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一、体验：立体感知，触及作品的灵魂
在文学作品阅读教学的过程中，教师要着力让学生唤醒自身的抽象层面的触觉，让学生进入文本，立体感知，触及文本的内核，引起心灵的共鸣。
视觉与听觉是人类对外界信息摄入的最主要途径，也是最直观，最方便快捷的方式。对文学作品的阅读，学生往往因为个体性格、兴趣、知识层面等差异，对作品的理解与感知都造成一定的障碍，不一定我们认为好的作品，他们便能感动、欣赏或者赞叹等。所以，我们应尽力引导其从不感动到感动，从平凡中发现奥妙与奇异。让学生拥有一双文学的眼睛，看得到文学的颜色;让学生具备一对文学的耳朵，听得到文学的声响。简言之，就是让学生能够“看到”、“听到”。
如我在上《孔乙己》一课，针对课文的这段话：“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”可以问学生，孔乙己为什么穿“长衫”还“站着”喝酒，又为什么是唯一的？不够细心的学生很难去注意到这些貌似平凡的词句，一下子就被问住了。经过引导、讨论、探究发现，如果孔乙己站着喝酒，不是穿长衫的好像只是一个普通的百姓罢了，没有典型性可言，只有“穿长衫”而又站着喝酒才看出了他迂腐，可悲又可笑的形象，而“唯一”正好是对这一形象的进一步强化，使其具有典型性。经过点拨，学生往往能够“看到”了“长衫”与“站着”一词平凡之下的“奥妙与奇异”，同时也能够“看到”了鲁迅先生的匠心所在。
文学作品往往在有限的文字中蕴含着无限的意味，引导学生体验，就要让学生能够在有限的文字中，体验文学作品的“无限”。教学中可以创设情景，激发感情，让学生产生获得亲临其境的感受。如在教学《我的叔叔于勒》一课时，朗读水平较高的老师可用带有同情、无奈的口气朗读第42自然段：我看了看他的手，那是一只满是皱纹的水手的手。我又看了看他的脸，那是一张又老又穷苦的脸，满脸愁容，狼狈不堪。我心里默念道：“这是我的叔叔，父亲的弟弟，我的亲叔叔。”学生静静地听，默默地感受着这一段文字隐含的深意，体会文中的“我”对于勒的同情，对父母冷酷无情的不解，这样学生对主题也就不难理解了。又如教学《沁园春·雪》时，可以利用播放投影图像，让学生仔细观察雄伟的长城、起伏的山峦、滔滔的黄河……使学生感知北国之美，使学生在视觉上感知了美的画面，也进一步领会了诗人抒发对祖国壮丽山河的热爱之情。
“引导学生体验，不但要让学生‘看到’、‘听到’，还要让学生‘体验’到，因这学生能够‘看到’、‘听到’，却未必能够‘体验’到。教学中，要让学生的心灵触觉纵向深入作品，就是要让学生能对作品的情、景、人、物、事动容，甚至是合二为一。”就是说，要让学生与文本进行心灵层面的对话，揪住作品的灵魂。“俞伯牙善鼓琴，钟子期善听”，我们或许无法教学生成为俞伯牙，但必须引导学生向子期学习，做伯牙的倾听者。
引导学生体验文学作品，就要在教学过程中能够让学生受到感染，心灵上产生共鸣而不由自主地跌进文学的意境里去，由“表”及“里”，由“浅”及“深”。只有给学生情感上带来强烈、深刻的体验，才算得上是“体验”到。
二、反思：从反思文本到反思自己，提升及更新自己
让学生体验文学作品不是最终目的，教学过程中，还必须引导学生进行反思。让学生反思文本为什么有如此大的力量，让自己感动，或者说被感染。“我思故我在”，“学而不思则罔”。笛卡儿和孔子的这两句都强调了思考的重要性。学生对文学作品更应该在体验的基础上进行反思，才能够真正提高学生的文学素养。
引导学生进行反思，大致可以从以下几个方面展开：第一，作品是否感人？第二，是什么打动了你？第三，为什么能打动你？而在具体的教学过程中教师可以引导学生与作者、文本、文本中的人物形象，具体情景等进行深入的对话。比如在教鲁迅的《风筝》一课时，教师可以这样引导学生：你在读这篇作品的过程中，有受到触动吗？如果你当时在场，你会怎么想，你会怎么帮“我”，或者帮“弟弟”？你觉得“弟弟”是个什么样的人，“我”又是一个什么样的人？你能读懂“我”的内心吗？你自己如果遇到类似这样的事情，你会怎么样处理？
这样逐步让学生从反思文本再到反思自己，从而也使学生对自身的认识得到不断地提高，使自己的文学素养（或人格）得到提升。
其实，我们中学的课本中选入了大量的优秀文学作品，给学生提供了广阔的体验的天地。教师作为主导者，应该通过“教”的方法和方式来让学生能够听到、看到、体验到，并且能够深入进行反思，提高学生的文学素养，使文学教育目标得以真正的实现。
