论文部分内容阅读
摘 要：纳兰性德，原名成德，字容若，号楞伽山人，清代词人。近年来，纳兰性德及其纳兰词在青少年群体中展现出高流行性、高热度、高引用性的特点，引申出“纳兰性德热”，并影响语文课堂教学。此现象与纳兰性德的姓名家世、纳兰词白描易懂的特色、通俗畅销文学的推动、青少年主体追求情感的特质有一定关联。
关键词：纳兰性德;纳兰词;青少年;高流行性
青少年群体是基础教育的主体，在中国古代文学方向的语文教学之中，相比于纳兰性德仅有《长相思》（山一程）和《浣溪沙》（身向云山那畔行）两首词作被列为人教版语文新课程标准教科书的选读篇目，教科书更多选取李白、杜甫等主流文人的文学作品，以给予青少年群体文学阅读的丰富美感，从而引导青少年群体对文学的审美鉴赏能力。但是，近年来“纳兰性德热”兴起，青少年群体中热爱并阅读纳兰性德及其词作的现象间见层出，展现出高流行性、高引用性的特点，且保持较高热度。初探具有以下三点原因。
一、纳兰容若，家世极佳
纳兰性德，原名成德，取自《周易》“君子以成德为行，日可见之行也”。其字容若，取自《千字文》“容止若思，言辞安定”。从直观观感出发，知识储备积累阶段的青少年群体容易对“纳兰容若”四字产生喜爱与触动，探究其名字背后深层的文学意蕴。
与纳兰性德同时期的文人多为饱经沧桑的汉族布衣文人，如阳羡词宗陈维崧，学习苏、辛豪放词，饱含感伤故国之情，抒发壮志难酬的悲壮襟怀;又如浙西词派朱彝尊，虽然投合文人学子由悲凉转入安逸的心态，歌颂欢愉之辞，但是也身逢易代，故国沧桑，提出词中十之一“言愁苦者”。纳兰性德是满洲正黄旗人，武英殿大学士纳兰明珠的长子，家世背景使其无法体会明清两朝时代变化赋予的危苦。相对于他的汉族布衣好友，纳兰性德并不是站在历史宏观视角上的词人，作品中更多倾向于抒发自身的天然感叹，纯任感情在笔端流泻。纳兰性德的诗词格局虽没有陈、朱等人壮观，但在时代变迁下未经世事打磨的自然非常难能可贵，同时也容易使青少年群体感同身受。
二、白描诗词，通俗易懂
纵观中国古代主流文学体裁的流变，从赋至诗至词至曲至小说，是从文人到民间、从高阅读门槛到低阅读门槛的变化。唐时白居易的诗歌语言平易通俗，《墨客挥犀》里记载，白居易每作一首诗，都要向老媪念出，老媪若能听懂，则保留此句;若听不懂，则弃之不用。相较于常写晦涩诗作的李贺、李商隐等人，白居易作品阅读门槛确实更低，传播度确实更广。
纳兰性德同理，其生活于清朝，在创作字词的使用上，相较于唐宋中古汉语，则更加偏向近代汉语，与当下青少年群体使用的现代汉语更为接近，通俗易懂。其词作主要有三种主题，一为关乎自身命运的词，二为爱情词或称悼亡词，三为友情词。《采桑子·塞上咏雪花》写于随康熙皇帝北上时，纳兰性德在关外吟咏雪花，通过“别有根芽，不是人间富贵花”自比，象征自身轻灵天然却孤独的品格。悼亡词中的《浣溪沙》（谁念西风独自凉），“当时只道是寻常”一句，直抒胸臆表达纳兰性德的悲叹，通过“西风”、“残阳”等意象来烘托制造萧瑟凄凉的氛围。《金缕曲·简梁汾》中表示“绝塞生还吴季子，算眼前、此外皆闲事”，相比于部分唐诗宋词，则显得更加白话，但同时含有一定的真挚情感，能够概括某一特殊环境的特殊心情，几乎不需要添加注释，独具感染力。这类词句，阅读门槛低、传播范围广、容易被记住、容易被使用，自然在青少年群体中盛行起来。
三、营销文学，固化形象
在基础教育教学当中，为了使青少年群体快速了解文人，把握文人与作品的关系，常用的方式为以词语概括其特征，如将李白与杜甫的诗作风格概括为“豪放飘逸”与“沉郁顿挫”。但是纳兰性德在教学过程中占有的篇幅较少，青少年群体不易在短期内理解纳兰性德的方方面面，這是因为在20世纪中后叶，纳兰性德及纳兰词并未被过于重视，学界部分学者囿于偏见将纳兰性德定义为“纨绔子弟”，认为其词很少涉及社会问题，风骨与深度不足，不易正确引导青少年群体对于文学文本的审美，故避而不谈，使大众缺乏对纳兰性德词作的深入了解。
