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孔令谦·大话养生专栏
孔令谦,著名养生健康专家。京城四大名医孔伯华嫡孙,研习太极与养生之道20余年,提出三线、四则、五法养生防治体系模式。现任孔伯华医馆馆长,孔伯华国医学堂校长。应邀在中央电视台、湖南卫视、凤凰卫视中文台等多家媒体举办养生栏目或专栏,并受邀在全国举办过多次养生保健讲座,广受好评。
很多人问我:“孔先生,在您眼中,怎么才算养生?”我沉思良久,却不知如何回答。倒不是我不愿与人分享我的养生观,而是我知道,我的养生观,并不是他们想知道的。因为很多数人只是想知道吃什么来养生。而这显然,并不是养生的重点。
在我看来,养生跟三个字有关:知、和、过。
知:知己
之前已经谈到,养生不仅仅有社会文化属性,也有自然的属性,应该从这两个方面去审视它。
而有的人对养生的理解,就是简单地以为,掌握某种方法(比如敲打经络),或者说选择一种适合自己的饮食,这就是养生了。实际上这是一种片面的理解。某些方法、或某种饮食,仅仅是养生宽广内涵的一个局部,我们要说的是从宏观上来看养生。我理解,“养”主要是“顺应”的意思。因此可以说,养生实际上是一个顺应的过程。顺应什么呢?顺应自然规律。
要想顺应自然规律,首要的就是认识自己。了解自己的身体,了解自己需要什么。如果做不到这一点,讲究养生就是徒然。
我曾经遇到过这么一位老者,大概七十多岁。他自己从市场上买了一本关于养生的书,然后按照养生书上所说的方法,结合他本人所表现出来的一些症状,去敲打自己的肾俞穴。结果出现什么状况呢?敲打的后果就是这位老者尿血了。这就是因为他不“知己”,不了解自己究竟有些什么问题,需要如何对症处理。贸然处置,当然“后果很严重”。
和:平和
大家还记得北京奥运会开幕式上那动人心魄的“和”字系列表演吧?“和”字在中国文化中有特殊的含义,在养生当中也有着不寻常的意义。养生一定要做到心情平和,与人和,与己和,与天地和。
大家都知道伍子胥过昭关的故事。楚平王听信谗言,把伍子胥的父兄杀了,还想杀伍子胥,以绝后患。子胥先奔宋国,因宋国有乱,又投奔吴国,路过陈国,东行数日,便到昭关(今安徽省含山县北)。昭关在两山对峙之间,前面便是大江,形势险要,并有重兵把守,过关真是难于上青天。子胥又急又怒,五味杂陈,一夜之间,头发全白。由此可见,情绪的变化对人体影响是多么的大。
还有一个故事,说是古时候有个老农,很穷,过着面朝黄土背朝天的日子,他的儿子经过了多年的努力,终于考上状元做了大官,老农自然是高兴得不得了,可谁知这一高兴一笑不要紧,却一发不可收拾,怎么也停不下来了,儿子知道后非常着急慌忙去找太医求药治病,太医出了一个方子但不是药方而是一封信,信上了了几个字,让这个儿子给托人送回家了,老农打开一看发现信里内容是告诉他儿子在京城意外死了,老农这一看可不得了了,悲痛就不用形容了,大哭,大悲,结果病好了。等平静下来,儿子又回到家中告诉其真相,将老父亲接到了京城。
这些故事说明什么?就是不论遇到什么事,都要让自己的心态处于平和。而这又靠谁呢?一定是靠你自己。外,与朋友相和,与父母相和,与兄弟姐妹相和,与自己的伴侣相和;内,与自己的心相和。这样才能够达到一个和谐的状态。
因此,在日常生活中,我们要时时努力,让自己的心态处于平和状态。
过:无过
曾经有人对我说,我一日三餐这样安排,日常生活是那样做的,晚上睡觉前又如何如何,一句话,我可注意身体了。对此,我的回答是,你“过”了。
为什么这么说呢?养生保健是为了获得健康长寿这一目的,就此意义上来说并不为过。但若是要此生保持青春,长生不老,则是不可能的事情,如此本就是过头了。或过于追求某种灵丹,也是过了,过了就必有所失,“过所不及”说的就是这个意思。失去什么?至少是失和了。须知养生绝不可为养生而养生,而是要顺时而随便,若为养生而养生,其本身就是一大过失。
