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【摘要】六合地区历史悠久，文化气息浓厚，其文化传统有千年的历史，民歌创作非常丰富，其形式简单，由口头的传唱发展而来，其创作的成果丰富，广为流传的《茉莉花》是其代表作品之一，创作内容广泛，出现了很多专业的民歌艺人，本文对六合民歌的创作历史、六合民歌的创作内容、六合民歌的创作风格进行探索和分析，探索六合民歌创作。
【关键词】六合民歌；创作内容；艺术风格
【中图分类号】J604 【文献标识码】A
一、六合民歌创作历史悠久
越是民族的越是世界的，六合民歌正是这样的光辉典范，六合民歌在千百年的传承中逐渐地形成了自己的风格特色，如今，能够反映当地人日常生活的六合民歌，以其独特、淳朴的气息在走向世界。六合在今天的南京市北部，古代被称为棠邑，据考古发现早在一万年以前这里就已经有很多的原始村落存在，这里是最早的人类聚集地之一，与其独特的地理环境有着千丝万缕的联系。正是这样钟灵毓秀的风景之地，使六合在历史上的个个时期里，充满繁华，人口和商业集聚，车水马龙。“天赐国宝、中华一绝”的雨花石正产自这里，物产丰富，文化异常地活跃。今天的六合地区也特别注重文化的传承，正在试图打造“中国民歌之乡”、“中国观赏石之乡”、“中国现代民间绘画画乡”和“中国美食之乡”，由此可略见一斑，六合地区不仅在文化上异彩纷呈，也是中国化工业的摇篮，六合是物质和精神的摇篮。
有史可考的六合民歌可以追溯到周代，在《六合县志》中就有有关乡人儺会流行的记载，这样的形式是载歌载舞的理想场所，听今天的六合民歌，我们甚至可以想象到快乐的先民在尽情地欢畅。人们在田园上劳作，与不远的伙伴一同唱和，充满浓情蜜意的民歌小调，或是带有招呼意味的山歌号子，无数的曲目在仿佛的吟唱中不断地改进，有了自己独特的旋律，人们口口相传，心心感受，艺术的感觉在千锤百炼中产生了，音乐沟通了感情，增进了交流，促进精神的共鸣。朴素的六合民歌在漫长的发展历史中，慰藉了无数的六合人民，民歌受到了人们的喜爱，丰富了人们枯燥的现实生活，无论是在与苦难斗争的时刻，还是在欢呼雀跃之时，他们都能找到适合表达自己感受的那随口唱来的句子，到今天仍有100多首古来的六合民歌流传下来。
二、六合民歌的内容
民歌，我们从字义上了解，它与普通的劳动者有着密切的联系，从属性上看，它是一种文学的艺术形式，很多的民歌被收录到文学的经典之中，例如《诗经》中的《国风》就是民歌的集合。民歌与人们生活的近距离，直接地成为了宝贵的民俗历史资料，民歌的取材范围相当的广泛，人们的喜怒哀乐、婚殇嫁娶、每天的劳动细节，我们都可以在民歌中找到很多相应的记录，做到了“饥者歌其食，劳者者歌其事”，可以说无事不歌。也可以从另一个角度讲，民歌是不同的地理环境、不同的气候下，在其独特的语言、历史和文化中产生的一种自娱性的活动。六合民歌也与其他的民歌在民歌的本质上彼此地相通，最早的民歌与人们的生存密切相关，在人类的早期，人类要想获得继续生存的机会或是生存的权利，就不得不与周边的环境进行抗争，有大量的捕猎或是祈祷的作品，他们直接地与生活保持紧密的联系。有关民歌的作者，可以说已经无史可考，民歌是集体智慧的结晶，民歌多是即兴的创作，经过无数人的演唱，不断地丰富发展而来，因而现在流传下来的六合民歌多与劳动有着直接的联系，很多的民歌艺人可能没有文化，不识谱，但是民歌给了他们直接朴素的教育，如现今六合民歌的代表人物之一邵长荣自己说的那样，民歌听一遍，他自己就能唱，嗓音宽阔嘹亮。在当地人的流传着这样的说法，原生态歌手阿宝的嗓子比帕瓦罗蒂高，而他的嗓子比阿宝还高，我们不去探究谁的嗓子更高，而从中可以看出六合地区的人民对民歌艺人的这种热爱，他们或许把对民歌的热爱，对民歌的情也表达在了艺人身上。
