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品德课堂应该是对话的课堂，让学生与生活对话，与教材对话，与小伙伴对话，与自我对话，在对话中感悟生活、提升道德。笔者认为，真正的对话不是“是不是”“行不行”“对不对”之类的简单对答，而应该是思想的交流、体验的共鸣、情感的融合、道德的引领，它来不得半点虚假和做作，它需要教师与学生全身心的投入。只有在用心灵感动心灵的彼此接纳、用智慧开启智慧的机智碰撞中，师生对话才能散发出恒久的光辉。
那么，在实际教学中，如何用“对话”这把钥匙打开学生的心智之门呢？
一、创设对话的情境和氛围
要说对话，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》堪称千古之经典。师生围坐共话志向，孔子并没有展开为什么立志、怎样立志之类的说教，只是营造了轻松、和谐的对话氛围，让弟子无拘无束，各言其志。师生之间是平等的，学生之间更是平等的。因此，在对话中，教师首先要摆正自己的角色定位，要认识到自己只是一个组织者、引导者，能做的和该做的，就是以一颗童心与学生对话，营造和谐温馨的氛围，让学生畅所欲言，尊重他们的独特体验和表达。
在生本对话中，教师要认识到，学生面对的教材不仅仅是一种工具，它满含主体情感，充满人生体验。教材本身的生命性和灵动性，使它成为生本对话的主体。我们在教学中应利用教材巧妙开启对话，每学一课，就犹如引领学生进入了一个特定的精神家园，在一个特定的时空中与教材里的人物对话，与编者对话，与老师对话，与同学对话，交流彼此的思想、感悟、经验等。要引导学生读出文字背后的东西，学生目视文字，进而在头脑中产生画面，与自己的生活经历相融合，建构自己新的感悟和体验。
二、形成对话的期待和深度
当沉寂的课堂因为“对话”而显露出勃勃生机的时候，当学生乐于交流的时候，你是否感到，课堂上你说、我说、大家说，师生问答、生问生答、讨论交流，一片热闹的背后，却似乎缺少点深度，“对话”成了过去的“串讲串问”“师问生答”？如果只停留在这种表面的对话上，显然就难以实现文化的熏陶、思维的拔节、生命的跃进，有失真正的意义和价值。
学生对文本的理解与老师的期待往往相差甚远，他们原有的学识、习惯、态度、思维方式等与教师、与文本之间客观上也存在着落差，老师深深陶醉并感动了的，不一定能感动学生。所以对话的关键在于如何寻找对话点，这个对话点就是进入文本，激活文本，与文本形成思想碰撞、个性交融、视域融合的过程。 找出教材中学生感兴趣的切入点设置悬念，才能形成学生与文本之间的对话期待。
比如教学苏教·中图版《品德与生活》一年级上册第9课《我从哪里来》，老师先用游戏“点名点将”，让小动物发言说出自己从哪里来，接着用幻灯片出示不同月份的胎儿图，问学生：“我们又是从哪里来的？你想知道发生了什么事吗？”就这样，通过游戏、幻灯片、提问等方式调动起学生兴趣，使他们产生阅读文本的迫切愿望，促成了他们与文本的直接对话。
对话深度是引起对话期待的重要元素，两者相辅相成。在学生思维不深刻或没有完全打开思路时，教师要诱使学生谈论更多、更深入的内容和观点，可以用一个小问题或是小故事、小活动、小话题调动学生的生活经验，引导他们从抽象的意识情感走向真切的生命经历。
比如苏教版《送给新年的礼物》一课“不乱花零用钱”一节的教学，现实的学情是：在学生的心中，总认为家里有钱，爸妈给点零用钱是理所当然的事情，因次对花钱是无所谓的。在这种情况下，教师通过“了解父母挣钱的不容易”“同学管理零用钱的调查对比”“走进西部儿童的生活”“重拟自己的零用钱管理计划”等活动，使对话层层深入，逐步激发了学生的道德情感。
三、关注对话中的倾听和言说
对话总是要涉及倾听和言说，没有倾听或者没有言说，都不能构成对话。
倾听，就是获取“理解”；言说，就是释放“理解”。首先是倾听文本，让学生接触文本，体验文本，就是用自己的生活和经验与文本互动，共同建构起文本的意义。其次，是倾听他人的认识和生活经验，并从中受到启发。作为教师，在与教材对话的时候，不仅要由教材关注到学生的学习兴趣和生活经验，也要作为一个倾听者，深入领会教材编写的意图是什么。只有这样，才能避免课堂教学成为学生现实生活的翻版，才能更好地在学生已有的生活基础上指导学生过有道德的生活。
言说，一是师生把“倾听”文本的结果进行交流，让学生无拘无束地表达自己的看法，以达到在交流中共享与升华的目的；二是让学生在课本的“留白”处，把自己的思想、感情通过写写画画等方式创造性地表达出来。言说的主要功能是增强学生的自我发展、自我完善、自我建构。因此不仅要关注学生针对“文本”的表达，还要关注学生对现实生活的真实反映，这需要教育情怀和教育机智。只有用多种方式保证学生言说的真情实感和丰富内容，教学中的对话才是有效度、有意义的。
