【摘 要】
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尼采和德里达对虚无主义危机做出了不同的回应。这是因为作为主体解读活动及其结果，虚无主义危机本身表现出两可性：一方面，形而上学的真理意志已经演变为一种桎梏，带来了虚无主义
【机 构】
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中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所、哲学系
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尼采和德里达对虚无主义危机做出了不同的回应。这是因为作为主体解读活动及其结果，虚无主义危机本身表现出两可性：一方面，形而上学的真理意志已经演变为一种桎梏，带来了虚无主义的“虚无化”或人类创造性和历史的终结；另一方面，危机也构成主体走出形而上学的条件。德里达更注重对前者进行否定性批判，揭开了形而上学追求超验真理所带的虚无性，或追问本源所掩盖的“本源”缺失。尼采开启了这种批判，不过他更渴望逆转这种潮流，进行更具建设性的重构，而不只是把主体抛在丧失了“意义”的空场上。其目的是脱离消极的虚无主义，复兴各种冲动在主
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