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文言文教学创新一直是语文教学改革的一个“死角”，文言文教学这块“世袭领地”上总是一派“春风不度玉门关”的荒凉景象。多少年来，基本的教学模式始终是老师逐字逐句串讲，加上古汉语知识的介绍；学生则忙于记词义、记译文。这种教法，被人总结出一个“八字真经”，叫做“字字落实，句句清楚”。这也就是文言文教学让学生觉得学古文难，难于上青天的根源所在。
钱梦龙先生于1997年就提出这样的看法：“目前文言文教学最大的弊病是什么？一言以蔽之曰：有‘言’而无‘文’。”“文言文首先是‘文’，而不是文言词句的任意堆砌。”而时隔20年，我们仍在原地踏步。
我认为，文言文的“言”固然不可忽视，它是我们借以通往彼岸的桥梁，若不借助它，我们与彼岸就只能隔海相望；然而我们的目的地不是桥梁，是桥梁尽头的彼岸——古人的心灵与思想。也就是说：“读文言文，最终的目的是——知道古人在想什么。”
我想，这是我们读文言文的根本目的。在今天的生活里，我们说话写字都已经不再使用文言，文言文的“言”，对我们的生活已经没有太多意义。那些“言”所承载的灵魂与呼吸，才与我们有着真正深入骨髓的关系——在那里，我们可以寻获一个民族乃至这一民族中每一个体的生命密码。
我们初中所选文言文大多是久经考验、文质兼美的名篇，较好的组织教学，可以增强学生的爱国思想、民族自豪感、热爱祖国语言文字和优秀文化传统的感情。
但是放眼我们现在的文言文教学，讲，读，背仍然是教学的主要手段，学生的学习主体性不强，记诵负担过重，容易产生一种讨厌、甚至是害怕学文言文的念头。这样一来，对文化经典精髓的汲取谈不上，长久下去，甚至会影响语文学习的积极性。学生学习文言文“味同嚼蜡”；教师教文言文费力而实效差。
因此，文言文教学不能成为“训诂课”，但也不完全等同于现代文美文鉴赏课。本人在十几年的语文教学过程中，坚持贯切新课标理念，对文言文的上课方式进行了许多积极有益的探索与实践，初步构建了文言文教学的以下几个基本环节。
一、主动探究，组织自学融会贯通
许多教师在文言文教学中，生怕学生弄不懂，喜欢字斟句酌的讲，要求学生一字不落的记。讲完记完，课文教学也就结束了。学生学到了什么呢？仅仅是教师思维的结果罢了。而学生动脑动手的机会全被教师的精讲占去了，思维能力、创新能力得不到培养。其实，从现行实验课本的编排来看，文言文，无论篇幅长短，无论是讲读课还是自读课，注释都十分详细，学生完全可以通过自学初步弄懂课文。
二、分工合作，交流释疑表达自我
在自学的基础上，对一些疑难问题，则要通过组织学生讨论解决。将全班分成九个小组，以组为单位相互讨论释疑，也可以师生相互质疑讨论，形式多种多样。在“交流释疑”过程中，教师要特别注意尊重学生的主体地位，不要把现成知识直接灌输给学生，应该让学生自己发现问题，自己解决问题，对学生讨论后尚不能解决的疑难才进行启发讲解。比如甲同学有疑，可直接点乙同学答，乙同学不能解决，又可点丙同学答，教师可作适当启发点拨。这样，每个人都可发问，也要解答，都在主动思索，表达自我，从而达到了以“阅读积累、表达自我”为核心，突出学生主体地位，让学生在“乐”中主动接受。
三、诵读感悟，声情并茂热情洋溢
“好书不厌百回读，熟读深思子自知。”诵读，是多年来不少教师从实际教学过程中总结出来的行之有效的方法。同时，这也是学习文言文的基本要求。通过诵读，能够使学生克服语言障碍，消除时代隔膜，领悟其思想感情。
