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电影是虚构出的镜像世界。是一面镜子，能照出人们的善恶，以及我们观看这个世界的角度与方式。木乃伊情结决定了人类渴望留住时间本能。弗拉哈迪认为，对于纪录片来说，电影不仅仅是在大银幕上投射出来的影像，更多的是对于世界未知的渴求，对于人类探险的延伸。当你拿起摄影机，开始记录的那一刻，有意识的进行选择，就已经打破了纪录片饱受争议的真实性原则。自弗拉哈迪开始，人类学纪录片把人们的目光带到了遥远的世界，确立了纪录片的探险品格：有选择性的，纪录和保存人类文明的种种传承。今天，这个勇敢的美国人，成为了整个世界电影史庞大体系当中不可回避的人物，他把他的电影观念永远的留在了历史之中，永远的留给了人类文明。
一、探险和发现创造出了纪录片最高层次的真实
影像是无法掩藏作者本身的。罗伯特.弗拉哈迪早年从美国密执安矿山学校毕业之后，曾在北美洲极北部从事勘探工作。先后多次到北极地区进行科学考察。1913年前后开始业余摄制影片生涯。他具备良好的探险素质。所以才能够保证日后长期接触甚至和爱斯基摩人生活在一起。在《北方的纳努克》的拍摄过程中，弗拉哈迪经常与被摄对象进行交流和商讨被摄内容，积极的介入，并将探险品格融注到了影像当中。
电影从来不是纯粹的。人类对于未知世界的渴求促进了文明的进程，推动了电影的发展。弗拉哈迪决定拿起摄影机纪录和展示爱斯基摩人的日常生活。从电影本身而言，不仅是影像文本的六个部分所组建出的完整具体的结构美学，更多的是在工业文明的时代中，用遥远世界的生存状态，打破人类异样安详的异化环境，从中突围，带领观者去寻找和进入一个非资本主义的人类未知世界的可能。但是，由于前期胶片被烧毁，他不得不重新进行长达16个月的拍摄工作。之后成品的《北方的纳努克》其实是弗拉哈迪第二次尝试的结果。但这丝毫不妨碍后人对于那个时代真实的追溯。
电影的发明降低了文化的门槛，探索和发现同一时间不同空间内人类的生存方式，远比教条的苛求绝对意义上的真实状态更有价值。电影源于探险行为。电影工作者的任务在于探索和发现更多新的可能。将这个世界所隐蔽的东西呈现出来。弗拉哈迪这种非常具体的发现，从内容与形式上激发出了创作者对于影像表述全新的概念，这才是对于纪录美学最朴素的敬意和最高层次的真实。
二、复现的“结果要真实，为了真实不惜搬演”
电影观念问题是一个根本问题，电影自诞生的那一刻起，用了一百多年还在论证这一点。
在纪录片拍摄过程之中，会遇到种种意想不到的状况发生，没有人能够控制这个世界的变化。弗拉哈迪所强调的真实性是建立在浪漫主义视野上的，能够使人诗意的栖居。
对于电影诞生初期的纪录片创作来说，内容与形式受限于技术，等待一个奇迹的出现是很艰难的。《北方的纳努克》复现爱斯基摩人祖先代代相传下来的生活方式也就只能够依靠搬演来完成。
为了创作出较为满意的作品，即使是纪录片也要以最终呈现的效果为最高准则：为了真实不惜搬演。如果不满意，就反复重演，它就是真实的，所以应该被如此呈现。这并非是虚构出来的表意格式，而是它本来就真实存在过。纪录片中应该有人的创造能力。成为了罗伯特.弗拉哈迪留给后人的一条黄金理念。
这一理念直接影响到了另一位对于早期纪录片创作功绩卓著的电影理论家——约翰.格里尔逊。不仅是推崇“复现和搬演”带来的结果这么简单，格里尔逊在认同弗拉哈迪的同时，还提出了：纪录片应该具有诗化的结构，表意性质的视听语言以此对现实生活的创造性处理。就这样，电影观念的一次又一次革新，不断冲刷着人们对于世界的印象。
三、虚构和搬演，无限扩大重现的可能性
