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[摘要] 影片《永恒》看似讲述了一个寻常的婶婶和侄子的乱伦故事，却因为叔叔选择将这两人永远地“锁”在一起而发生急剧的逆转。叙述视角的精心选择、镜头巧妙的穿插切换以及颇具哲学性的人物对白，都使该影片其脱俗于一般的伦理电影。
[关键词] 《先知》 永恒 无占有 无施与
阴沉的画面，缓慢的回溯，过去在现实中穿插往回……电影《永恒》，无疑成功地迅速将我们带回那个时代的泰国，迁回那片茫茫无际的森林，伴着沉重的压抑。
“是那个房间曾经主人的书”“Sangmong是老爷（Prabo）唯一的侄子，说是老爷的养子也不为过的”管家的话，处处充满着诡异的神秘。巨大的森林究竟隐藏了什么故事，那么一位翩翩君子，他如今又在哪儿过怎样的生活，为何夜夜发出这般极度痛苦煎熬的声音？我们从到Prabo山寨作客的青年的视角，一同好奇地窥视着。
慢慢的，我们知道，这似乎不过是一个俗气的乱伦故事。这正为此，该片被冠以“情色”的标签。“老爷的挚爱，爱上了他的侄子”。 年轻美艳的婶婶与孔武有力的侄子相爱，打破了叔叔Prabo长久以来“好父亲的梦”。想来，若是这位老爷因爱生恨，一枪射杀了两人，我们不过是片刻的震惊；若是放过两人，我们或许还会暗叹这位老爷爱的宽容。而后，随着日子一天天地过，渐渐忘记曾经看过这样一部电影。好在，故事朝着出人意料的方向发展……
“我对你们背叛我的回答，就是这条锁链。从今以后你们俩，将永不分离，哪怕一秒。”
“叔叔要把我们锁多久啊？”
“永远，如你们所愿。”
接着的画面是Sangmong与Yupatty两人恣意妄为的笑，亲密无间的嬉戏，旁若无人的絮语。然而我却笑不出，因为暴风雨来临之前一般死寂的沉静。果然，随着Prabo老爷笃定的一声“将军！”，这对恋人“形影不离”的生活开始摩擦不断。深谙人性又洞悉爱情的Prabo，简直睿智德可怕！一人画眉却因另外一人打蚊子而歪掉了，一人涂甲又因为一人的打喷嚏而泼到地上，一人想去山上玩而另一个人想静静地呆着读书。于是，过去种种的好，如今都令人无比生厌。原来活泼，也可以是无理取闹；读书，也可以如此沉闷无聊。当爱情成为生命不可承受之重，我们或许更加理解纪伯伦的《先知》，理解易卜生的《玩偶之家》。
“爱虽然给你加冠，他也要把你钉在十字架上。他虽然栽培你，他也刈剪你。”
“他舂打你使你赤裸。
他筛分你使你脱壳。
他磨碾你直至洁白。
他揉搓你直至柔软；
然后他送你到他的圣火上去，使你成为上帝盛筵上的圣饼。”[1]
“为爱而犯错，也是最容易被原谅的。”我想这话很煽情却不能被认可，不过是一句妄图心安理得伤害他人，而编造的精巧措辞。犹如Yupatty像易卜生笔下的娜拉一样，喊出女性对自由的向往——“我需要自由自在的生活，冲破一切世俗伦理的束缚。因为那些都是阻碍人类进步的东西！”不得不说，她忘记了人不能脱离现实脱离伦理，永远只活在梦想的世界里。于是当Sangmong一心只想求得叔叔原谅的时候，Yupatty便“无法拥有欲望——只能成为‘欲望的欲望’。她只能在观看受虐狂式的剧情时，沿着弗洛伊德的女性历程走向被动性”[2]。也就是说，生活中的一切早已乱了套，Yupatty再也无法掌控自己的人生轨迹了。
“爱除自身外无施与，除自身外无接受。
爱不占有，也不被占有。
因为爱在爱中满足了。”
“爱没有别的愿望，只要成全自己。”[3]
纪伯伦论“爱”：爱，不产生于交换而来的回报；爱，是超越了自私与利己之心的无悔付出；爱，她无所不在无所不包，然而却如指间沙，愈是握得紧，愈是失得快。紧张的气氛里，我们看到——与“爱的锁链”共生的，是朝夕相对的恐怖——所有的任性，都被无限放大，终究是相看两厌。怀疑、猜忌、生气、委屈、厌恶、诅咒、甚至是毒打……充斥了他们每天的生活，且循环往复永无尽头。
耳边断断续续传来Prabo老爷念诵先知艾勒穆斯塔法的话——
“不过在你们合一之中，要有间隙。”
