像富含营养的沃土，却能够进而生长出茂盛的、明丽的作物”。狄尔泰认为，生命是一种不可抑制的永恒冲动，它处于不断生成的流变之中，人们只能依据内在的体验加以把握。在体验中所体验到的是我在世界之中,世界也在我之中。完美地理解生命意义的精神活动是通过心灵体验而达到人的心灵相通,进而达到互相理解。新课标要求在积极主动的思维和情感活动中“获得独特的感受和体验”，正是关注了情感在学生自身的平衡中的重要作用。
第三，新课标注重发展想像能力。“想像，总是被人们说成是一种能力、一种力量、一种精神活动的能量或荣格所说的‘心灵能量’”。想像是对新奇的事物的想像，想像是心灵的冒险，是人的智慧。在与文本对话发生审美观照的同时，也当把自己的感受、想像、阐释投入到作品之中，提高作为符号的作品之精神品位，丰富它们的精神含量。
第四，新课标注重发展思辨能力和批判能力。总之，新课标的生态观旨在使学生唤醒灵魂、完善心智，建构自我，以取得个人与自身的平衡，促进生命个体的总体生成和总体升华。
四、学习规划人生
人生是一个源于自然的过程。在这个过程中，要学会规划，使有涯人生与自然、社会、自我和谐共处。语文教育在引导学生认识自然、社会和自我的基础上，引导他们通过辨别、选择和批判去建构某种合理的生活方式,使他们由现实的生活走向可能的生活。语文生态观思考的重点还应放在推动学生有利于生态环境改善的人生能力的建设上。
首先，新课标强调 “注重语文应用、审美与探究能力的培养，促进学生均衡而有个性地发展”。 “根据自己的特点,扬长补短,逐步形成富有个性的语文学习方式”，“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”。了解学习方法的多样性,掌握学习语文的基本方法,能结合具体情况采用合适的方法解决学习中的问题。“养成独立思考、质疑探究的习惯，增强思维的严密性、深刻性和批判性”。
其次，新课标强调 “遵循共同基础与多样选择相统一的原则，构建开放、有序的语文课程”的基本理念。“在语文应用中开阔视野，初步认识自己学习语文的潜能和倾向，根据需要和可能，在自己喜爱的方面有所发展”。遵循共同基础与多样选择相统一的原则，新课标注重了必修课和选修课的结合。选课既是为了满足学生当前的学习需要，也是为了锻炼他们 “学习自我规划”。在保证全体学生达到共同目标的前提下，关注学生语文学习中面临的选择，或侧重于应用性目标，或侧重于审美性目标，或侧重于探究性目标，并通过适当的选修课实现学生的特长和个性发展目标。
第三，新课标注重实践性。人不仅通过思维，而且以全部感觉在对象世界中肯定自己。自由是对必然性的超越，人的社会实践把自然的规律纳入了人的目的的轨道，从而体现了人的创造的自由。语文教育从教科书的编写到课程实施，都要适应高中学生身心发展的特点，努力培养学生的实践能力。
（傅丽霞，山东泰山学院中文系；张兴华，山东职业教育与成人教育研究所）
新课标生态观的核心是养成学生平衡、和谐、发展的精神生态，主要表现在以下几个方面：
一、个人与自然的亲和
作为基础性，人与自然的亲和关系在新课标中主要呈现在三个层面：1.“感受·鉴赏”课程目标中，要求阅读时“体味大自然”的“多姿多彩”，“激发珍爱自然”的感情；2.必修课的阅读与鉴赏中，要求逐步加深对“个人与自然关系”的思考和认识；3.课程资源利用与开发中，指出应积极利用和开发各地区蕴藏着的“自然、社会、人文”等多方面的语文课程资源，“自然风光、文物古迹、风俗民情”等也都可以成为语文课程的资源。