直到21世纪，营销文学的兴起确立了纳兰性德的广泛市场，作家匪我思存2006年出版的言情小说《寂寞空庭春欲晚》首先重塑了纳兰性德的生平形象，添加表妹琳琅的角色，丰富了纳兰性德的感情经历。之后有安意如著《人生若只如初见》、苏缨等著《纳兰容若词传》等书为纳兰性德树碑立传，却考证不足，以赚取销量为目的大肆营销。青少年群体对搜寻正史记载暂有障碍，容易轻信营销文学塑造的纳兰性德形象，这使纳兰性德的“虚拟”形象深入人心，并固化青少年群体的认知。
再者，主流文人在教科书上的画像多为正襟危坐、面貌威严的长者。但纳兰性德生于1654年，卒于1685年，年仅三十一岁便离开人世，且在教科书上并无画像。小说《寂寞空庭春欲晚》后被拍摄为电视剧，在大部分青少年群体的认知中，纳兰性德的形象代表，为饰演纳兰性德的演员的面貌，更加增强了青少年群体对纳兰性德的热爱。
因此，李白杜甫等主流文人，由教科书先行定性，通过长年累月的基础教育教学扩大给不同群体，从而确定社会对主流文人的认知;而纳兰性德由营销文学先行定性，通过左右年轻青少年群体的认知，逐渐改变人们的看法，最后甚至开始影响课堂内容的走向。
综上所述，纳兰性德在青少年群体内为何产生高流行性，与纳兰性德的姓名家世、纳兰词白描易懂的特色、通俗畅销文学的推动、青少年主体追求情感的特质都有一定关联。他以及他的形象所包含的一切，都可以与青少年群体从情感上产生共鸣，是青少年群体一直在憧憬与梦想的美好。所以在基础教育教学之中，需要注意到目前逐渐发展的“纳兰性德热”，通过正确研读纳兰性德的作品，引导青少年群体正确的认知观念，从而提升青少年群体对于文学作品的审美，重新审视纳兰性德的真实形象。
参考文献
[1]张草纫.纳兰词笺注[M].上海：上海古籍出版社，2011年版.
[2]赵秀亭，冯统一.饮水词校笺[M].北京：中华书局，2015年版.
[3]袁行霈.中国文学史[M].北京：高等教育出版社，2014年版.
作者简介：
陈仙烔（1999—），女，汉族，安徽马鞍山，本科，研究方向：中国语言文学。
关键词：纳兰性德;纳兰词;青少年;高流行性
青少年群体是基础教育的主体，在中国古代文学方向的语文教学之中，相比于纳兰性德仅有《长相思》（山一程）和《浣溪沙》（身向云山那畔行）两首词作被列为人教版语文新课程标准教科书的选读篇目，教科书更多选取李白、杜甫等主流文人的文学作品，以给予青少年群体文学阅读的丰富美感，从而引导青少年群体对文学的审美鉴赏能力。但是，近年来“纳兰性德热”兴起，青少年群体中热爱并阅读纳兰性德及其词作的现象间见层出，展现出高流行性、高引用性的特点，且保持较高热度。初探具有以下三点原因。
一、纳兰容若，家世极佳
纳兰性德，原名成德，取自《周易》“君子以成德为行，日可见之行也”。其字容若，取自《千字文》“容止若思，言辞安定”。从直观观感出发，知识储备积累阶段的青少年群体容易对“纳兰容若”四字产生喜爱与触动，探究其名字背后深层的文学意蕴。
与纳兰性德同时期的文人多为饱经沧桑的汉族布衣文人，如阳羡词宗陈维崧，学习苏、辛豪放词，饱含感伤故国之情，抒发壮志难酬的悲壮襟怀;又如浙西词派朱彝尊，虽然投合文人学子由悲凉转入安逸的心态，歌颂欢愉之辞，但是也身逢易代，故国沧桑，提出词中十之一“言愁苦者”。纳兰性德是满洲正黄旗人，武英殿大学士纳兰明珠的长子，家世背景使其无法体会明清两朝时代变化赋予的危苦。相对于他的汉族布衣好友，纳兰性德并不是站在历史宏观视角上的词人，作品中更多倾向于抒发自身的天然感叹，纯任感情在笔端流泻。纳兰性德的诗词格局虽没有陈、朱等人壮观，但在时代变迁下未经世事打磨的自然非常难能可贵，同时也容易使青少年群体感同身受。
二、白描诗词，通俗易懂