命运是一个带有终极性质的课题，我们无法预知、假设、虚构和搬演人生。但在影像之中，我们却能够获得命运的可塑性。逝去之物永远是和现实对话而产生的，历史是永远缺席的在场。许多珍贵的史料无法捕捉，但是弗拉哈迪告诉我们，通过虚构和搬演，去无限扩大重现的可能。
相同文本在不同时代的阐释是带有非议性质的。工业文明时代，电影给观者提供超验的感觉，带来无法言喻的幻觉本质。这样一个社会文化工业的发展造成了电影人对于电影观念的更新。所以面对这样的现实，我们也就需要不断反观纪录片的创作理念。
无论是故事片还是纪录片，电影在叙事上始终延续了在其它学科难以成立的人文主义传统。对于遥远北极的爱斯基摩人的日常生活这个题材的选定，本身就非常具有叙事动力。影片对于电影而言的创造和新的可能，它为人类带来了非同寻常的视觉体验。那么，我们需要承认只要是使观者形成观看动力并带来超验的影像。
四、对人类生存的终极关怀和纪录片的探险品格
我们生活在到处是真实的环境之中，而我们对于实存之物视而不见。影像文本涉及到形式与风格，涉及到价值观与世界观，但重点应当放在人类本身。弗拉哈迪告诉我们；影像世界和现实真实是可以被切断的，但是它们又以另外的方式相互勾连。
奇观是一个不断升级的过程。现代主义认为，现代人追逐于一切外在的疯狂。不仅如此，现代主义思想的另一个重要特征是：人类本身的个体意识觉醒和自我与他者之间的对立。人们可以从影像之中去了解到遥远封闭的边缘世界。他者文化本身所带有的阻距感和异质性特征满足了观者的猎奇心理。
电影是最年轻的艺术，也是最具有时代映射力的艺术。就如同一面镜子，毫无保留的呈现出赤裸裸的时代风貌。人类无法解决现代文明逻辑自身所带来的困境，我们所描述和阐释的远比这个世界要小得太多太多。自《北方的纳努克》问世以来，弗拉哈迪开创了前所未有的人类学纪录片的历程，并终其一生延续着一个主题：人与自然的关系。直到今天，他对于纪录片的创作理念仍然经久闪烁。电影创作者有无数种可能去尝试和探索，弗拉哈迪把这种信仰和人生美学一同放到了电影当中。纪录片的品格是从探险开始的，从它最初出现的时候就是对现实的一种反应，将人们带入思考当中。弗拉哈迪和他的影片虽然已经远去，但是他对于纪录片积极的探求和创造，倡导的理念和观点，却使人类的目光向神秘的远方不断延伸。
一、探险和发现创造出了纪录片最高层次的真实
影像是无法掩藏作者本身的。罗伯特.弗拉哈迪早年从美国密执安矿山学校毕业之后，曾在北美洲极北部从事勘探工作。先后多次到北极地区进行科学考察。1913年前后开始业余摄制影片生涯。他具备良好的探险素质。所以才能够保证日后长期接触甚至和爱斯基摩人生活在一起。在《北方的纳努克》的拍摄过程中，弗拉哈迪经常与被摄对象进行交流和商讨被摄内容，积极的介入，并将探险品格融注到了影像当中。
电影从来不是纯粹的。人类对于未知世界的渴求促进了文明的进程，推动了电影的发展。弗拉哈迪决定拿起摄影机纪录和展示爱斯基摩人的日常生活。从电影本身而言，不仅是影像文本的六个部分所组建出的完整具体的结构美学，更多的是在工业文明的时代中，用遥远世界的生存状态，打破人类异样安详的异化环境，从中突围，带领观者去寻找和进入一个非资本主义的人类未知世界的可能。但是，由于前期胶片被烧毁，他不得不重新进行长达16个月的拍摄工作。之后成品的《北方的纳努克》其实是弗拉哈迪第二次尝试的结果。但这丝毫不妨碍后人对于那个时代真实的追溯。
电影的发明降低了文化的门槛，探索和发现同一时间不同空间内人类的生存方式，远比教条的苛求绝对意义上的真实状态更有价值。电影源于探险行为。电影工作者的任务在于探索和发现更多新的可能。将这个世界所隐蔽的东西呈现出来。弗拉哈迪这种非常具体的发现，从内容与形式上激发出了创作者对于影像表述全新的概念，这才是对于纪录美学最朴素的敬意和最高层次的真实。