对自然进行“体味”、进行“激发”，是过去“大纲”中已有的要求；逐步加深对“个人与自然关系”思考和认识，是新课标中独有的内容，它比前者更深了一层。“体味”还在观赏、审美层面，“思考和认识”已使审美层面立足于哲学根基之中。仅仅局限于审美层面，难免陷入狭隘的“人类中心主义”，会视人与自然的关系为役使与被役使的关系。新课标的自然生态观，体现了主体的参与性，体现了主体与自然环境的依存关系，追求人与大自然的生命和弦。在这里，学生与自然真正体现了审美境界的主客同一和物我交融。“河流、雨林、旷野、冰川和所有生命种群，都是作为体验者的一部分，我与生物圈的整个生命相连，我与所有的生命浩然同流，我沉浸于自然之中并充实着振奋的生命力，欣然享受生命创造之美的无穷喜乐。”这种主体的参与性是一种对生态系统的融入感，是产生生命共感的基础。学会体悟万物——对生命有一种真正的尊重。生命是可以平等对话的。人的生命活动是在自然生命之网的普遍联系中展开的，它与各种生命之间、生命与生态环境之间相互依存、共同进化。我们不仅关注对人自身生命价值的体认和对外在自然美的发现,而且把审视的焦点集中在人与自然的关系所产生的生态效应上。所以，注重人与自然的亲和,就是关注由人与自然的生命关联而引发的一种生命共感，充实精神生活，完善自我人格，提升人生境界。
二、个人与社会的和谐
新课标要求“认识社会”。必修课程要求逐步加深对“个人与社会”关系的思考和认识；了解“人类丰富的社会生活和情感世界”。为什么要认识社会？人与社会的关系，是人的生态系统的一部分。联系刚刚过去的20世纪，我们可以看到20世纪也许是迄今为止人类历史上最惊心动魄、最辉煌卓越、最让人骄傲也是最令人痛心的一个世纪。两次世界大战、两种不可调和的观念对峙、东欧巨变与前苏联解体。战后半个世纪物质与精神生活的不断变化与丰富，深刻地影响着西方哲学社会思潮的走向，也影响着东方的文化思潮，同时又为文化教育打上时代的烙印。认识社会，一个基本的切入点，是认识表现了社会的文化。文化是从根本上理解人类行为、现实与社会的重要基础。透彻地理解文化的社会意义，方能清醒地解释社会现象，进而发掘其内在的人文意义和思想价值观念，从中了解“人类丰富的社会生活和情感世界”，用以指导生活，以求人与社会的生态平衡、和谐。
“增强文化意识”，主要是通过“重视优秀文化遗产的传承”来实现的。一个民族的原始——古代积淀层，是集体无意识，是民族的精神气质，是民族的广泛的经验——智力的、情感的、道德的诸方面有意义的观念框架。古代美学思想中的生态美学资源通过传承，可化为自己的内在精神。如我国传统文化思想中出自于对宇宙创造力量的体悟、向往与皈依提出的“生生”思想，把“人与天调”作为一种精神，强调人只有达到超越世俗功利、“心斋”“坐忘”而与天地一体时，才能体悟到美。如“天人合一”自然本体意识、“亲亲仁民而爱物”的生态伦理观念、“取之有度，用之以时”的生态经济观念，“体证生生，以宇宙生命为依归”的生态审美观念，等等，都是我国传统文化中丰富的生态美学思想，皆应当被发掘、吸收，使学生体会到中华文化的博大精深。我们追溯中国文化的自然精神，“增强文化意识”，就走向创建人与社会生态和谐的生态观。“尊重和理解多元文化”，在经济全球化时代，为的是增进学生对多元文化及其价值观的理解或了解，从而达到了解世界，培养其国际视野和世界意识，与国际社会同步、和谐、平衡发展的目的。
“关注当代文化生活”，与时俱进。语文教育当生活化，生活化教学当“关注当代文化生活”。勃兴于20世纪60年代的当代文化研究，与传统文化研究相比，当代文化研究是在“交叉推论的空间”中展开的，此空间处于动态的延展过程，有着包容性、开放性、变通性和跨学科特征。它更多地注重当代文化，而且贴近社会现实，关注现代生活方式，注重实地调查研究。可见，新课标的“关注当代文化生活”，是与全世界社会文化一致的发展方向。“关注当代文化生活”，即包括了解身边的生活，也包括关心国内外大事和热点问题，还要“积极开发和利用本地文化资源，引导学生联系生活实际和社会现象考察文化问题,进行分析和解释,提出自己的见解”，并展示考察成果，力求能使学生处于与当代社会和谐的生态平衡状态。
“注重跨领域学习”，拓展语文学习的范围，提高语文综合应用能力，以获得生态社会学意义上的平衡。
三、个人与自身的平衡