六合民歌随着时代的发展，其创作和丰富的劳动形式也受到了影响，以前在六合地区，每到插秧时节，女性齐装上阵，几十人集体劳作，一人领唱，会有几十人跟唱，其气势排山倒海，在每天高强度的劳动中，这无疑是一种慰藉，或说是劳动的动力源泉，有经验的人还会特地在这样高强度的劳作之时，请来专业的民歌高手，带头领唱。今天随着生产方式的转变，人们已经很少再有这样的集体劳作，其民歌的传承也会受到影响。田间地头人们集体劳作的时代或许已经一去不复返了，造成了很多六合的年轻人，对自己地区的民歌已经不再那样手到擒来。处于对民歌文化遗产的继承和保护，当地的相关部门和热爱民歌的群众正在积极地努力，开展多种形式的保护活动。
三、六合民歌的创作风格
我们把民歌看作一种艺术形式，而艺术正是对美感的一种表达，带给人们的是活泼生动，是一种美的感受。民歌作为一种大众性的艺术活动，其最直接的特点是简明朴实，平易近人，其形式灵活生动，其表现的手法和对材料的运用都比较节约，其音调从乡土的语言和音调的特色出发，很多时候蕴含着浓厚的方言意味，其格律风格不严整，且变化多端，其演唱适应能力很强，很多的时候你会觉得，内容、歌词、场合等在民歌的演唱中受到的约束很少。六合的民歌充分地展露其生活的意味，其内容健康、语言朴实、节奏性强、曲调清新优美，其中蕴含着六合地区人们的淳朴和智慧，其词与曲都易于学习，容易掌握，其间多融入美好的感情，有对自然风光的热爱，对美好情感生活的向往，对未来的无限憧憬。
《茉莉花》是六合明歌中影响较大的歌曲，其突出了地域范围，在大江南北被广为传唱，其把江南水乡的柔情、细腻带给了每一位演唱者，该曲不仅在祖国的内地被广为流传，甚至在海外的华人中间，在西方的音乐界也有很大的影响。《茉莉花》是一首小调体裁的民歌，结构为四个乐句组成的一段体分节歌形式，采用五声徵调式音阶，在结构上的突出特点是三、四两个乐句的歌词连在一起，旋律也很难分句断开，在旋律进行上出现 1 2 3 ，3 2 1 ，3 5 3 这样的走向，形式新颖，特色突出。它以级进和三度跳进为主，赋予江南情趣，顿觉芳香四溢。此曲绵密细腻、节奏平缓、一唱三叹、跌宕起伏，表现出东方文化的温良与典雅，透漏出田园气息，而又欢快明了，带人融入到一种和谐的氛围之中，这种东方独有的温情韵味与西方维也纳所代表的奔放、开放的风格形成了一种鲜明的对比。中国音乐融入了中国人的世界观，讲求含而不露，讲求含蓄精深，表现一种内在的寻求，表现出一种博大精深的思想。《茉莉花》的内在文化内涵，也许正是其能够受到广泛好评的原因。如今六合地区已经获得了“中国的民歌之乡”的美称。
六合民歌从悠久的历史中走来，蕴含着丰富的文化底蕴，其乐不仅滋养着一代代的六合人民，今天其影响已经跨出了区域，其优秀的艺术形式产生了很大的国际影响，正所谓越是民族的越是世界的，六合的民歌今天正在用其艺术的形式，丰富着人们的生活。同时，我们也看到了六合民歌也在面临着自身传承的困境，有关部门和六合地区的人们应尽力保护丰富的文化遗憾，并使之不断地发扬光大，愿六合的民歌能够永远地在我们身边回响。
参考文献：
[1]刘瑾.对民歌《茉莉花》的解读[J].音乐大观，2013（17）.