“对话”式教学是一个既普通又永恒的历久弥新的教学路径，需要我们在实践中不断摸索。
（作者单位： 徐州市解放路小学江苏徐州 221009）
责任编辑 李子非
那么，在实际教学中，如何用“对话”这把钥匙打开学生的心智之门呢？
一、创设对话的情境和氛围
要说对话，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》堪称千古之经典。师生围坐共话志向，孔子并没有展开为什么立志、怎样立志之类的说教，只是营造了轻松、和谐的对话氛围，让弟子无拘无束，各言其志。师生之间是平等的，学生之间更是平等的。因此，在对话中，教师首先要摆正自己的角色定位，要认识到自己只是一个组织者、引导者，能做的和该做的，就是以一颗童心与学生对话，营造和谐温馨的氛围，让学生畅所欲言，尊重他们的独特体验和表达。
在生本对话中，教师要认识到，学生面对的教材不仅仅是一种工具，它满含主体情感，充满人生体验。教材本身的生命性和灵动性，使它成为生本对话的主体。我们在教学中应利用教材巧妙开启对话，每学一课，就犹如引领学生进入了一个特定的精神家园，在一个特定的时空中与教材里的人物对话，与编者对话，与老师对话，与同学对话，交流彼此的思想、感悟、经验等。要引导学生读出文字背后的东西，学生目视文字，进而在头脑中产生画面，与自己的生活经历相融合，建构自己新的感悟和体验。
二、形成对话的期待和深度
当沉寂的课堂因为“对话”而显露出勃勃生机的时候，当学生乐于交流的时候，你是否感到，课堂上你说、我说、大家说，师生问答、生问生答、讨论交流，一片热闹的背后，却似乎缺少点深度，“对话”成了过去的“串讲串问”“师问生答”？如果只停留在这种表面的对话上，显然就难以实现文化的熏陶、思维的拔节、生命的跃进，有失真正的意义和价值。
学生对文本的理解与老师的期待往往相差甚远，他们原有的学识、习惯、态度、思维方式等与教师、与文本之间客观上也存在着落差，老师深深陶醉并感动了的，不一定能感动学生。所以对话的关键在于如何寻找对话点，这个对话点就是进入文本，激活文本，与文本形成思想碰撞、个性交融、视域融合的过程。 找出教材中学生感兴趣的切入点设置悬念，才能形成学生与文本之间的对话期待。
比如教学苏教·中图版《品德与生活》一年级上册第9课《我从哪里来》，老师先用游戏“点名点将”，让小动物发言说出自己从哪里来，接着用幻灯片出示不同月份的胎儿图，问学生：“我们又是从哪里来的？你想知道发生了什么事吗？”就这样，通过游戏、幻灯片、提问等方式调动起学生兴趣，使他们产生阅读文本的迫切愿望，促成了他们与文本的直接对话。
对话深度是引起对话期待的重要元素，两者相辅相成。在学生思维不深刻或没有完全打开思路时，教师要诱使学生谈论更多、更深入的内容和观点，可以用一个小问题或是小故事、小活动、小话题调动学生的生活经验，引导他们从抽象的意识情感走向真切的生命经历。
比如苏教版《送给新年的礼物》一课“不乱花零用钱”一节的教学，现实的学情是：在学生的心中，总认为家里有钱，爸妈给点零用钱是理所当然的事情，因次对花钱是无所谓的。在这种情况下，教师通过“了解父母挣钱的不容易”“同学管理零用钱的调查对比”“走进西部儿童的生活”“重拟自己的零用钱管理计划”等活动，使对话层层深入，逐步激发了学生的道德情感。
三、关注对话中的倾听和言说
对话总是要涉及倾听和言说，没有倾听或者没有言说，都不能构成对话。
倾听，就是获取“理解”；言说，就是释放“理解”。首先是倾听文本，让学生接触文本，体验文本，就是用自己的生活和经验与文本互动，共同建构起文本的意义。其次，是倾听他人的认识和生活经验，并从中受到启发。作为教师，在与教材对话的时候，不仅要由教材关注到学生的学习兴趣和生活经验，也要作为一个倾听者，深入领会教材编写的意图是什么。只有这样，才能避免课堂教学成为学生现实生活的翻版，才能更好地在学生已有的生活基础上指导学生过有道德的生活。
言说，一是师生把“倾听”文本的结果进行交流，让学生无拘无束地表达自己的看法，以达到在交流中共享与升华的目的；二是让学生在课本的“留白”处，把自己的思想、感情通过写写画画等方式创造性地表达出来。言说的主要功能是增强学生的自我发展、自我完善、自我建构。因此不仅要关注学生针对“文本”的表达，还要关注学生对现实生活的真实反映，这需要教育情怀和教育机智。只有用多种方式保证学生言说的真情实感和丰富内容，教学中的对话才是有效度、有意义的。
“对话”式教学是一个既普通又永恒的历久弥新的教学路径，需要我们在实践中不断摸索。
（作者单位： 徐州市解放路小学江苏徐州 221009）
责任编辑 李子非