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《游褒禅山记》是王安石一生唯一一篇记游文章，另一篇题目虽为游记，但其实是他视察工作的记录。
《游褒禅山记》这篇文章，王安石借一次并不尽兴的游山，表达了作者用求真务实的态度实现人生理想的主张，阐述了他游山后感悟的“五步成功法”，这是王安石以其智慧留给后人的重要教诲。
这篇游记与其它游记截然不同。全文六百余字，具体写游记本身仅仅38字，记游的文字极其减省，可谓惜墨如金。其余文字主要有两部分，一部分为叙事及考据，一部分为心得悟处。这种安排确实体现了作者独到的匠心。
一、识山者游山，借山显人格——求真务实
从王安石这篇游记可以看出，游山者要识山，懂山，才有意义，如果只是随人入山，不知所游之山的由来兴废，只能算作玩。游褒禅山，他并不急于写游山本身，而是先从这座山的命名，来历写起。“褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰 ‘褒禅’。”有理有据，徐徐道来。既写了“慧空禅院”的来历，又写“院东五里”的“华山洞”，并写华山洞的命名：“以其乃华山之阳名之也。”甚至连华山洞百步之外倒在路旁的石碑也要写出来，更引用碑上模糊的“花山”二字，来说明“花山”与“华山”的关系，强调“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”。充分显示了王安石做人、做学问求真务实的态度。
结尾两段，也同样显示了作者求真务实的态度。先写对于倒在路边石碑的心得，认为古今书中常常因为一次谬误而导致以讹传讹的情形比比皆是，告诫世间做学问的人一定要深思慎取。最后，写与作者一起游山的四人名讳代称。很多人理解这是游记的一般写法，如果理解为作者求真务实态度的体现，也许更能体现王安石教诲后人的智慧。
可见，即使游一座普通的山，王安石也要搞清楚这是怎样一座山。命名、来历，引用求证，不苟同，不随意，重视求真，要有求真务实的态度。面对一块破旧的石碑，也能悟到做学问的精妙;甚至文中记述同游者的名姓，无一不体现王安石的做人原则：求其真，务其实。这就是王安石的人格所在。也是我们学习这篇文章得到的启示：用求真务实的态度对待生活中的任何一件事。
二、随波逐流者，人生必有悔
一个人想做成任何一件事，都要有定力，有主见，不随波逐流。然而，很多人败就败在随波逐流上，等到时过境迁，留下的只有悔恨。
王安石以一次平淡无奇的游山经历，写出自己随人进退，不能坚持自我，导致没有完成这次游山的经历。他用三句话记述了这次半途而废的游历：“余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“‘不出，火且尽。’遂与之俱出。”游山的过程笔墨简略极致。对于游览途中所见，也只用“其见愈奇”四个字加以概括，到底奇在何处？并没有说明，仅仅用一句“随怠而欲出者与之俱出”就结句了。这样简略写游山的经过，当然是作者有意安排的结果，因为作者的本义并非要按一般的游记去写。而是借这次游山表达自己对包括游山在内的世间万物的感慨。在他看来，世间这么美好奇妙的景色，竟然因为同游者当中有一个坚持不住而心生退却的人，导致大家都没有尽兴。所以，作者在“余亦悔其随之而不得极夫游之乐”一句中，表达了自己因随波逐流错过领略世间奇景的悔恨。
的确如此，王安石的“悔”代表了所有曾经随波逐流、半途而废的人的心声。他用自己的“悔”，告诫我们不要继续走他的老路，避免更多的人生活在“悔”中。太多的人就是不肯吸取前人覆辙的惨痛教训，偏偏要等到自己翻車才知道可怕。作者在随波逐流中照见自己，其实也是让我们照见自己。
三、游山的体悟——实现理想五步法
在文章中，作者以自己的感悟，提出了实现理想的五个步骤，这就是“有目标、有志气、有恒心、有能力、有外物帮助”，这些是人生事业通向成功的必由之路。
（一）远大的目标是人生前进的方向
理想与目标是人前进的方向，没有理想目标的人，好比无头苍蝇，到处乱飞，虽然辛苦，却一事无成，关键就在于不知自己究竟要做什么。所以，人不论在那个阶层，都要知道自己努力的目标，只有这样才能使自己的生命品质得以更好的提升。
王安石认为：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。”世界上令人向往的美好事物，常常都在危险遥远、人迹罕至的地方。这是作者对世间万事万物所做的比喻，象征着某种远大的理想与目标。王安石的一生，正是时刻准备着为国家、为社会献出自己毕生的精力，因此，不论他在地方为官，还是在朝中任职，都能为国尽忠，为民尽力。《游褒禅山记》中“世之奇伟、瑰怪、非常之观”正是人生高远理想，宏伟目标的形象写照。这是希望每个人都应该在内心深处有属于自己的高远目标，并以此引领自己走向人生更美好的未来。
