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谦 逊
泰戈尔说过:“当我们大为谦卑的时候,便是我们近于伟大的时候。做人要保持谦逊,不能自作聪明,不要以为自己比别人总多一点聪明。”
美国之父富兰克林年轻的时候,曾到一间低矮的茅屋中拜见一位老前辈。他昂首阔步,急匆匆地往里走,结果额头重重地撞在门框上,顿时红肿起来,他用手捂着额头,来到前辈面前。老前辈看到他痛苦的表情,笑着对他说:“很疼吧?你知道吗?这是你今天最大的收获。一个人要想洞察世事,练达人情,就必须时刻记住低头。”富兰克林牢牢地记住了老前辈的教导,并把谦逊视为一生的行为准则。
徐悲鸿是著名的画家、诗人和美术教育家。在一次画展上,一位乡下老农看到徐悲鸿的画作《写东坡春江水暖诗意》时,当面提出了自己的看法:“先生,您这幅画里的鸭子画错了。您画的是麻鸭,雌麻鸭尾巴哪有那么长的?”徐悲鸿听罢,陷入了思考之中,过了一会,他面带微笑,连声向那位老农表示感谢。这件事感动了在场的人,后来被人们传为了谦逊的佳话。
谦逊是成功者的秘诀,也是成功者的美德。伟人之所以成为伟人,并不在于他们比平常人更聪明,而在于他们比平常人更懂得谦逊的益处。他们在自己的言行中,一点一滴地累积谦逊的美德,从而赢得了人们的尊敬和爱戴,从这个意义上讲,伟大源于谦逊。(辽宁/王珊珊)
成功之悟
有位著名禅师,门下有个弟子叫道歉。道歉参禅多年,仍无法开悟。一天晚上,道歉诚恳地向师兄宗元诉说自己不能悟道的苦恼,并求宗元帮忙。
宗元说:“我能帮你的忙当然乐意之至,不过有三件事我无能为力,你必须自己去做!”
道歉忙问:“是那三件?”
宗元说:“当你肚饿口渴时,我的饮食不能填你肚子,我不能帮你吃喝,你必须自己饮食;当你想大小便时,你必须亲自解决,我一点也帮不上忙;最后,除了你自己之外,谁也不能驮着你的身子在路上走。”
道歉听罢,心扉豁然开朗,快乐无比,他感到了自我的力量。深悟:任何成功,决非外在力量做主导,而首先源于内在动力,始于自愿自觉。
一个人失去生活的目标和意义,甚至万念俱灰,那叫“不可救药”;一个人当动了念头,认了死理,哪怕上刀山下火海都能不达目的决不罢休,那叫“矢志不渝”。
自己的事自己做。成功始于心动,成于行动。如果遇事只当“说客”或“看客”,那么不管是谁,都将与成功无缘。(山东/戚如标)
良禽扶木而栖
苗人凤沉闷而不解风情,祖上世代务农,家境也一般;田归农英俊潇洒,家业殷实,又善讨女性欢心,更适合从小养尊处优的南兰。良禽择木,佳人择婿,于是南兰抛夫弃女,与田归农私奔,也无可厚非。
再婚后南兰大悔,田归农渐渐冷淡,而引诱自己竟意在藏宝图。苗人凤虽爱己如初,她却无颜再见夫女,以致郁郁而终。
可见,良禽有择木的权利,一旦择错,却难回头。更常见的是,放眼天下,不见明主,空有满腔赤子情,感叹报国无门。
人生苦短,待寻得秀木,觅得明主,多半已两鬓霜白。良禽卓然于众,无需再傍他尊,何不就地扶木而栖?他日事成,功绩远胜投身秀木。
陈近南“扶”台湾郑家,因文武超群,遭少主郑克爽妒恨暗杀;李岩“扶”李自成,奈何东家刚愎自用,也落了个不得善终。
其实,“扶木而栖”考验的不是木,而是扶木之人。“扶”是一种更高明的“择”,世人不做无用功,会去“扶”,必看出其可塑性。
将扶木而栖的水准发挥到极致的当属黄蓉。纵观射雕三部曲:郭靖从朽木到秀木,可说是黄蓉明里暗里一手栽培;而从秀木到神木,也是黄蓉一生无悔的辅佐和陪伴;襄阳城破后,以身殉国,从此,梧桐和凤凰在战火中永生,千世称颂。
但是,以黄蓉的眼界、谋略、身份,试问真会瞧上一个傻子吗?在第一次接触中,她就已看透郭靖石中隐玉的本质。
根基牢固,朽木枯空,输入营养,悉心呵护,也能长成参天大树;梧桐虽好,根基失稳,迟早叶秃杆萎。
所以,与其千里寻访擎天梧桐,不如亲手自己造就一棵,成为永生的栖身寓所。
黄蓉也曾说郭靖,你年轻时都不懂我,更何况女儿的心思。可她却有法子逗乐郭靖,从而逗乐自己。
黄蓉之乐在于,从郭靖的傻劲中看出了智、仁、勇、趣的乾坤。如此相较,南兰则是徒有一副美貌了。
