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名著阅读教学不同于单篇课文的教学，很多老师对于整本书的阅读教学还是感到束手无策、力不从心。笔者认为有效的名著阅读教学要做到“课前有引导，课上能反馈”“课中有研讨，课上能生成”“课后有外化，课上能延伸”。因此教师要从“文本对话”“师生对话”“生生对话”“自我对话”四个方面下苦功，提升名著阅读教学的有效性。
一、教师要善于在名著教学上进行“文本对话”，让课堂有效度
名著教学常见的误区是不对名著阅读加以指导，放任学生浏览通读。学生的知识、阅历和阅读经验还不足以让其能独立汲取名著的营养，教师要通过“教”，帮助学生习得阅读名著的基本的方法，最后达到“教是为了不教的”理想境界。
名著教学的起始应是教师与名著的亲密接触。教师既要课前对名著有深入、透彻的理解和把握，也要有把教师深入思考后的内部语言轉化为学生可以听得懂、做得好的外部语言的能力和技巧。
例如，在教学《儒林外史》前，教师不仅应该反复阅读名著，对于那些能作为教学资源的文本片段要用心积累，用心品悟，还要从作者其人其事、时代背景、科举考试常识等多个方面对这本名著进行“围剿”，当然前人对于这本名著的解读与思考也会是十分有益的辅助教学资料。
教师对名著有了这样的理解后才可以开始对名著做引导性的教学。学生与名著的对话是决定课堂教学语文味的寡淡抑或浓烈的关键。因此在课堂上还要给学生充分的时间和文本亲密接触来感知文本，反复玩味其中的典型细节，不断地“建构对话空间，让思维‘着陆’”，让课堂有效度。
二、教师要敏于在名著教学上展开“师生对话”，让课堂有深度
课堂上的“师生对话”是实现教学目标的必要环节。很多老师把若干问题一连串地抛给学生，造成碎问碎答式的“师生对话”，这与我们期望的充分、有效的“师生对话”背道而驰的，是不足取的，我们主张采用设计主问题的方式来完成师生对话。
学生参与对话的深度不够，思维由一个平面滑向另一个平面，是另外一个值得关注的问题。教师要设计主问题，要敏于找出主问题背后的问题。把简单的师问生答的对话，改造成为具有平等性的、生长性的师生之间的交流与探讨、言说与倾听、欣赏与评价。
我们依然以《儒林外史》教学为例，小说的第一章借一个独立的故事，向读者暗示了他整个的创作意图。这一章是小说的主旨所在。如果对这一章的主要人物“王冕”，只停留在这个人做了什么事，有着怎样的性格特征这样的层面进行教学，只能说名著教学流于表面化。王冕是作者笔下理想式的人物，是“名儒真贤”。我们的教学就设计了这样的一个主问题：“有读者这样说‘王冕——理想人物、心中榜样’，请你结合第一章的内容对这个评价，说说你的看法。”通过这样一个主问题将简单的概括人物性格之类的形式化的问题变为引导学生深入理解文章的写作用意这样的既具有挑战性也更具有把握写作本质的问题，这样的师生对话更有深度与厚度。
三、教师要敢于在名著教学上呈现“生生对话”，让课堂有广度
小组合作学习是教师们经常采用的一个提高“生生对话”有效性的办法，但是采用简单的小组合作方式，忽视情境的创设和感官的调动，很容易让部分学生陷入无效的参与，小组合作学习也就流于形式。因此“生生对话”要采用创设情境 调动感官 小组活动三者相结合的方法，让学生在真合作、真学习中，有真收获，有真成果。这样开展的“生生对话”也提高了学生课堂参与的广度。
例如在《西游记》的名著促读课上，老师设计了“我们对西游记这本书了解不少内容，这师徒四人中除了唐僧之外，他们都是神性、人性、动物性的和谐统一，那么你最喜欢或最不喜欢谁？小组辩论，他赞成的你也可以反对。不过你要拿出理由来证明你的看法”。这个问题让学生之间开展对话，让学生在对话中更全面、更辩证地认识小说中师徒四人的形象。这样的生生对话的开展会让学生自己尝试，自己感受，自己感悟，自己思考。
四、教师要勇于在名著教学上尝试“自我对话”，让课堂有温度
自我对话指自己与自己的对话。自我对话一般会发生在事后，教师的课堂反思就是非常典型的一种自我对话。一节课结束后我们经常会反思“这节课的教学目标我是否达到了？”“我的收获是什么？遗憾又是什么？”等等。虽然教师的“自我对话”经常发生，但是我们对学生的自我对话的能力的培养却是缺失的，因此教师要在课堂教学中培养学生“自我对话”的意识，尝试引导学生进行自我对话。例如“老师讲的这个的内容我理解了吗？”“这个问题的学习，我收获如何？”等等。教师要教会学生通过这种反思性的自我对话，整理自己的思维，对自己进行合理的追问，对自己做理性的分析与认识。让学生通过“自我对话”反观自我，超越自我，完善自我。要让学生在“自我对话”中成熟，每节课都有成就感，要让学生在“自我对话”中成长，每节课都有获得感，要让语文课堂成为有温度的课堂。