激励世人要有高远目标，这在文中前边写前后洞时作者就埋下了伏笔。在文章第二段开头，作者写道：“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。”前洞地势平坦，游人众多，后洞山路崎岖，阴森可怖，深不可测，游人很少。这些描述，为后文作者提出做人要有高远理想做伏笔。所不同之处在于，此处是形象的记叙方式，后文则是作者直接的议论。两者互相映照，更能体现作者的用意。
（二）志气是实现目标的动力
古人说：“有志者，事竟成”，只有志向坚定，才能成事。这正如越王勾践卑事夫差，十年生聚，十年教训，靠的全是内心强烈的志向和不屈的意志，才实现了一雪前耻，灭吴的目标。王安石以一次普通的游山，感悟到一个人有远大的目标固然很重要，但是如何保证目标的实现，非常重要。他认为“非有志者不能至也”。如果没有强烈的志气、决心与勇气是无法达到目标的。
（三）恒心毅力是实现目标的关键因素
在王安石看来，一个人不但要有志向，有志气，还要能“不随以至，”也就是不随波逐流，放弃对目标的进取追求。换句话说，一个人在实现目标的过程中，一定要有恒心，有毅力，没有恒心毅力做保证，想实现目标只能是一句空谈。为了说明恒心毅力的重要性，作者两次强调不随波逐流，要有定力，能守得住寂寞，坐得住冷板凳。
（四）能力是实现目标的匹配器
王安石也看到了，目标能否实现，与一个人的能力大小，有密切关系。所以他说：“有志矣，不随以至，然力不足者，亦不能至也。”一个人所定的目标，要符合自己的实际情况，目标过高，就会无法实现，我们不能期望一只绵羊完成狮子才能完成的任务。只有能力和目标相匹配，才能有成功的可能性。
（五）外界的助力是实现目标的有力条件
要想顺利完成一件事，必须主客观条件都要具备，任何环节出现问题，都可能导致功亏一篑。以上所说的四个方面，都是实现目标的主观因素，从客观的因素来说，还需要外界的助力。
这里所说的外界的助力，包括的因素较多，从大的方面说，如社会的政治因素，经济因素，风俗习惯等等，从小的方面说，有当时当地的具体环境，人际关系，需要的基本条件，甚至包括机遇，运气等等。这些都会对目标的达成具有重要的影响。
以上五个方面，是王安石对于实现理想的基本观点，这五个方面基本涵盖了实现理想的所有要素。一个人在实现理想的过程中，只要我们用求真务实的态度，能把这五个方面尽量做好，那么，实现理想将会指日可待。
白祥志，曾倩云，甘肃省榆中县恩玲中学教师。
《游褒禅山记》这篇文章，王安石借一次并不尽兴的游山，表达了作者用求真务实的态度实现人生理想的主张，阐述了他游山后感悟的“五步成功法”，这是王安石以其智慧留给后人的重要教诲。
这篇游记与其它游记截然不同。全文六百余字，具体写游记本身仅仅38字，记游的文字极其减省，可谓惜墨如金。其余文字主要有两部分，一部分为叙事及考据，一部分为心得悟处。这种安排确实体现了作者独到的匠心。
一、识山者游山，借山显人格——求真务实
从王安石这篇游记可以看出，游山者要识山，懂山，才有意义，如果只是随人入山，不知所游之山的由来兴废，只能算作玩。游褒禅山，他并不急于写游山本身，而是先从这座山的命名，来历写起。“褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰 ‘褒禅’。”有理有据，徐徐道来。既写了“慧空禅院”的来历，又写“院东五里”的“华山洞”，并写华山洞的命名：“以其乃华山之阳名之也。”甚至连华山洞百步之外倒在路旁的石碑也要写出来，更引用碑上模糊的“花山”二字，来说明“花山”与“华山”的关系，强调“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”。充分显示了王安石做人、做学问求真务实的态度。
结尾两段，也同样显示了作者求真务实的态度。先写对于倒在路边石碑的心得，认为古今书中常常因为一次谬误而导致以讹传讹的情形比比皆是，告诫世间做学问的人一定要深思慎取。最后，写与作者一起游山的四人名讳代称。很多人理解这是游记的一般写法，如果理解为作者求真务实态度的体现，也许更能体现王安石教诲后人的智慧。
可见，即使游一座普通的山，王安石也要搞清楚这是怎样一座山。命名、来历，引用求证，不苟同，不随意，重视求真，要有求真务实的态度。面对一块破旧的石碑，也能悟到做学问的精妙;甚至文中记述同游者的名姓，无一不体现王安石的做人原则：求其真，务其实。这就是王安石的人格所在。也是我们学习这篇文章得到的启示：用求真务实的态度对待生活中的任何一件事。
二、随波逐流者，人生必有悔
一个人想做成任何一件事，都要有定力，有主见，不随波逐流。然而，很多人败就败在随波逐流上，等到时过境迁，留下的只有悔恨。