“彼此相爱，却不要做成爱的系链。”
“因为只有‘生命’的手，才能把持你们的心。”
“要站在一处，却不要太密迩；
因为殿里的柱子，也是分立在两旁，
橡树和松柏，也不在彼此的树荫中生长。”[4]
从爱出发，以爱之名，也不能时时占有。“我心不渝，爱你永恒”或许不过是美好的童话。
叔叔不能原谅恩将仇报的爱人和侄子，即使是Sangmong抱着Yupatty血淋淋的尸体前来索要“钥匙”时，他依旧是冷冰冰的坚持回答——“永恒”！可以说“死亡是个体生命所能承受的极限，人的生命意志本身无时不在抗拒着死亡，” [5]于是直至此刻，我们才同Sangmong一样，懂得老爷口中的“永恒”究竟是怎样残忍的“甜蜜”与“放纵”。
影片结束了，我带着与初看时不同的感觉，“带着离愁别绪和忐忑的心”，久久难忘，精神崩溃的Sangmong，好像只记得在父母的丧礼上，自己对叔叔的一言一行，可怜可叹地重复着——“叔叔，不要丢下Sangmong啊！叔叔，不要丢下Sangmong啊！”在他的内心深处，定是无比期待这位曾经如父亲般爱护他的叔叔，能够像儿时一样，回应他一句——“叔叔，永远不会丢下Sangmong！”
当然也难忘，宴会上，Yupatty“坚强、独立、勇敢、对谁都无所畏惧，像西方女人一样拥有自我”的气质，深深吸引了前来为侄子觅妻的Prabo老爷，一句“我愿成为你的镜子”，许下终生挚爱的誓言。可那么一个不可方物的奇女子，在不伦的爱情面前终究难逃惩戒，带着腹中的孩子以死从“永恒的枷锁”中解脱。
“美是永生揽镜自照。
但你就是永生，你也是镜子。”[6]
一朵无暇的百合花贯穿影片始终，如同一面镜子，见证了纯纯的爱恋，浓浓的依赖，与深深的亏歉。
参考文献
[1][3][4][6]纪伯伦著，冰心译：《先知》，中国国际广播出版社，2009年版，第23、25、29、187页。
[2]休?索海姆著，艾晓明等译：《激情的疏离——女性主义电影导论》，广西师范大学出版社，2007年版，第94页。
[5]马征：《文化间性视野中的纪伯伦研究》，中国社会科学出版社，2010年版，第131页。
作者简介
牛明慧（1990-），女，河南鹤壁人，河南大学文学院09级本科生。
[关键词] 《先知》 永恒 无占有 无施与
阴沉的画面，缓慢的回溯，过去在现实中穿插往回……电影《永恒》，无疑成功地迅速将我们带回那个时代的泰国，迁回那片茫茫无际的森林，伴着沉重的压抑。
“是那个房间曾经主人的书”“Sangmong是老爷（Prabo）唯一的侄子，说是老爷的养子也不为过的”管家的话，处处充满着诡异的神秘。巨大的森林究竟隐藏了什么故事，那么一位翩翩君子，他如今又在哪儿过怎样的生活，为何夜夜发出这般极度痛苦煎熬的声音？我们从到Prabo山寨作客的青年的视角，一同好奇地窥视着。
慢慢的，我们知道，这似乎不过是一个俗气的乱伦故事。这正为此，该片被冠以“情色”的标签。“老爷的挚爱，爱上了他的侄子”。 年轻美艳的婶婶与孔武有力的侄子相爱，打破了叔叔Prabo长久以来“好父亲的梦”。想来，若是这位老爷因爱生恨，一枪射杀了两人，我们不过是片刻的震惊；若是放过两人，我们或许还会暗叹这位老爷爱的宽容。而后，随着日子一天天地过，渐渐忘记曾经看过这样一部电影。好在，故事朝着出人意料的方向发展……
“我对你们背叛我的回答，就是这条锁链。从今以后你们俩，将永不分离，哪怕一秒。”
“叔叔要把我们锁多久啊？”
“永远，如你们所愿。”
接着的画面是Sangmong与Yupatty两人恣意妄为的笑，亲密无间的嬉戏，旁若无人的絮语。然而我却笑不出，因为暴风雨来临之前一般死寂的沉静。果然，随着Prabo老爷笃定的一声“将军！”，这对恋人“形影不离”的生活开始摩擦不断。深谙人性又洞悉爱情的Prabo，简直睿智德可怕！一人画眉却因另外一人打蚊子而歪掉了，一人涂甲又因为一人的打喷嚏而泼到地上，一人想去山上玩而另一个人想静静地呆着读书。于是，过去种种的好，如今都令人无比生厌。原来活泼，也可以是无理取闹；读书，也可以如此沉闷无聊。当爱情成为生命不可承受之重，我们或许更加理解纪伯伦的《先知》，理解易卜生的《玩偶之家》。