总之，名著教学既要有精心的预设，也要有精彩的生成，用符合名著教学一般规律的预设来产生有趣、有味、有效的生成，将名著教学打造成为一个有效度、有深度、有广度、有温度的教学活动。
一、教师要善于在名著教学上进行“文本对话”，让课堂有效度
名著教学常见的误区是不对名著阅读加以指导，放任学生浏览通读。学生的知识、阅历和阅读经验还不足以让其能独立汲取名著的营养，教师要通过“教”，帮助学生习得阅读名著的基本的方法，最后达到“教是为了不教的”理想境界。
名著教学的起始应是教师与名著的亲密接触。教师既要课前对名著有深入、透彻的理解和把握，也要有把教师深入思考后的内部语言轉化为学生可以听得懂、做得好的外部语言的能力和技巧。
例如，在教学《儒林外史》前，教师不仅应该反复阅读名著，对于那些能作为教学资源的文本片段要用心积累，用心品悟，还要从作者其人其事、时代背景、科举考试常识等多个方面对这本名著进行“围剿”，当然前人对于这本名著的解读与思考也会是十分有益的辅助教学资料。
教师对名著有了这样的理解后才可以开始对名著做引导性的教学。学生与名著的对话是决定课堂教学语文味的寡淡抑或浓烈的关键。因此在课堂上还要给学生充分的时间和文本亲密接触来感知文本，反复玩味其中的典型细节，不断地“建构对话空间，让思维‘着陆’”，让课堂有效度。
二、教师要敏于在名著教学上展开“师生对话”，让课堂有深度
课堂上的“师生对话”是实现教学目标的必要环节。很多老师把若干问题一连串地抛给学生，造成碎问碎答式的“师生对话”，这与我们期望的充分、有效的“师生对话”背道而驰的，是不足取的，我们主张采用设计主问题的方式来完成师生对话。
学生参与对话的深度不够，思维由一个平面滑向另一个平面，是另外一个值得关注的问题。教师要设计主问题，要敏于找出主问题背后的问题。把简单的师问生答的对话，改造成为具有平等性的、生长性的师生之间的交流与探讨、言说与倾听、欣赏与评价。
我们依然以《儒林外史》教学为例，小说的第一章借一个独立的故事，向读者暗示了他整个的创作意图。这一章是小说的主旨所在。如果对这一章的主要人物“王冕”，只停留在这个人做了什么事，有着怎样的性格特征这样的层面进行教学，只能说名著教学流于表面化。王冕是作者笔下理想式的人物，是“名儒真贤”。我们的教学就设计了这样的一个主问题：“有读者这样说‘王冕——理想人物、心中榜样’，请你结合第一章的内容对这个评价，说说你的看法。”通过这样一个主问题将简单的概括人物性格之类的形式化的问题变为引导学生深入理解文章的写作用意这样的既具有挑战性也更具有把握写作本质的问题，这样的师生对话更有深度与厚度。
三、教师要敢于在名著教学上呈现“生生对话”，让课堂有广度
小组合作学习是教师们经常采用的一个提高“生生对话”有效性的办法，但是采用简单的小组合作方式，忽视情境的创设和感官的调动，很容易让部分学生陷入无效的参与，小组合作学习也就流于形式。因此“生生对话”要采用创设情境 调动感官 小组活动三者相结合的方法，让学生在真合作、真学习中，有真收获，有真成果。这样开展的“生生对话”也提高了学生课堂参与的广度。
例如在《西游记》的名著促读课上，老师设计了“我们对西游记这本书了解不少内容，这师徒四人中除了唐僧之外，他们都是神性、人性、动物性的和谐统一，那么你最喜欢或最不喜欢谁？小组辩论，他赞成的你也可以反对。不过你要拿出理由来证明你的看法”。这个问题让学生之间开展对话，让学生在对话中更全面、更辩证地认识小说中师徒四人的形象。这样的生生对话的开展会让学生自己尝试，自己感受，自己感悟，自己思考。
四、教师要勇于在名著教学上尝试“自我对话”，让课堂有温度
自我对话指自己与自己的对话。自我对话一般会发生在事后，教师的课堂反思就是非常典型的一种自我对话。一节课结束后我们经常会反思“这节课的教学目标我是否达到了？”“我的收获是什么？遗憾又是什么？”等等。虽然教师的“自我对话”经常发生，但是我们对学生的自我对话的能力的培养却是缺失的，因此教师要在课堂教学中培养学生“自我对话”的意识，尝试引导学生进行自我对话。例如“老师讲的这个的内容我理解了吗？”“这个问题的学习，我收获如何？”等等。教师要教会学生通过这种反思性的自我对话，整理自己的思维，对自己进行合理的追问，对自己做理性的分析与认识。让学生通过“自我对话”反观自我，超越自我，完善自我。要让学生在“自我对话”中成熟，每节课都有成就感，要让学生在“自我对话”中成长，每节课都有获得感，要让语文课堂成为有温度的课堂。
总之，名著教学既要有精心的预设，也要有精彩的生成，用符合名著教学一般规律的预设来产生有趣、有味、有效的生成，将名著教学打造成为一个有效度、有深度、有广度、有温度的教学活动。