王安石以一次平淡无奇的游山经历，写出自己随人进退，不能坚持自我，导致没有完成这次游山的经历。他用三句话记述了这次半途而废的游历：“余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“‘不出，火且尽。’遂与之俱出。”游山的过程笔墨简略极致。对于游览途中所见，也只用“其见愈奇”四个字加以概括，到底奇在何处？并没有说明，仅仅用一句“随怠而欲出者与之俱出”就结句了。这样简略写游山的经过，当然是作者有意安排的结果，因为作者的本义并非要按一般的游记去写。而是借这次游山表达自己对包括游山在内的世间万物的感慨。在他看来，世间这么美好奇妙的景色，竟然因为同游者当中有一个坚持不住而心生退却的人，导致大家都没有尽兴。所以，作者在“余亦悔其随之而不得极夫游之乐”一句中，表达了自己因随波逐流错过领略世间奇景的悔恨。
的确如此，王安石的“悔”代表了所有曾经随波逐流、半途而废的人的心声。他用自己的“悔”，告诫我们不要继续走他的老路，避免更多的人生活在“悔”中。太多的人就是不肯吸取前人覆辙的惨痛教训，偏偏要等到自己翻車才知道可怕。作者在随波逐流中照见自己，其实也是让我们照见自己。
三、游山的体悟——实现理想五步法
在文章中，作者以自己的感悟，提出了实现理想的五个步骤，这就是“有目标、有志气、有恒心、有能力、有外物帮助”，这些是人生事业通向成功的必由之路。
（一）远大的目标是人生前进的方向
理想与目标是人前进的方向，没有理想目标的人，好比无头苍蝇，到处乱飞，虽然辛苦，却一事无成，关键就在于不知自己究竟要做什么。所以，人不论在那个阶层，都要知道自己努力的目标，只有这样才能使自己的生命品质得以更好的提升。
王安石认为：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。”世界上令人向往的美好事物，常常都在危险遥远、人迹罕至的地方。这是作者对世间万事万物所做的比喻，象征着某种远大的理想与目标。王安石的一生，正是时刻准备着为国家、为社会献出自己毕生的精力，因此，不论他在地方为官，还是在朝中任职，都能为国尽忠，为民尽力。《游褒禅山记》中“世之奇伟、瑰怪、非常之观”正是人生高远理想，宏伟目标的形象写照。这是希望每个人都应该在内心深处有属于自己的高远目标，并以此引领自己走向人生更美好的未来。
激励世人要有高远目标，这在文中前边写前后洞时作者就埋下了伏笔。在文章第二段开头，作者写道：“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。”前洞地势平坦，游人众多，后洞山路崎岖，阴森可怖，深不可测，游人很少。这些描述，为后文作者提出做人要有高远理想做伏笔。所不同之处在于，此处是形象的记叙方式，后文则是作者直接的议论。两者互相映照，更能体现作者的用意。
（二）志气是实现目标的动力
古人说：“有志者，事竟成”，只有志向坚定，才能成事。这正如越王勾践卑事夫差，十年生聚，十年教训，靠的全是内心强烈的志向和不屈的意志，才实现了一雪前耻，灭吴的目标。王安石以一次普通的游山，感悟到一个人有远大的目标固然很重要，但是如何保证目标的实现，非常重要。他认为“非有志者不能至也”。如果没有强烈的志气、决心与勇气是无法达到目标的。
（三）恒心毅力是实现目标的关键因素
在王安石看来，一个人不但要有志向，有志气，还要能“不随以至，”也就是不随波逐流，放弃对目标的进取追求。换句话说，一个人在实现目标的过程中，一定要有恒心，有毅力，没有恒心毅力做保证，想实现目标只能是一句空谈。为了说明恒心毅力的重要性，作者两次强调不随波逐流，要有定力，能守得住寂寞，坐得住冷板凳。
（四）能力是实现目标的匹配器
王安石也看到了，目标能否实现，与一个人的能力大小，有密切关系。所以他说：“有志矣，不随以至，然力不足者，亦不能至也。”一个人所定的目标，要符合自己的实际情况，目标过高，就会无法实现，我们不能期望一只绵羊完成狮子才能完成的任务。只有能力和目标相匹配，才能有成功的可能性。
（五）外界的助力是实现目标的有力条件
要想顺利完成一件事，必须主客观条件都要具备，任何环节出现问题，都可能导致功亏一篑。以上所说的四个方面，都是实现目标的主观因素，从客观的因素来说，还需要外界的助力。
这里所说的外界的助力，包括的因素较多，从大的方面说，如社会的政治因素，经济因素，风俗习惯等等，从小的方面说，有当时当地的具体环境，人际关系，需要的基本条件，甚至包括机遇，运气等等。这些都会对目标的达成具有重要的影响。
以上五个方面，是王安石对于实现理想的基本观点，这五个方面基本涵盖了实现理想的所有要素。一个人在实现理想的过程中，只要我们用求真务实的态度，能把这五个方面尽量做好，那么，实现理想将会指日可待。
白祥志，曾倩云，甘肃省榆中县恩玲中学教师。