我们不可能无失无过,譬如丢掉某样物件或寿终。但从人生来看,则可以无过。养生也是如此,任何事情我们均应当但求无过。就过失二字而论,过的含义多指空间,失则多有时间上的含义,俗称过失、过去,叫惯了,习用惯了,也就将其真实含义丢掉了,失去了。中医能够防病治病的道理,其玄妙处就在一个“中”字上,使我们人体阴阳平和,不过、不失、不丢,防病或治病之理法同样在于以药物或食物之偏性来纠正人体阴阳之偏性,从而获得均衡,使之不过、不失。而日常饮食之养,同是以食物之平性使人体阴阳时时保持在一个平和之状态,同样是不过、不失。
《中庸》说:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和,致中和,天地位焉,万物育焉。”实是教导我们要有涵养功夫,而涵养功夫之关键,乃在于“中”字上。有关中和之理,其实在传统体育项目“太极拳”里表现得淋漓尽致。首先,太极拳要求无论是站桩还是在行拳过程中,始终要求要做到“立身中正”。只有做到“立身中正”,才可以感觉和体会到太极拳的飘逸和随畅。何以如此?确是因“立身中正”之故,使周身气血得以周流往复,而贯注周身。先师孙剑云说:“形正则气顺,气顺则周身血脉贯通。”血脉贯注则有生命,血脉贯通则少病,此与医理是一致的。
《揭开健康长寿的秘密:养生到底养什么》
精彩内容摘选——
《吕氏春秋》中有:“知生也者,不以害生,是谓养生。”这句话的意思倘若用白话来直译就是:首先要做到不杀生,即不要对自己下黑手,更不要对他人下黑手。如此你就是养生了。我之所以这样讲,是因为当前有不少人在对自己下黑手。比如有的人说自己如何如何忙,经常连续几天不睡觉,然后问我如何养生,我真是无言以对,他都对自己痛下杀手了,还谈什么养生呢?更何况养生的含义绝不是仅仅几个方法而已,更深一层的含义是告诫我们应该首先要养性,知道如何做人。
孔令谦,著名养生健康专家。京城四大名医孔伯华嫡孙,研习太极与养生之道20余年,提出三线、四则、五法养生防治体系模式。现任孔伯华医馆馆长,孔伯华国医学堂校长。应邀在中央电视台、湖南卫视、凤凰卫视中文台等多家媒体举办养生栏目或专栏,并受邀在全国举办过多次养生保健讲座,广受好评。
很多人问我:“孔先生,在您眼中,怎么才算养生?”我沉思良久,却不知如何回答。倒不是我不愿与人分享我的养生观,而是我知道,我的养生观,并不是他们想知道的。因为很多数人只是想知道吃什么来养生。而这显然,并不是养生的重点。
在我看来,养生跟三个字有关:知、和、过。
知:知己
之前已经谈到,养生不仅仅有社会文化属性,也有自然的属性,应该从这两个方面去审视它。
而有的人对养生的理解,就是简单地以为,掌握某种方法(比如敲打经络),或者说选择一种适合自己的饮食,这就是养生了。实际上这是一种片面的理解。某些方法、或某种饮食,仅仅是养生宽广内涵的一个局部,我们要说的是从宏观上来看养生。我理解,“养”主要是“顺应”的意思。因此可以说,养生实际上是一个顺应的过程。顺应什么呢?顺应自然规律。
要想顺应自然规律,首要的就是认识自己。了解自己的身体,了解自己需要什么。如果做不到这一点,讲究养生就是徒然。
我曾经遇到过这么一位老者,大概七十多岁。他自己从市场上买了一本关于养生的书,然后按照养生书上所说的方法,结合他本人所表现出来的一些症状,去敲打自己的肾俞穴。结果出现什么状况呢?敲打的后果就是这位老者尿血了。这就是因为他不“知己”,不了解自己究竟有些什么问题,需要如何对症处理。贸然处置,当然“后果很严重”。
和:平和
大家还记得北京奥运会开幕式上那动人心魄的“和”字系列表演吧?“和”字在中国文化中有特殊的含义,在养生当中也有着不寻常的意义。养生一定要做到心情平和,与人和,与己和,与天地和。
