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1998年春，在纽约华美协进社讲演时，一位美国青年问我：“为什么中国人的凝聚力那么强？”
我戏答曰：“第一，我们都吃中餐;第二，我们都讲中文，用汉字。”
……
中文汉字，确是人类一絕。特别是汉字，形声义俱全，其信息量远远大于拼音文字。汉语又整齐灵动，特别适宜于表达一种微妙的、诗意的情感。中文有着几千年的文化积淀，一些普通的字词，往往联结着久远的文化底蕴：例如“中华”“神州”“大地”“海内”“天涯”“劬劳”“芳草”“眷眷”“依依”……都够使受到过中华文化教育的人，浮想联翩，心潮难已，这是从翻译稿读中国文学作品的人所无法体会的。
最最能体现汉字中文的这些特点的首推中国的古典诗词，它的整齐、平仄、音韵、对偶、用典，都十分的美好简练，易读易记。一个中国孩子，甚至在牙牙学语的时候，已经可能背诵下来许多古典诗词了。过年时吟“爆竹声中一岁除”;春雨时吟“清明时节雨纷纷”;中秋时吟“明月几时有”;送别时吟“劝君更进一杯酒”;喜悦时吟“漫卷诗书喜欲狂”;慷慨时吟“大江东去”;疲倦时吟“春眠不觉晓”;激越时吟“凭栏处潇潇雨歇”……古典诗词已经规定了铸就了中国人的心理结构和表达方式。
中国古典诗词盛行的年代，人们没有知识产权观念，诗词是唱和酬酢的一种手段，诗词是一种大的民族文化之树上的花叶枝干，做诗就是继承和发展我们的祖先创立的这株文化之树。所以，第一，作诗的人首要是熟读范作，要能够与中华民族的文化之树沟通关连;第二，语言、典故的选择上，要有创造性也要有继承性;有的甚至达到了无一字无来历、无一句无出处的地步，这是有些过分了，但这与诗词的这一功能有关，不好全然不顾;第三，作诗是一种社会交流方式，诗句可以互相引用、唱和、化用、翻用等，乃至于可以搞集句，可以通过形式上的整齐美，把不同的人的不同诗作重组重构，这比起西方现代派的重构尝试，要早上千年。
我曾经对于文字改革抱十分激进的态度，现在，人们渐渐明白汉字是不应该也不可能废除的了。以我国古典诗词为例，全部改成拼音文字以后，还能设想原汁原味的诗词的存在么？所以，近年来古典文学作品，特别是诗词朗育的成功与吟诵活动的普及，令我特别欢欣鼓舞。祝这些活动取得更大的开展。
这也是一个原因，当我看到一些显然连唐诗三百首都没有吟读背诵过的朋友，写所谓的旧体诗，结果写得嘛也不是的时候，我感到了由衷的痛苦，要写旧体诗，还是先多读读吧，你会有收获的。
（摘自《王蒙文集》）
我戏答曰：“第一，我们都吃中餐;第二，我们都讲中文，用汉字。”
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中文汉字，确是人类一絕。特别是汉字，形声义俱全，其信息量远远大于拼音文字。汉语又整齐灵动，特别适宜于表达一种微妙的、诗意的情感。中文有着几千年的文化积淀，一些普通的字词，往往联结着久远的文化底蕴：例如“中华”“神州”“大地”“海内”“天涯”“劬劳”“芳草”“眷眷”“依依”……都够使受到过中华文化教育的人，浮想联翩，心潮难已，这是从翻译稿读中国文学作品的人所无法体会的。
最最能体现汉字中文的这些特点的首推中国的古典诗词，它的整齐、平仄、音韵、对偶、用典，都十分的美好简练，易读易记。一个中国孩子，甚至在牙牙学语的时候，已经可能背诵下来许多古典诗词了。过年时吟“爆竹声中一岁除”;春雨时吟“清明时节雨纷纷”;中秋时吟“明月几时有”;送别时吟“劝君更进一杯酒”;喜悦时吟“漫卷诗书喜欲狂”;慷慨时吟“大江东去”;疲倦时吟“春眠不觉晓”;激越时吟“凭栏处潇潇雨歇”……古典诗词已经规定了铸就了中国人的心理结构和表达方式。
中国古典诗词盛行的年代，人们没有知识产权观念，诗词是唱和酬酢的一种手段，诗词是一种大的民族文化之树上的花叶枝干，做诗就是继承和发展我们的祖先创立的这株文化之树。所以，第一，作诗的人首要是熟读范作，要能够与中华民族的文化之树沟通关连;第二，语言、典故的选择上，要有创造性也要有继承性;有的甚至达到了无一字无来历、无一句无出处的地步，这是有些过分了，但这与诗词的这一功能有关，不好全然不顾;第三，作诗是一种社会交流方式，诗句可以互相引用、唱和、化用、翻用等，乃至于可以搞集句，可以通过形式上的整齐美，把不同的人的不同诗作重组重构，这比起西方现代派的重构尝试，要早上千年。
我曾经对于文字改革抱十分激进的态度，现在，人们渐渐明白汉字是不应该也不可能废除的了。以我国古典诗词为例，全部改成拼音文字以后，还能设想原汁原味的诗词的存在么？所以，近年来古典文学作品，特别是诗词朗育的成功与吟诵活动的普及，令我特别欢欣鼓舞。祝这些活动取得更大的开展。
这也是一个原因，当我看到一些显然连唐诗三百首都没有吟读背诵过的朋友，写所谓的旧体诗，结果写得嘛也不是的时候，我感到了由衷的痛苦，要写旧体诗，还是先多读读吧，你会有收获的。
（摘自《王蒙文集》）