但如何指导诵读，使之真正发挥效益并不是易事。这需要教师根据学情、课文内容灵活应用。文言文教学多种形式的朗读非常重要。读顺文字，读通文意都需要朗读，可是光读不说，学生的说欲望不能满足，就读的没劲了，可以采取小组代表互评，个评等形式进行。既集中了学习的注意力，又提高朗读水平。有时老师没有在意的字的读音，如“今夫不受之天”的“夫”读音为第二声，有学生读为第一声，通过其他同学评价纠正过来的。“余闻之也＼久”，有学生读为“余闻之＼也久”，通过评论，学生知道了这样读和为什么这样读的原因，理解了句意。在读懂课文的基础上，教师在教学中再指名朗读、组织齐读。一面教者验收读的效果，一面评价读的成效，以十足的兴趣和信心去学习。读多了，要求背诵就水到渠成，且能理解大意。其所谓“读书百遍，其义自见。”
四、拓展延伸，注重培养文学性
“生活有多宽，语文的外延就有多宽”。随着新课程改革的深入，“大语文”教学观念对学生的语文素养提出了更高的要求。近几年，文言文阅读的考查，有由课内向课外发展的趋势，使得教师在文言文教学中必须跳出传统“照本宣科”的狭隘的语文教学观，以课文为引子，引导学生将语文的外延触及到生活中去。
如在教《唐雎不辱使命》时，指导学生将其改编成课本剧，并分成小组在班上演出，学生在亲身体验中对作品的人物和情感有了更深的了解与把握，并让学生了解到了文中的“长跪而谢之”应该是怎样的一种“跪”，从而激发他们查找资料了解古人的一些生活习俗。二是充分体现“人文性”的基本特点。如在学习《邹忌讽齐王纳谏》时，同学们在分角色扮演中充分发挥聪明才智，将文本演绎成各种版本，有方言版，也有文言版，还有翻译版。人物形象演得栩栩如生，活灵活现，整堂课充溢了欢声笑语，既让学生在兴趣中加快了背诵的速度，又培养了学生的想像能力和大胆的表现能力。事实证明，这样的活动，让学生对原本枯燥的文言文教學产生了浓厚的兴趣，并且卓有收效。学生也达到了表演与文本的合二为一，完全是兴趣所然。随着新课程改革的不断深入，语文课堂越来越以学生为主体，因此根据学生的个性特点选择文言文的教学方法，突破文言文教学固有的模式，是在新课程语文教学探究中的一个收获。
所以在中学文言文教学中，应该鼓励和引导教学和学习的主体，不盲从权威，不迷信书本，不拘泥模式，善于发现，大胆探索，勇于开拓。这是培养文言教学创新意识的重要环节，也是文言教学的重要手段，只有这样，才能更有效地吸收祖国传统的文化，发挥传统文化中的优秀内涵，才能培养出更具创新精神和创新意识、真正有价值的人才。
钱梦龙先生于1997年就提出这样的看法：“目前文言文教学最大的弊病是什么？一言以蔽之曰：有‘言’而无‘文’。”“文言文首先是‘文’，而不是文言词句的任意堆砌。”而时隔20年，我们仍在原地踏步。
我认为，文言文的“言”固然不可忽视，它是我们借以通往彼岸的桥梁，若不借助它，我们与彼岸就只能隔海相望；然而我们的目的地不是桥梁，是桥梁尽头的彼岸——古人的心灵与思想。也就是说：“读文言文，最终的目的是——知道古人在想什么。”
我想，这是我们读文言文的根本目的。在今天的生活里，我们说话写字都已经不再使用文言，文言文的“言”，对我们的生活已经没有太多意义。那些“言”所承载的灵魂与呼吸，才与我们有着真正深入骨髓的关系——在那里，我们可以寻获一个民族乃至这一民族中每一个体的生命密码。
我们初中所选文言文大多是久经考验、文质兼美的名篇，较好的组织教学，可以增强学生的爱国思想、民族自豪感、热爱祖国语言文字和优秀文化传统的感情。
但是放眼我们现在的文言文教学，讲，读，背仍然是教学的主要手段，学生的学习主体性不强，记诵负担过重，容易产生一种讨厌、甚至是害怕学文言文的念头。这样一来，对文化经典精髓的汲取谈不上，长久下去，甚至会影响语文学习的积极性。学生学习文言文“味同嚼蜡”；教师教文言文费力而实效差。
因此，文言文教学不能成为“训诂课”，但也不完全等同于现代文美文鉴赏课。本人在十几年的语文教学过程中，坚持贯切新课标理念，对文言文的上课方式进行了许多积极有益的探索与实践，初步构建了文言文教学的以下几个基本环节。
一、主动探究，组织自学融会贯通