纵观中国古代主流文学体裁的流变，从赋至诗至词至曲至小说，是从文人到民间、从高阅读门槛到低阅读门槛的变化。唐时白居易的诗歌语言平易通俗，《墨客挥犀》里记载，白居易每作一首诗，都要向老媪念出，老媪若能听懂，则保留此句;若听不懂，则弃之不用。相较于常写晦涩诗作的李贺、李商隐等人，白居易作品阅读门槛确实更低，传播度确实更广。
纳兰性德同理，其生活于清朝，在创作字词的使用上，相较于唐宋中古汉语，则更加偏向近代汉语，与当下青少年群体使用的现代汉语更为接近，通俗易懂。其词作主要有三种主题，一为关乎自身命运的词，二为爱情词或称悼亡词，三为友情词。《采桑子·塞上咏雪花》写于随康熙皇帝北上时，纳兰性德在关外吟咏雪花，通过“别有根芽，不是人间富贵花”自比，象征自身轻灵天然却孤独的品格。悼亡词中的《浣溪沙》（谁念西风独自凉），“当时只道是寻常”一句，直抒胸臆表达纳兰性德的悲叹，通过“西风”、“残阳”等意象来烘托制造萧瑟凄凉的氛围。《金缕曲·简梁汾》中表示“绝塞生还吴季子，算眼前、此外皆闲事”，相比于部分唐诗宋词，则显得更加白话，但同时含有一定的真挚情感，能够概括某一特殊环境的特殊心情，几乎不需要添加注释，独具感染力。这类词句，阅读门槛低、传播范围广、容易被记住、容易被使用，自然在青少年群体中盛行起来。
三、营销文学，固化形象
在基础教育教学当中，为了使青少年群体快速了解文人，把握文人与作品的关系，常用的方式为以词语概括其特征，如将李白与杜甫的诗作风格概括为“豪放飘逸”与“沉郁顿挫”。但是纳兰性德在教学过程中占有的篇幅较少，青少年群体不易在短期内理解纳兰性德的方方面面，這是因为在20世纪中后叶，纳兰性德及纳兰词并未被过于重视，学界部分学者囿于偏见将纳兰性德定义为“纨绔子弟”，认为其词很少涉及社会问题，风骨与深度不足，不易正确引导青少年群体对于文学文本的审美，故避而不谈，使大众缺乏对纳兰性德词作的深入了解。
直到21世纪，营销文学的兴起确立了纳兰性德的广泛市场，作家匪我思存2006年出版的言情小说《寂寞空庭春欲晚》首先重塑了纳兰性德的生平形象，添加表妹琳琅的角色，丰富了纳兰性德的感情经历。之后有安意如著《人生若只如初见》、苏缨等著《纳兰容若词传》等书为纳兰性德树碑立传，却考证不足，以赚取销量为目的大肆营销。青少年群体对搜寻正史记载暂有障碍，容易轻信营销文学塑造的纳兰性德形象，这使纳兰性德的“虚拟”形象深入人心，并固化青少年群体的认知。
再者，主流文人在教科书上的画像多为正襟危坐、面貌威严的长者。但纳兰性德生于1654年，卒于1685年，年仅三十一岁便离开人世，且在教科书上并无画像。小说《寂寞空庭春欲晚》后被拍摄为电视剧，在大部分青少年群体的认知中，纳兰性德的形象代表，为饰演纳兰性德的演员的面貌，更加增强了青少年群体对纳兰性德的热爱。
因此，李白杜甫等主流文人，由教科书先行定性，通过长年累月的基础教育教学扩大给不同群体，从而确定社会对主流文人的认知;而纳兰性德由营销文学先行定性，通过左右年轻青少年群体的认知，逐渐改变人们的看法，最后甚至开始影响课堂内容的走向。
综上所述，纳兰性德在青少年群体内为何产生高流行性，与纳兰性德的姓名家世、纳兰词白描易懂的特色、通俗畅销文学的推动、青少年主体追求情感的特质都有一定关联。他以及他的形象所包含的一切，都可以与青少年群体从情感上产生共鸣，是青少年群体一直在憧憬与梦想的美好。所以在基础教育教学之中，需要注意到目前逐渐发展的“纳兰性德热”，通过正确研读纳兰性德的作品，引导青少年群体正确的认知观念，从而提升青少年群体对于文学作品的审美，重新审视纳兰性德的真实形象。
参考文献
[1]张草纫.纳兰词笺注[M].上海：上海古籍出版社，2011年版.
[2]赵秀亭，冯统一.饮水词校笺[M].北京：中华书局，2015年版.
[3]袁行霈.中国文学史[M].北京：高等教育出版社，2014年版.
作者简介：
陈仙烔（1999—），女，汉族，安徽马鞍山，本科，研究方向：中国语言文学。