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女作家池莉写过一本书，《熬至滴水成珠》。书里说：“意象是熬出来的，苏醒是熬出来的，人生的春天是熬出来的。”
其实，人生，能不能熬出春天，很多时候，不在煎熬本身，而在你怎样去经历和享受煎熬。
煎熬往往意味着逆境、危机、艰难险阻，乃至无奈、低落，悲哀，痛苦、琐碎平庸的日常;但任何一段光阴，都有绸缎般的美丽，任何一段经历，都有外人无法领略的精彩之处。
煎熬之中，支撑你的不是兴奋，决心或者惯性，是逆境中一颗善于发现的心。万物静观皆自得，要静，要观。“静”中之观，会更敏锐，如同你身处暗夜，能看到别人看不到的一点微弱荧光;它足以引导你突破生命的拘囿，达到心灵的自由。
有人說，《水浒传》是一部怒书，《西游记》是一部悟书，《金瓶梅》是一部哀书，《红楼梦》是一部哭书。无一例外的是，这几部书的作者，在俗世的眼光里，无一不贫穷潦倒、一事无成。他们，也曾住草庵，也曾赏野花，也曾“满径蓬蒿老不华”;而思想的“眼”，时时睁着，明镜一般映照着世相盛衰。这些书籍，被后世奉为经典，是因为作者们虽陷于生活的“熬”，却醒于“智者”的观：依循表象，看到本质，透过表皮，触到精神。大智慧者有大痛苦，大煎熬者生大格局。
煎熬，其实是中药汤药的制法，将草药浸水，慢慢煎，细细熬，直至精粹溶于水，成浓浓药汁治病救人。人也一样，在事业里熬，在技艺里熬，在艺术里熬，不能缺的，是那份痴缠、沉迷和投入。熬到一定份儿上，会恍然发觉：这人生，除了凑合，还有惊艳，除了划算，还有甘愿，除了均衡利弊，还有赴汤蹈火;而且，熬着，熬着，痴缠里面有了热爱，热爱里面有了喜悦，喜悦里面有了过瘾的感觉。外人看来好像山穷水尽的泥穴， 你却觉得是花繁叶满的桃源。
林散之，被赵朴初、启功称为诗、书、画“当代三绝”。他一生写诗2000多首，书法被誉为“当代草圣”。他为自己取的号是“三痴生”，三痴，几近疯魔，可谓痴绝。他写诗，时时在推敲，包括病卧时、睡梦中、吃饭时、走路时，兴起便吟;甚至在坐马桶时也沉思，觅得佳句便起身提裤去桌上取纸笔记下，以免遗忘。练书法绘画，几十年寒灯苦学，已成为性情中物。其“痴”，已成为一种境界。
清代小说家蒲松龄说：“性痴，则其志凝。故书痴者文必工，艺痴者技必良。”全部能量凝聚于一点，那一点往往迸射出闪亮的火花。
痴缠成瘾，简单专注，身心潜藏的巨大能量又能得以释放，托举着灵魂飞升，跃到高处去，享受生命的精彩。
煎熬，有瘾。那瘾是一种彻底投入后的浓烈享受;然投入的过程，往往痛苦：“要多大的毅力、多严明的自我纪律，才能勒住意念的缰绳。半点消极怠工都会让你前功尽弃。因为那涅槃的极致快乐就在认真单纯的求索后面，就在那必不可缺的苦头后面”，女作家严歌苓阐述的“瘾”，接近于一种走火入魔的状态。
跑步爱好者，有一个共同的感受，跑至半程，是最难熬的时候。起跑的冲劲已消散，双腿沉重，呼吸急促，心脏要爆炸，而终点似乎还很遥远……但这一段煎熬之后，便会享受到严歌苓说的“涅槃般的快乐”：从生活中抽离，进入了一种自由的舞蹈。
卢梭说“人生而自由，却无往不在枷锁中”;煎熬，似乎是用许多不自由，换来灵魂飞升的自由。受点儿苦楚，经历一番刺激，享受它，观摩它，玩味它，你发觉自己早已不跟处境计较什么，甚至充满感谢。因为正是凭借它，你获取了秘密通道，找到了一种纯粹的极致快乐——升的自由。
