【摘 要】
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自尼采发出“上帝之死”的哲学谶言和“重估一切价值”的思想口号以来,对西方形而上学传统——罗格斯中心主义和历史本质主义的批判,便成为20世纪以来西方一切重要文化哲学思潮的中心内容,这也成为西方转统哲学与现代哲学的分水岭,并在20世纪西方现代哲学的语言学传向这一哲学的“哥白尼式革命”中完成了西方哲学的现代转换.20世纪西方现代哲学的突出主题即是由形而上学走向人本主义,由对理性的关注转向对人类存在的追寻,因而形而上学体系和理性主义受到前所未有的诘难和批判.从尼采到海德格尔、福柯,再到德里达、利奥塔,已成为西方现
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自尼采发出“上帝之死”的哲学谶言和“重估一切价值”的思想口号以来,对西方形而上学传统——罗格斯中心主义和历史本质主义的批判,便成为20世纪以来西方一切重要文化哲学思潮的中心内容,这也成为西方转统哲学与现代哲学的分水岭,并在20世纪西方现代哲学的语言学传向这一哲学的“哥白尼式革命”中完成了西方哲学的现代转换.20世纪西方现代哲学的突出主题即是由形而上学走向人本主义,由对理性的关注转向对人类存在的追寻,因而形而上学体系和理性主义受到前所未有的诘难和批判.从尼采到海德格尔、福柯,再到德里达、利奥塔,已成为西方现代哲学的传统.也正是在这一哲学背景下,黑格尔的理念和绝对精神,包括它的庞大的理性主义哲学体系受到来自现代反理性哲学的空前挑战.
其他文献
褚遂良(五九六—六五九)字登善,隋文帝开皇十六年(五九六)生于长安.其先祖世居阳翟(今河南禹县) ,自十二世祖晋安东将军扬州都督褚砦随晋元帝渡江,始迁居丹阳(今安徽当涂县) ,其后一支析居杭州钱塘,遂为东南著姓,所以史称杭州钱塘人.但唐代文士大都沿袭六朝旧习,每以郡望称之,曰『阳翟褚氏』.
褚遂良取法王羲之,下笔遒劲,甚得逸少之体.自贞观始,唐太宗李世民命访王书,十年(六三六),诏令褚遂良亲定右军书迹真伪,『备论所出,一无舛误』.贞观年间,褚遂良于『中禁西堂临写』之际,录出《王羲之书目》.本篇就是事之始末做一考述,并对褚临『黄、素本』《兰亭序》两种,亦略作申述.
本文通过虞世南早年所受之学在经史上的突出见解和才能,兼及佛、道思想,推见其广博学问的大致结构,观照其传世文献记载中的书迹,指出学与书的关联性.通过对学问、书迹以及书论的考察,尽量完整地还原其书学思想的形成脉络,以期呈现虞世南更加完整的士大夫形象.
《文心雕龙》所蕴含的因情立体、隐秀结合、离章合句、文质彬彬、六观之法等观念与品鉴方法,可为当代书法创作及批评提供丰赡的文化资源.当代书坛是《文心雕龙》焕发价值的重要领域,深度挖掘和利用其精湛义理,既是对其生命力的不断激活,又具有切实的实践启导功效.
目的 分析女童月经初潮与筛查性近视的关联,为制定儿童青少年近视预防与控制策略及措施提供科学依据.方法 根据2014年全国学生体质与健康调研标准,在安徽省分别选取宿州、合肥和池州市3个地区,将1725名9～13岁女童纳入研究.采用问卷调查研究对象基本信息及是否出现月经初潮,采用裸眼远视力检查结合串镜检查确定筛查性近视,并采用Logistic回归模型分析月经初潮与筛查性近视的关联.结果 安徽省9～13岁汉族女童筛查性近视检出率为62.5％(1078名).城市女童筛查性近视检出率(71.0％)高于农村(54.6
吴子野(1004-1101),原名吴复古,号远游,“潮州前八贤”之一,广东揭阳蓬州(今鮀浦道)乡人.吴氏人如其号,性情清逸,超然绝俗,大词家天章阁待制李师中曾为之题书:“白云在天,引领何及.”[1]苏轼与吴子野往来甚密,其中贯穿二人交游始末的有不同时期东坡对吴氏“出世间法”的接受过程,这在苏轼三幅刻帖中亦有所体现.此外作品中一些问题笔者在研读中仍存疑窦,如《远游庵铭帖》书写时间、《子野出家帖》书写背景及作品所蕴含的书家思想、各帖书法风格探析等,对此笔者分成以下四部分进行分析论述,且所论相关书迹皆选用宋拓西
美术史研究可以分为几个层面,或者说,应该达到几个层面,这是一个值得反思的学术问题.因为有的学者对此认识得并不清楚.rn这里,我们可以以晚唐张彦远的《历代名画记》为例来说明这个问题.这部美术史可以在这方面给予我们很多有益的启示.
一rn传统的不可回避rn一个人不能摆脱传统,就像不能摆脱地球一样.你即使在飞,也仍然在和地球的引力抗争,一刻不停地抗争.传统是一个既成事实,不会因为你的作为而改变,而正视和忽略、因袭和反抗、沉潜和背离,不过是人对待传统的态度而已,与传统无涉.rn对传统的评价rn传统不是能够简单地加以评价的,因为它包括太丰富的内涵,而且只能通过有限的途径——如文献、作品及数量极少的实物等等——传达给我们,谁也不敢贸然说自己完全把握了传统.对传统的认识成为一件不容易的事情.
一rn乾隆甲申(1764)至乙卯(1795),李斗以三十年的时间,“所集既多,删而成帙.以地为经,以人物记事为纬”,写成《扬州画舫录》.该书的内容上至“贤士大夫风流余韵”,下及“诙谐俚俗之谈”,以巨细无遗的方式记录下扬州繁华的境况,近乎扬州一城之“地志”.对于阮元、谢溶生、袁枚等及后人而言,《扬州画舫录》读起来或许与李格非《洛阳名园记》、孟元老《东京梦华录》和张岱的《西湖梦寻》无异.
丁申阳是我国改革开放以来新时期书法热潮中凸显的著名书法家.自二十世纪八十年代末起,他即以富有独特风格魅力的草书创作备受瞩目.其书法作品多次入展中国书协主办的全国书法大展,获得过多次全国专业大奖.在近四十年风起云涌的全国书法展赛历程中,他以独特草书风格一直处于专业核心队伍的前沿,执着如一,从容淡定,保持并不断完善着他的独特艺术风格,成为当代书法代表性书法家之一.