大家都知道伍子胥过昭关的故事。楚平王听信谗言,把伍子胥的父兄杀了,还想杀伍子胥,以绝后患。子胥先奔宋国,因宋国有乱,又投奔吴国,路过陈国,东行数日,便到昭关(今安徽省含山县北)。昭关在两山对峙之间,前面便是大江,形势险要,并有重兵把守,过关真是难于上青天。子胥又急又怒,五味杂陈,一夜之间,头发全白。由此可见,情绪的变化对人体影响是多么的大。
还有一个故事,说是古时候有个老农,很穷,过着面朝黄土背朝天的日子,他的儿子经过了多年的努力,终于考上状元做了大官,老农自然是高兴得不得了,可谁知这一高兴一笑不要紧,却一发不可收拾,怎么也停不下来了,儿子知道后非常着急慌忙去找太医求药治病,太医出了一个方子但不是药方而是一封信,信上了了几个字,让这个儿子给托人送回家了,老农打开一看发现信里内容是告诉他儿子在京城意外死了,老农这一看可不得了了,悲痛就不用形容了,大哭,大悲,结果病好了。等平静下来,儿子又回到家中告诉其真相,将老父亲接到了京城。
这些故事说明什么?就是不论遇到什么事,都要让自己的心态处于平和。而这又靠谁呢?一定是靠你自己。外,与朋友相和,与父母相和,与兄弟姐妹相和,与自己的伴侣相和;内,与自己的心相和。这样才能够达到一个和谐的状态。
因此,在日常生活中,我们要时时努力,让自己的心态处于平和状态。
过:无过
曾经有人对我说,我一日三餐这样安排,日常生活是那样做的,晚上睡觉前又如何如何,一句话,我可注意身体了。对此,我的回答是,你“过”了。
为什么这么说呢?养生保健是为了获得健康长寿这一目的,就此意义上来说并不为过。但若是要此生保持青春,长生不老,则是不可能的事情,如此本就是过头了。或过于追求某种灵丹,也是过了,过了就必有所失,“过所不及”说的就是这个意思。失去什么?至少是失和了。须知养生绝不可为养生而养生,而是要顺时而随便,若为养生而养生,其本身就是一大过失。
我们不可能无失无过,譬如丢掉某样物件或寿终。但从人生来看,则可以无过。养生也是如此,任何事情我们均应当但求无过。就过失二字而论,过的含义多指空间,失则多有时间上的含义,俗称过失、过去,叫惯了,习用惯了,也就将其真实含义丢掉了,失去了。中医能够防病治病的道理,其玄妙处就在一个“中”字上,使我们人体阴阳平和,不过、不失、不丢,防病或治病之理法同样在于以药物或食物之偏性来纠正人体阴阳之偏性,从而获得均衡,使之不过、不失。而日常饮食之养,同是以食物之平性使人体阴阳时时保持在一个平和之状态,同样是不过、不失。
《中庸》说:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和,致中和,天地位焉,万物育焉。”实是教导我们要有涵养功夫,而涵养功夫之关键,乃在于“中”字上。有关中和之理,其实在传统体育项目“太极拳”里表现得淋漓尽致。首先,太极拳要求无论是站桩还是在行拳过程中,始终要求要做到“立身中正”。只有做到“立身中正”,才可以感觉和体会到太极拳的飘逸和随畅。何以如此?确是因“立身中正”之故,使周身气血得以周流往复,而贯注周身。先师孙剑云说:“形正则气顺,气顺则周身血脉贯通。”血脉贯注则有生命,血脉贯通则少病,此与医理是一致的。
《揭开健康长寿的秘密:养生到底养什么》
精彩内容摘选——
《吕氏春秋》中有:“知生也者,不以害生,是谓养生。”这句话的意思倘若用白话来直译就是:首先要做到不杀生,即不要对自己下黑手,更不要对他人下黑手。如此你就是养生了。我之所以这样讲,是因为当前有不少人在对自己下黑手。比如有的人说自己如何如何忙,经常连续几天不睡觉,然后问我如何养生,我真是无言以对,他都对自己痛下杀手了,还谈什么养生呢?更何况养生的含义绝不是仅仅几个方法而已,更深一层的含义是告诫我们应该首先要养性,知道如何做人。