许多教师在文言文教学中，生怕学生弄不懂，喜欢字斟句酌的讲，要求学生一字不落的记。讲完记完，课文教学也就结束了。学生学到了什么呢？仅仅是教师思维的结果罢了。而学生动脑动手的机会全被教师的精讲占去了，思维能力、创新能力得不到培养。其实，从现行实验课本的编排来看，文言文，无论篇幅长短，无论是讲读课还是自读课，注释都十分详细，学生完全可以通过自学初步弄懂课文。
二、分工合作，交流释疑表达自我
在自学的基础上，对一些疑难问题，则要通过组织学生讨论解决。将全班分成九个小组，以组为单位相互讨论释疑，也可以师生相互质疑讨论，形式多种多样。在“交流释疑”过程中，教师要特别注意尊重学生的主体地位，不要把现成知识直接灌输给学生，应该让学生自己发现问题，自己解决问题，对学生讨论后尚不能解决的疑难才进行启发讲解。比如甲同学有疑，可直接点乙同学答，乙同学不能解决，又可点丙同学答，教师可作适当启发点拨。这样，每个人都可发问，也要解答，都在主动思索，表达自我，从而达到了以“阅读积累、表达自我”为核心，突出学生主体地位，让学生在“乐”中主动接受。
三、诵读感悟，声情并茂热情洋溢
“好书不厌百回读，熟读深思子自知。”诵读，是多年来不少教师从实际教学过程中总结出来的行之有效的方法。同时，这也是学习文言文的基本要求。通过诵读，能够使学生克服语言障碍，消除时代隔膜，领悟其思想感情。
但如何指导诵读，使之真正发挥效益并不是易事。这需要教师根据学情、课文内容灵活应用。文言文教学多种形式的朗读非常重要。读顺文字，读通文意都需要朗读，可是光读不说，学生的说欲望不能满足，就读的没劲了，可以采取小组代表互评，个评等形式进行。既集中了学习的注意力，又提高朗读水平。有时老师没有在意的字的读音，如“今夫不受之天”的“夫”读音为第二声，有学生读为第一声，通过其他同学评价纠正过来的。“余闻之也＼久”，有学生读为“余闻之＼也久”，通过评论，学生知道了这样读和为什么这样读的原因，理解了句意。在读懂课文的基础上，教师在教学中再指名朗读、组织齐读。一面教者验收读的效果，一面评价读的成效，以十足的兴趣和信心去学习。读多了，要求背诵就水到渠成，且能理解大意。其所谓“读书百遍，其义自见。”
四、拓展延伸，注重培养文学性
“生活有多宽，语文的外延就有多宽”。随着新课程改革的深入，“大语文”教学观念对学生的语文素养提出了更高的要求。近几年，文言文阅读的考查，有由课内向课外发展的趋势，使得教师在文言文教学中必须跳出传统“照本宣科”的狭隘的语文教学观，以课文为引子，引导学生将语文的外延触及到生活中去。
如在教《唐雎不辱使命》时，指导学生将其改编成课本剧，并分成小组在班上演出，学生在亲身体验中对作品的人物和情感有了更深的了解与把握，并让学生了解到了文中的“长跪而谢之”应该是怎样的一种“跪”，从而激发他们查找资料了解古人的一些生活习俗。二是充分体现“人文性”的基本特点。如在学习《邹忌讽齐王纳谏》时，同学们在分角色扮演中充分发挥聪明才智，将文本演绎成各种版本，有方言版，也有文言版，还有翻译版。人物形象演得栩栩如生，活灵活现，整堂课充溢了欢声笑语，既让学生在兴趣中加快了背诵的速度，又培养了学生的想像能力和大胆的表现能力。事实证明，这样的活动，让学生对原本枯燥的文言文教學产生了浓厚的兴趣，并且卓有收效。学生也达到了表演与文本的合二为一，完全是兴趣所然。随着新课程改革的不断深入，语文课堂越来越以学生为主体，因此根据学生的个性特点选择文言文的教学方法，突破文言文教学固有的模式，是在新课程语文教学探究中的一个收获。
所以在中学文言文教学中，应该鼓励和引导教学和学习的主体，不盲从权威，不迷信书本，不拘泥模式，善于发现，大胆探索，勇于开拓。这是培养文言教学创新意识的重要环节，也是文言教学的重要手段，只有这样，才能更有效地吸收祖国传统的文化，发挥传统文化中的优秀内涵，才能培养出更具创新精神和创新意识、真正有价值的人才。