二、复现的“结果要真实，为了真实不惜搬演”
电影观念问题是一个根本问题，电影自诞生的那一刻起，用了一百多年还在论证这一点。
在纪录片拍摄过程之中，会遇到种种意想不到的状况发生，没有人能够控制这个世界的变化。弗拉哈迪所强调的真实性是建立在浪漫主义视野上的，能够使人诗意的栖居。
对于电影诞生初期的纪录片创作来说，内容与形式受限于技术，等待一个奇迹的出现是很艰难的。《北方的纳努克》复现爱斯基摩人祖先代代相传下来的生活方式也就只能够依靠搬演来完成。
为了创作出较为满意的作品，即使是纪录片也要以最终呈现的效果为最高准则：为了真实不惜搬演。如果不满意，就反复重演，它就是真实的，所以应该被如此呈现。这并非是虚构出来的表意格式，而是它本来就真实存在过。纪录片中应该有人的创造能力。成为了罗伯特.弗拉哈迪留给后人的一条黄金理念。
这一理念直接影响到了另一位对于早期纪录片创作功绩卓著的电影理论家——约翰.格里尔逊。不仅是推崇“复现和搬演”带来的结果这么简单，格里尔逊在认同弗拉哈迪的同时，还提出了：纪录片应该具有诗化的结构，表意性质的视听语言以此对现实生活的创造性处理。就这样，电影观念的一次又一次革新，不断冲刷着人们对于世界的印象。
三、虚构和搬演，无限扩大重现的可能性
命运是一个带有终极性质的课题，我们无法预知、假设、虚构和搬演人生。但在影像之中，我们却能够获得命运的可塑性。逝去之物永远是和现实对话而产生的，历史是永远缺席的在场。许多珍贵的史料无法捕捉，但是弗拉哈迪告诉我们，通过虚构和搬演，去无限扩大重现的可能。
相同文本在不同时代的阐释是带有非议性质的。工业文明时代，电影给观者提供超验的感觉，带来无法言喻的幻觉本质。这样一个社会文化工业的发展造成了电影人对于电影观念的更新。所以面对这样的现实，我们也就需要不断反观纪录片的创作理念。
无论是故事片还是纪录片，电影在叙事上始终延续了在其它学科难以成立的人文主义传统。对于遥远北极的爱斯基摩人的日常生活这个题材的选定，本身就非常具有叙事动力。影片对于电影而言的创造和新的可能，它为人类带来了非同寻常的视觉体验。那么，我们需要承认只要是使观者形成观看动力并带来超验的影像。
四、对人类生存的终极关怀和纪录片的探险品格
我们生活在到处是真实的环境之中，而我们对于实存之物视而不见。影像文本涉及到形式与风格，涉及到价值观与世界观，但重点应当放在人类本身。弗拉哈迪告诉我们；影像世界和现实真实是可以被切断的，但是它们又以另外的方式相互勾连。
奇观是一个不断升级的过程。现代主义认为，现代人追逐于一切外在的疯狂。不仅如此，现代主义思想的另一个重要特征是：人类本身的个体意识觉醒和自我与他者之间的对立。人们可以从影像之中去了解到遥远封闭的边缘世界。他者文化本身所带有的阻距感和异质性特征满足了观者的猎奇心理。
电影是最年轻的艺术，也是最具有时代映射力的艺术。就如同一面镜子，毫无保留的呈现出赤裸裸的时代风貌。人类无法解决现代文明逻辑自身所带来的困境，我们所描述和阐释的远比这个世界要小得太多太多。自《北方的纳努克》问世以来，弗拉哈迪开创了前所未有的人类学纪录片的历程，并终其一生延续着一个主题：人与自然的关系。直到今天，他对于纪录片的创作理念仍然经久闪烁。电影创作者有无数种可能去尝试和探索，弗拉哈迪把这种信仰和人生美学一同放到了电影当中。纪录片的品格是从探险开始的，从它最初出现的时候就是对现实的一种反应，将人们带入思考当中。弗拉哈迪和他的影片虽然已经远去，但是他对于纪录片积极的探求和创造，倡导的理念和观点，却使人类的目光向神秘的远方不断延伸。