★作者单位：江苏建湖县宝塔初级中学。
在文学作品阅读教学的过程中，教师要着力让学生唤醒自身的抽象层面的触觉，让学生进入文本，立体感知，触及文本的内核，引起心灵的共鸣。
视觉与听觉是人类对外界信息摄入的最主要途径，也是最直观，最方便快捷的方式。对文学作品的阅读，学生往往因为个体性格、兴趣、知识层面等差异，对作品的理解与感知都造成一定的障碍，不一定我们认为好的作品，他们便能感动、欣赏或者赞叹等。所以，我们应尽力引导其从不感动到感动，从平凡中发现奥妙与奇异。让学生拥有一双文学的眼睛，看得到文学的颜色;让学生具备一对文学的耳朵，听得到文学的声响。简言之，就是让学生能够“看到”、“听到”。
如我在上《孔乙己》一课，针对课文的这段话：“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”可以问学生，孔乙己为什么穿“长衫”还“站着”喝酒，又为什么是唯一的？不够细心的学生很难去注意到这些貌似平凡的词句，一下子就被问住了。经过引导、讨论、探究发现，如果孔乙己站着喝酒，不是穿长衫的好像只是一个普通的百姓罢了，没有典型性可言，只有“穿长衫”而又站着喝酒才看出了他迂腐，可悲又可笑的形象，而“唯一”正好是对这一形象的进一步强化，使其具有典型性。经过点拨，学生往往能够“看到”了“长衫”与“站着”一词平凡之下的“奥妙与奇异”，同时也能够“看到”了鲁迅先生的匠心所在。
文学作品往往在有限的文字中蕴含着无限的意味，引导学生体验，就要让学生能够在有限的文字中，体验文学作品的“无限”。教学中可以创设情景，激发感情，让学生产生获得亲临其境的感受。如在教学《我的叔叔于勒》一课时，朗读水平较高的老师可用带有同情、无奈的口气朗读第42自然段：我看了看他的手，那是一只满是皱纹的水手的手。我又看了看他的脸，那是一张又老又穷苦的脸，满脸愁容，狼狈不堪。我心里默念道：“这是我的叔叔，父亲的弟弟，我的亲叔叔。”学生静静地听，默默地感受着这一段文字隐含的深意，体会文中的“我”对于勒的同情，对父母冷酷无情的不解，这样学生对主题也就不难理解了。又如教学《沁园春·雪》时，可以利用播放投影图像，让学生仔细观察雄伟的长城、起伏的山峦、滔滔的黄河……使学生感知北国之美，使学生在视觉上感知了美的画面，也进一步领会了诗人抒发对祖国壮丽山河的热爱之情。
“引导学生体验，不但要让学生‘看到’、‘听到’，还要让学生‘体验’到，因这学生能够‘看到’、‘听到’，却未必能够‘体验’到。教学中，要让学生的心灵触觉纵向深入作品，就是要让学生能对作品的情、景、人、物、事动容，甚至是合二为一。”就是说，要让学生与文本进行心灵层面的对话，揪住作品的灵魂。“俞伯牙善鼓琴，钟子期善听”，我们或许无法教学生成为俞伯牙，但必须引导学生向子期学习，做伯牙的倾听者。
引导学生体验文学作品，就要在教学过程中能够让学生受到感染，心灵上产生共鸣而不由自主地跌进文学的意境里去，由“表”及“里”，由“浅”及“深”。只有给学生情感上带来强烈、深刻的体验，才算得上是“体验”到。
二、反思：从反思文本到反思自己，提升及更新自己
让学生体验文学作品不是最终目的，教学过程中，还必须引导学生进行反思。让学生反思文本为什么有如此大的力量，让自己感动，或者说被感染。“我思故我在”，“学而不思则罔”。笛卡儿和孔子的这两句都强调了思考的重要性。学生对文学作品更应该在体验的基础上进行反思，才能够真正提高学生的文学素养。
引导学生进行反思，大致可以从以下几个方面展开：第一，作品是否感人？第二，是什么打动了你？第三，为什么能打动你？而在具体的教学过程中教师可以引导学生与作者、文本、文本中的人物形象，具体情景等进行深入的对话。比如在教鲁迅的《风筝》一课时，教师可以这样引导学生：你在读这篇作品的过程中，有受到触动吗？如果你当时在场，你会怎么想，你会怎么帮“我”，或者帮“弟弟”？你觉得“弟弟”是个什么样的人，“我”又是一个什么样的人？你能读懂“我”的内心吗？你自己如果遇到类似这样的事情，你会怎么样处理？
这样逐步让学生从反思文本再到反思自己，从而也使学生对自身的认识得到不断地提高，使自己的文学素养（或人格）得到提升。
其实，我们中学的课本中选入了大量的优秀文学作品，给学生提供了广阔的体验的天地。教师作为主导者，应该通过“教”的方法和方式来让学生能够听到、看到、体验到，并且能够深入进行反思，提高学生的文学素养，使文学教育目标得以真正的实现。
★作者单位：江苏建湖县宝塔初级中学。