扶木而栖是择木而栖的升级版,是一种眼光,一种胆量,一种胸襟,更是一种智慧。
泰戈尔说过:“当我们大为谦卑的时候,便是我们近于伟大的时候。做人要保持谦逊,不能自作聪明,不要以为自己比别人总多一点聪明。”
美国之父富兰克林年轻的时候,曾到一间低矮的茅屋中拜见一位老前辈。他昂首阔步,急匆匆地往里走,结果额头重重地撞在门框上,顿时红肿起来,他用手捂着额头,来到前辈面前。老前辈看到他痛苦的表情,笑着对他说:“很疼吧?你知道吗?这是你今天最大的收获。一个人要想洞察世事,练达人情,就必须时刻记住低头。”富兰克林牢牢地记住了老前辈的教导,并把谦逊视为一生的行为准则。
徐悲鸿是著名的画家、诗人和美术教育家。在一次画展上,一位乡下老农看到徐悲鸿的画作《写东坡春江水暖诗意》时,当面提出了自己的看法:“先生,您这幅画里的鸭子画错了。您画的是麻鸭,雌麻鸭尾巴哪有那么长的?”徐悲鸿听罢,陷入了思考之中,过了一会,他面带微笑,连声向那位老农表示感谢。这件事感动了在场的人,后来被人们传为了谦逊的佳话。
谦逊是成功者的秘诀,也是成功者的美德。伟人之所以成为伟人,并不在于他们比平常人更聪明,而在于他们比平常人更懂得谦逊的益处。他们在自己的言行中,一点一滴地累积谦逊的美德,从而赢得了人们的尊敬和爱戴,从这个意义上讲,伟大源于谦逊。(辽宁/王珊珊)
成功之悟
有位著名禅师,门下有个弟子叫道歉。道歉参禅多年,仍无法开悟。一天晚上,道歉诚恳地向师兄宗元诉说自己不能悟道的苦恼,并求宗元帮忙。
宗元说:“我能帮你的忙当然乐意之至,不过有三件事我无能为力,你必须自己去做!”
道歉忙问:“是那三件?”
宗元说:“当你肚饿口渴时,我的饮食不能填你肚子,我不能帮你吃喝,你必须自己饮食;当你想大小便时,你必须亲自解决,我一点也帮不上忙;最后,除了你自己之外,谁也不能驮着你的身子在路上走。”
道歉听罢,心扉豁然开朗,快乐无比,他感到了自我的力量。深悟:任何成功,决非外在力量做主导,而首先源于内在动力,始于自愿自觉。
一个人失去生活的目标和意义,甚至万念俱灰,那叫“不可救药”;一个人当动了念头,认了死理,哪怕上刀山下火海都能不达目的决不罢休,那叫“矢志不渝”。
自己的事自己做。成功始于心动,成于行动。如果遇事只当“说客”或“看客”,那么不管是谁,都将与成功无缘。(山东/戚如标)
良禽扶木而栖
苗人凤沉闷而不解风情,祖上世代务农,家境也一般;田归农英俊潇洒,家业殷实,又善讨女性欢心,更适合从小养尊处优的南兰。良禽择木,佳人择婿,于是南兰抛夫弃女,与田归农私奔,也无可厚非。
再婚后南兰大悔,田归农渐渐冷淡,而引诱自己竟意在藏宝图。苗人凤虽爱己如初,她却无颜再见夫女,以致郁郁而终。
可见,良禽有择木的权利,一旦择错,却难回头。更常见的是,放眼天下,不见明主,空有满腔赤子情,感叹报国无门。
人生苦短,待寻得秀木,觅得明主,多半已两鬓霜白。良禽卓然于众,无需再傍他尊,何不就地扶木而栖?他日事成,功绩远胜投身秀木。
陈近南“扶”台湾郑家,因文武超群,遭少主郑克爽妒恨暗杀;李岩“扶”李自成,奈何东家刚愎自用,也落了个不得善终。
其实,“扶木而栖”考验的不是木,而是扶木之人。“扶”是一种更高明的“择”,世人不做无用功,会去“扶”,必看出其可塑性。
将扶木而栖的水准发挥到极致的当属黄蓉。纵观射雕三部曲:郭靖从朽木到秀木,可说是黄蓉明里暗里一手栽培;而从秀木到神木,也是黄蓉一生无悔的辅佐和陪伴;襄阳城破后,以身殉国,从此,梧桐和凤凰在战火中永生,千世称颂。
但是,以黄蓉的眼界、谋略、身份,试问真会瞧上一个傻子吗?在第一次接触中,她就已看透郭靖石中隐玉的本质。
根基牢固,朽木枯空,输入营养,悉心呵护,也能长成参天大树;梧桐虽好,根基失稳,迟早叶秃杆萎。
所以,与其千里寻访擎天梧桐,不如亲手自己造就一棵,成为永生的栖身寓所。
黄蓉也曾说郭靖,你年轻时都不懂我,更何况女儿的心思。可她却有法子逗乐郭靖,从而逗乐自己。
黄蓉之乐在于,从郭靖的傻劲中看出了智、仁、勇、趣的乾坤。如此相较,南兰则是徒有一副美貌了。
扶木而栖是择木而栖的升级版,是一种眼光,一种胆量,一种胸襟,更是一种智慧。