其实，人生，能不能熬出春天，很多时候，不在煎熬本身，而在你怎样去经历和享受煎熬。
煎熬往往意味着逆境、危机、艰难险阻，乃至无奈、低落，悲哀，痛苦、琐碎平庸的日常;但任何一段光阴，都有绸缎般的美丽，任何一段经历，都有外人无法领略的精彩之处。
煎熬之中，支撑你的不是兴奋，决心或者惯性，是逆境中一颗善于发现的心。万物静观皆自得，要静，要观。“静”中之观，会更敏锐，如同你身处暗夜，能看到别人看不到的一点微弱荧光;它足以引导你突破生命的拘囿，达到心灵的自由。
有人說，《水浒传》是一部怒书，《西游记》是一部悟书，《金瓶梅》是一部哀书，《红楼梦》是一部哭书。无一例外的是，这几部书的作者，在俗世的眼光里，无一不贫穷潦倒、一事无成。他们，也曾住草庵，也曾赏野花，也曾“满径蓬蒿老不华”;而思想的“眼”，时时睁着，明镜一般映照着世相盛衰。这些书籍，被后世奉为经典，是因为作者们虽陷于生活的“熬”，却醒于“智者”的观：依循表象，看到本质，透过表皮，触到精神。大智慧者有大痛苦，大煎熬者生大格局。
煎熬，其实是中药汤药的制法，将草药浸水，慢慢煎，细细熬，直至精粹溶于水，成浓浓药汁治病救人。人也一样，在事业里熬，在技艺里熬，在艺术里熬，不能缺的，是那份痴缠、沉迷和投入。熬到一定份儿上，会恍然发觉：这人生，除了凑合，还有惊艳，除了划算，还有甘愿，除了均衡利弊，还有赴汤蹈火;而且，熬着，熬着，痴缠里面有了热爱，热爱里面有了喜悦，喜悦里面有了过瘾的感觉。外人看来好像山穷水尽的泥穴， 你却觉得是花繁叶满的桃源。
林散之，被赵朴初、启功称为诗、书、画“当代三绝”。他一生写诗2000多首，书法被誉为“当代草圣”。他为自己取的号是“三痴生”，三痴，几近疯魔，可谓痴绝。他写诗，时时在推敲，包括病卧时、睡梦中、吃饭时、走路时，兴起便吟;甚至在坐马桶时也沉思，觅得佳句便起身提裤去桌上取纸笔记下，以免遗忘。练书法绘画，几十年寒灯苦学，已成为性情中物。其“痴”，已成为一种境界。
清代小说家蒲松龄说：“性痴，则其志凝。故书痴者文必工，艺痴者技必良。”全部能量凝聚于一点，那一点往往迸射出闪亮的火花。
痴缠成瘾，简单专注，身心潜藏的巨大能量又能得以释放，托举着灵魂飞升，跃到高处去，享受生命的精彩。
煎熬，有瘾。那瘾是一种彻底投入后的浓烈享受;然投入的过程，往往痛苦：“要多大的毅力、多严明的自我纪律，才能勒住意念的缰绳。半点消极怠工都会让你前功尽弃。因为那涅槃的极致快乐就在认真单纯的求索后面，就在那必不可缺的苦头后面”，女作家严歌苓阐述的“瘾”，接近于一种走火入魔的状态。
跑步爱好者，有一个共同的感受，跑至半程，是最难熬的时候。起跑的冲劲已消散，双腿沉重，呼吸急促，心脏要爆炸，而终点似乎还很遥远……但这一段煎熬之后，便会享受到严歌苓说的“涅槃般的快乐”：从生活中抽离，进入了一种自由的舞蹈。
卢梭说“人生而自由，却无往不在枷锁中”;煎熬，似乎是用许多不自由，换来灵魂飞升的自由。受点儿苦楚，经历一番刺激，享受它，观摩它，玩味它，你发觉自己早已不跟处境计较什么，甚至充满感谢。因为正是凭借它，你获取了秘密通道，找到了一种纯粹的极致快乐——升的自由。