[2]王家干.张宏琳.从六合民歌到世界名曲——《茉莉花》的来历[J].科技文萃 2000（12）.
[3]郭兆胜.变化着的民歌价值[C].社会音乐研究论文集，1990.
【关键词】六合民歌；创作内容；艺术风格
【中图分类号】J604 【文献标识码】A
一、六合民歌创作历史悠久
越是民族的越是世界的，六合民歌正是这样的光辉典范，六合民歌在千百年的传承中逐渐地形成了自己的风格特色，如今，能够反映当地人日常生活的六合民歌，以其独特、淳朴的气息在走向世界。六合在今天的南京市北部，古代被称为棠邑，据考古发现早在一万年以前这里就已经有很多的原始村落存在，这里是最早的人类聚集地之一，与其独特的地理环境有着千丝万缕的联系。正是这样钟灵毓秀的风景之地，使六合在历史上的个个时期里，充满繁华，人口和商业集聚，车水马龙。“天赐国宝、中华一绝”的雨花石正产自这里，物产丰富，文化异常地活跃。今天的六合地区也特别注重文化的传承，正在试图打造“中国民歌之乡”、“中国观赏石之乡”、“中国现代民间绘画画乡”和“中国美食之乡”，由此可略见一斑，六合地区不仅在文化上异彩纷呈，也是中国化工业的摇篮，六合是物质和精神的摇篮。
有史可考的六合民歌可以追溯到周代，在《六合县志》中就有有关乡人儺会流行的记载，这样的形式是载歌载舞的理想场所，听今天的六合民歌，我们甚至可以想象到快乐的先民在尽情地欢畅。人们在田园上劳作，与不远的伙伴一同唱和，充满浓情蜜意的民歌小调，或是带有招呼意味的山歌号子，无数的曲目在仿佛的吟唱中不断地改进，有了自己独特的旋律，人们口口相传，心心感受，艺术的感觉在千锤百炼中产生了，音乐沟通了感情，增进了交流，促进精神的共鸣。朴素的六合民歌在漫长的发展历史中，慰藉了无数的六合人民，民歌受到了人们的喜爱，丰富了人们枯燥的现实生活，无论是在与苦难斗争的时刻，还是在欢呼雀跃之时，他们都能找到适合表达自己感受的那随口唱来的句子，到今天仍有100多首古来的六合民歌流传下来。
二、六合民歌的内容
民歌，我们从字义上了解，它与普通的劳动者有着密切的联系，从属性上看，它是一种文学的艺术形式，很多的民歌被收录到文学的经典之中，例如《诗经》中的《国风》就是民歌的集合。民歌与人们生活的近距离，直接地成为了宝贵的民俗历史资料，民歌的取材范围相当的广泛，人们的喜怒哀乐、婚殇嫁娶、每天的劳动细节，我们都可以在民歌中找到很多相应的记录，做到了“饥者歌其食，劳者者歌其事”，可以说无事不歌。也可以从另一个角度讲，民歌是不同的地理环境、不同的气候下，在其独特的语言、历史和文化中产生的一种自娱性的活动。六合民歌也与其他的民歌在民歌的本质上彼此地相通，最早的民歌与人们的生存密切相关，在人类的早期，人类要想获得继续生存的机会或是生存的权利，就不得不与周边的环境进行抗争，有大量的捕猎或是祈祷的作品，他们直接地与生活保持紧密的联系。有关民歌的作者，可以说已经无史可考，民歌是集体智慧的结晶，民歌多是即兴的创作，经过无数人的演唱，不断地丰富发展而来，因而现在流传下来的六合民歌多与劳动有着直接的联系，很多的民歌艺人可能没有文化，不识谱，但是民歌给了他们直接朴素的教育，如现今六合民歌的代表人物之一邵长荣自己说的那样，民歌听一遍，他自己就能唱，嗓音宽阔嘹亮。在当地人的流传着这样的说法，原生态歌手阿宝的嗓子比帕瓦罗蒂高，而他的嗓子比阿宝还高，我们不去探究谁的嗓子更高，而从中可以看出六合地区的人民对民歌艺人的这种热爱，他们或许把对民歌的热爱，对民歌的情也表达在了艺人身上。