追求个人与自身的平衡，认识自我，尊重生命，唤醒灵魂。以人的生存环境和生存状态为轴线，从对生命活动的审视出发,体现对人的生命的现实关注和终极关怀。教育的核心是人格心灵的唤醒，教育的目的是“从生命深处唤醒他沉睡的自我意识，将人的创造力、生命感、价值感唤醒。教育过程不仅要从外部解放成长者，而且要解放成长者内部的力量。唤醒人灵魂的教育才是成功的教育”。为此，要培养精神中的感性力量,发掘灵魂的价值,保护古典的品格，促进感情成长，促进智慧成长。
首先，新课标重视价值观的正确导向，强调充实精神生活，以“完善自我人格，提升人生境界”。新“课标”要求：“选读经典名著和其他优秀读物，与文本展开对话”，思考、领悟其丰富内涵，探讨人生价值和时代精神，以求得“逐步形成自己的思想、行为准则”，树立“人生理想”，增强“为民族振兴而努力的使命感和社会责任感”。
其次，重视情感体验的正确导向，“关注学生情感的发展，让学生受到美的熏陶”，培养审美能力。 “注重审美体验,陶冶性情,涵养心灵”，与文本对话，打下精神的底子。苏珊·朗格认为，艺术即人类情感符号的创造。情感是人的生命存在的积极因素，“情绪和情感，扎根于生命本能与心灵的无意识之中，是生命活力的蕴积。它自己或许是感性的、混沌的，像富含营养的沃土，却能够进而生长出茂盛的、明丽的作物”。狄尔泰认为，生命是一种不可抑制的永恒冲动，它处于不断生成的流变之中，人们只能依据内在的体验加以把握。在体验中所体验到的是我在世界之中,世界也在我之中。完美地理解生命意义的精神活动是通过心灵体验而达到人的心灵相通,进而达到互相理解。新课标要求在积极主动的思维和情感活动中“获得独特的感受和体验”，正是关注了情感在学生自身的平衡中的重要作用。
第三，新课标注重发展想像能力。“想像，总是被人们说成是一种能力、一种力量、一种精神活动的能量或荣格所说的‘心灵能量’”。想像是对新奇的事物的想像，想像是心灵的冒险，是人的智慧。在与文本对话发生审美观照的同时，也当把自己的感受、想像、阐释投入到作品之中，提高作为符号的作品之精神品位，丰富它们的精神含量。
第四，新课标注重发展思辨能力和批判能力。总之，新课标的生态观旨在使学生唤醒灵魂、完善心智，建构自我，以取得个人与自身的平衡，促进生命个体的总体生成和总体升华。
四、学习规划人生
人生是一个源于自然的过程。在这个过程中，要学会规划，使有涯人生与自然、社会、自我和谐共处。语文教育在引导学生认识自然、社会和自我的基础上，引导他们通过辨别、选择和批判去建构某种合理的生活方式,使他们由现实的生活走向可能的生活。语文生态观思考的重点还应放在推动学生有利于生态环境改善的人生能力的建设上。
首先，新课标强调 “注重语文应用、审美与探究能力的培养，促进学生均衡而有个性地发展”。 “根据自己的特点,扬长补短,逐步形成富有个性的语文学习方式”，“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”。了解学习方法的多样性,掌握学习语文的基本方法,能结合具体情况采用合适的方法解决学习中的问题。“养成独立思考、质疑探究的习惯，增强思维的严密性、深刻性和批判性”。
其次，新课标强调 “遵循共同基础与多样选择相统一的原则，构建开放、有序的语文课程”的基本理念。“在语文应用中开阔视野，初步认识自己学习语文的潜能和倾向，根据需要和可能，在自己喜爱的方面有所发展”。遵循共同基础与多样选择相统一的原则，新课标注重了必修课和选修课的结合。选课既是为了满足学生当前的学习需要，也是为了锻炼他们 “学习自我规划”。在保证全体学生达到共同目标的前提下，关注学生语文学习中面临的选择，或侧重于应用性目标，或侧重于审美性目标，或侧重于探究性目标，并通过适当的选修课实现学生的特长和个性发展目标。
第三，新课标注重实践性。人不仅通过思维，而且以全部感觉在对象世界中肯定自己。自由是对必然性的超越，人的社会实践把自然的规律纳入了人的目的的轨道，从而体现了人的创造的自由。语文教育从教科书的编写到课程实施，都要适应高中学生身心发展的特点，努力培养学生的实践能力。
（傅丽霞，山东泰山学院中文系；张兴华，山东职业教育与成人教育研究所）