【摘 要】
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康德为调合知识论危机,设立物自体(Dinge an sich)作为认识不可达到的彼岸世界,在确立知性范围内所获得知识的有效性同时,留下了不可知论的残余;黑格尔立足于绝对精神,通过概
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康德为调合知识论危机,设立物自体(Dinge an sich)作为认识不可达到的彼岸世界,在确立知性范围内所获得知识的有效性同时,留下了不可知论的残余;黑格尔立足于绝对精神,通过概念的矛盾分析,揭示了“物自体”不仅其本质是虚无,并且实际是由主观所设立的,因而通过将“物自体”纳入思维中来实现。笔者通过考察“物自体”概念以及逐步被克服的历史,旨在揭示:马克思站在唯物主义立场上,引入感性活动作为理论基础,从一个全新维度即实践维度来思考和解决这一问题,使黑格尔在思维领域所达到的对“物自体”的克服为现实的人所有,不
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