六合民歌随着时代的发展，其创作和丰富的劳动形式也受到了影响，以前在六合地区，每到插秧时节，女性齐装上阵，几十人集体劳作，一人领唱，会有几十人跟唱，其气势排山倒海，在每天高强度的劳动中，这无疑是一种慰藉，或说是劳动的动力源泉，有经验的人还会特地在这样高强度的劳作之时，请来专业的民歌高手，带头领唱。今天随着生产方式的转变，人们已经很少再有这样的集体劳作，其民歌的传承也会受到影响。田间地头人们集体劳作的时代或许已经一去不复返了，造成了很多六合的年轻人，对自己地区的民歌已经不再那样手到擒来。处于对民歌文化遗产的继承和保护，当地的相关部门和热爱民歌的群众正在积极地努力，开展多种形式的保护活动。
三、六合民歌的创作风格
我们把民歌看作一种艺术形式，而艺术正是对美感的一种表达，带给人们的是活泼生动，是一种美的感受。民歌作为一种大众性的艺术活动，其最直接的特点是简明朴实，平易近人，其形式灵活生动，其表现的手法和对材料的运用都比较节约，其音调从乡土的语言和音调的特色出发，很多时候蕴含着浓厚的方言意味，其格律风格不严整，且变化多端，其演唱适应能力很强，很多的时候你会觉得，内容、歌词、场合等在民歌的演唱中受到的约束很少。六合的民歌充分地展露其生活的意味，其内容健康、语言朴实、节奏性强、曲调清新优美，其中蕴含着六合地区人们的淳朴和智慧，其词与曲都易于学习，容易掌握，其间多融入美好的感情，有对自然风光的热爱，对美好情感生活的向往，对未来的无限憧憬。
《茉莉花》是六合明歌中影响较大的歌曲，其突出了地域范围，在大江南北被广为传唱，其把江南水乡的柔情、细腻带给了每一位演唱者，该曲不仅在祖国的内地被广为流传，甚至在海外的华人中间，在西方的音乐界也有很大的影响。《茉莉花》是一首小调体裁的民歌，结构为四个乐句组成的一段体分节歌形式，采用五声徵调式音阶，在结构上的突出特点是三、四两个乐句的歌词连在一起，旋律也很难分句断开，在旋律进行上出现 1 2 3 ，3 2 1 ，3 5 3 这样的走向，形式新颖，特色突出。它以级进和三度跳进为主，赋予江南情趣，顿觉芳香四溢。此曲绵密细腻、节奏平缓、一唱三叹、跌宕起伏，表现出东方文化的温良与典雅，透漏出田园气息，而又欢快明了，带人融入到一种和谐的氛围之中，这种东方独有的温情韵味与西方维也纳所代表的奔放、开放的风格形成了一种鲜明的对比。中国音乐融入了中国人的世界观，讲求含而不露，讲求含蓄精深，表现一种内在的寻求，表现出一种博大精深的思想。《茉莉花》的内在文化内涵，也许正是其能够受到广泛好评的原因。如今六合地区已经获得了“中国的民歌之乡”的美称。
六合民歌从悠久的历史中走来，蕴含着丰富的文化底蕴，其乐不仅滋养着一代代的六合人民，今天其影响已经跨出了区域，其优秀的艺术形式产生了很大的国际影响，正所谓越是民族的越是世界的，六合的民歌今天正在用其艺术的形式，丰富着人们的生活。同时，我们也看到了六合民歌也在面临着自身传承的困境，有关部门和六合地区的人们应尽力保护丰富的文化遗憾，并使之不断地发扬光大，愿六合的民歌能够永远地在我们身边回响。
参考文献：
[1]刘瑾.对民歌《茉莉花》的解读[J].音乐大观，2013（17）.
[2]王家干.张宏琳.从六合民歌到世界名曲——《茉莉花》的来历[J].科技文萃 2000（12）.
[3]郭兆胜.变化着的民歌价值[C].社会音乐研究论文集，1990.