“爱虽然给你加冠，他也要把你钉在十字架上。他虽然栽培你，他也刈剪你。”
“他舂打你使你赤裸。
他筛分你使你脱壳。
他磨碾你直至洁白。
他揉搓你直至柔软；
然后他送你到他的圣火上去，使你成为上帝盛筵上的圣饼。”[1]
“为爱而犯错，也是最容易被原谅的。”我想这话很煽情却不能被认可，不过是一句妄图心安理得伤害他人，而编造的精巧措辞。犹如Yupatty像易卜生笔下的娜拉一样，喊出女性对自由的向往——“我需要自由自在的生活，冲破一切世俗伦理的束缚。因为那些都是阻碍人类进步的东西！”不得不说，她忘记了人不能脱离现实脱离伦理，永远只活在梦想的世界里。于是当Sangmong一心只想求得叔叔原谅的时候，Yupatty便“无法拥有欲望——只能成为‘欲望的欲望’。她只能在观看受虐狂式的剧情时，沿着弗洛伊德的女性历程走向被动性”[2]。也就是说，生活中的一切早已乱了套，Yupatty再也无法掌控自己的人生轨迹了。
“爱除自身外无施与，除自身外无接受。
爱不占有，也不被占有。
因为爱在爱中满足了。”
“爱没有别的愿望，只要成全自己。”[3]
纪伯伦论“爱”：爱，不产生于交换而来的回报；爱，是超越了自私与利己之心的无悔付出；爱，她无所不在无所不包，然而却如指间沙，愈是握得紧，愈是失得快。紧张的气氛里，我们看到——与“爱的锁链”共生的，是朝夕相对的恐怖——所有的任性，都被无限放大，终究是相看两厌。怀疑、猜忌、生气、委屈、厌恶、诅咒、甚至是毒打……充斥了他们每天的生活，且循环往复永无尽头。
耳边断断续续传来Prabo老爷念诵先知艾勒穆斯塔法的话——
“不过在你们合一之中，要有间隙。”
“彼此相爱，却不要做成爱的系链。”
“因为只有‘生命’的手，才能把持你们的心。”
“要站在一处，却不要太密迩；
因为殿里的柱子，也是分立在两旁，
橡树和松柏，也不在彼此的树荫中生长。”[4]
从爱出发，以爱之名，也不能时时占有。“我心不渝，爱你永恒”或许不过是美好的童话。
叔叔不能原谅恩将仇报的爱人和侄子，即使是Sangmong抱着Yupatty血淋淋的尸体前来索要“钥匙”时，他依旧是冷冰冰的坚持回答——“永恒”！可以说“死亡是个体生命所能承受的极限，人的生命意志本身无时不在抗拒着死亡，” [5]于是直至此刻，我们才同Sangmong一样，懂得老爷口中的“永恒”究竟是怎样残忍的“甜蜜”与“放纵”。
影片结束了，我带着与初看时不同的感觉，“带着离愁别绪和忐忑的心”，久久难忘，精神崩溃的Sangmong，好像只记得在父母的丧礼上，自己对叔叔的一言一行，可怜可叹地重复着——“叔叔，不要丢下Sangmong啊！叔叔，不要丢下Sangmong啊！”在他的内心深处，定是无比期待这位曾经如父亲般爱护他的叔叔，能够像儿时一样，回应他一句——“叔叔，永远不会丢下Sangmong！”
当然也难忘，宴会上，Yupatty“坚强、独立、勇敢、对谁都无所畏惧，像西方女人一样拥有自我”的气质，深深吸引了前来为侄子觅妻的Prabo老爷，一句“我愿成为你的镜子”，许下终生挚爱的誓言。可那么一个不可方物的奇女子，在不伦的爱情面前终究难逃惩戒，带着腹中的孩子以死从“永恒的枷锁”中解脱。
“美是永生揽镜自照。
但你就是永生，你也是镜子。”[6]
一朵无暇的百合花贯穿影片始终，如同一面镜子，见证了纯纯的爱恋，浓浓的依赖，与深深的亏歉。
参考文献
[1][3][4][6]纪伯伦著，冰心译：《先知》，中国国际广播出版社，2009年版，第23、25、29、187页。
[2]休?索海姆著，艾晓明等译：《激情的疏离——女性主义电影导论》，广西师范大学出版社，2007年版，第94页。
[5]马征：《文化间性视野中的纪伯伦研究》，中国社会科学出版社，2010年版，第131页。
作者简介
牛明慧（1990-），女，河南鹤壁人，河南大学文学院09级本科生。