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摘要：民族村寨旅游是我国民族地区经济在新时期实现转型的重要途径之一。文章选取云南省德宏州芒市三台山乡的一个德昂族村寨作为调查点，该村寨作为本地少数民族村寨旅游的核心开发点，已经完成初期开发并运作了数年。笔者通过多次实地考察，并大量访谈了各类从业人员和原住居民，了解本地旅游的现状，分析原住居民的旅游发展意识，针对提出相应对策。
关键词：民族村寨旅游；旅游发展意识；问题；对策；德昂族
少数民族村寨素来以其优美的自然风光、独特的民族文化、丰富民俗风情赢得旅游者的青睐。通过旅游来促进少数民族文化保护和传承，从一定程度上唤起人们保护少数民族文化的意识，增强民族自豪感和责任感，是少数民族村寨发展的重要模式之一。德昂族是云南特有的较少民族，目前人口数总仅2万余人，是我国西南边疆最古老的世居民族之一。德昂族历史悠久、生活方式独特、跨境比邻而居，主体民族在外，被誉为“最古老的茶农”。云南省德宏州芒市三台山乡是全国唯一的德昂族乡，有全国最大的德昂族民俗历史博物馆，其中出冬瓜村是德昂族聚居的最大自然村，选择出冬瓜村寨旅游资源开发作为调研对象，具有现实意义。
一、民族村寨旅游的相关研究综述
国外人类学家对民族旅游的研究成果较多。最早给民族旅游下定义的学者是史密斯，他认为民族旅游主要是以当地“奇异”的及通常为异域的民族风俗习惯为特色。科恩指出，民族旅游是“观光旅游的一种变体，其目标群体在文化上、社会上或政治上不完全属于他们所居住国的主体民族。”近年来，我国民族村寨旅游发展迅速，并取得了可喜的研究成果。罗永常指出民族村寨旅游是以村寨丰富的人文资源和优美的自然环境为旅游吸引物，以体验原生态民族文化，满足旅游者求新求异心理动机的旅游活动。金颖若认为民族村寨作为一种旅游资源，它是全面、系统、集中、原生态的民俗展示。钟洁认为民族村寨旅游主要有原生态文化村寨型和主题公园型两大类。黄亮以西双版纳傣族园为研究案例，对民族文化生态旅游的发展模式和发展战略进行了深入研究。黄华指出社区参与民族村寨旅游开发应该遵循的基本原则、社区参与民族村寨旅游开发的制度机制和社区参与民族村寨旅游开发的利益保障措施。
民族村寨是指“那些历史悠久，在一个至多个文化要素或一项至多项民俗事项具有显著特色，能够成为某个特定民族在某一地域的典型代表的村寨。”从经济发展的角度来看，民族地区具有发展旅游业的独特优势，在新农村建设的大背景下，保护民族文化和生态环境，提倡走民族生态旅游的发展道路，是促进民族旅游业及地区经济的发展的必由之路。在出冬瓜德昂族村寨实现民族生态旅游，对整个德昂族的传统文化保护和传承、辐射临近民族村寨、带动民族区域经济发展、保持边疆和谐稳定具有非常重要的政治和经济意义。
二、研究方法
本次调查研究，是在查阅、总结多方文献的前提下，借助问卷定量分析及访谈定性分析两种方法进行。
（一）调查区概况
出冬瓜寨是一个古老的德昂族自然村，地处东经98°28'、北纬24°14'，距三台山乡政府所在地6千米。三台山乡是国家级口岸瑞丽、畹町——德宏州旅游黄金线和若干旅游环线的必经之地，交通区位优势非常明显。德昂族支系众多，出冬瓜寨居民为德昂族“梁”支系，村寨分为三个居民小组，现今有138户共595人，是德昂族较为罕见的大寨。当地平均气温16.9℃，年降雨量1300～1700mm，平均海拔1237米，属亚热带气候，自然生态环境良好。
出冬瓜村寨的传统民居保留较好，民族文化浓郁，旅游资源主要由自然生态景观和民族传统文化两部分组成，还处在待开发的状态。自然生态景观包括茶园、古榕树、溶洞等等，民族传统文化包括民俗节日文化、茶文化、宗教文化、建筑文化、饮食服饰、民族习俗、礼仪和语言等，具有较高的开发价值。德昂族原始宗教和南传上座部佛教文化的奇特融合，文化传承的叙事长歌、原生态语言和舞蹈等，是吸引游客的重点。
（二）加强村寨居民旅游参与意识教育的重要性
抓住桥头堡和新农村建设的良好契机，大力发展民族村寨旅游，出冬瓜德昂寨面临良好的发展机遇。德昂寨以浓郁的民族风情、宜人的南亚热带气候、优越的生态环境为背景，以多彩的德昂族民俗文化、南传上座部佛教文化、德昂族原生态乡村集聚地和乡村田园景观为核心吸引物，以丰富的生物资源为补充，是极富民族特色、不可再生的村寨旅游资源。
随着现代社会的快速发展和民族的深度杂居，受外来文化和生活方式的冲击，民族传统文化逐渐弱化。村寨居民的日常经济和文化活动对原生态造成了持久性影响，特色建筑逐渐消失，部分居民对“彰显民族特色”的民居建筑缺少民族认同感和归属感。原住居民是自然和原生态文化的活动主体，加强居民旅游参与意识教育，鼓励居民积极参与旅游的经营和管理，实现自发保护和开发非常重要。
（三）出冬瓜德昂寨居民旅游意识的现状
笔者多次的实地调查和访谈结果表明，近几年的旅游开发给本地居民带来了比较深刻的影响，居民的思想意识、生活方式有了一定的改变。大部分居民认可旅游发展的积极作用，但78%的居民未通过旅游获得收入，对旅游未能惠及大众表示不满；现阶段的旅游开发未体现民族文化的独特内涵，为刻意迎合游客口味进行舞台“创新”设计，导致民族文化被任意加工、改变和歪曲，使得民族文化失去“原汁原味”，形成文化“异化”，多数居民忧虑传统民族文化的保护和传承；多数居民对本民族历史和文化认识不足，缺乏旅游相关的知识和技能，不了解旅游者的关注和需求，从而仅表现了有限的参与意愿；受区域环境封闭、自身认知等因素制约，绝大多数居民对村寨旅游的保护开发认识不足。
三、民族村寨旅游发展意识调查存在的问题
（一）受经济利益冲击，原住居民不能安居
本地整体经济状况不佳，旅游经济在提高居民经济收入、带动其它产业发展效果不明显，促进村寨经济结构调整及促进村寨进化等方面作用没有体现。受外来经济文化和生活方式冲击，除部分富余劳动力在家闲置外，许多居民特别是年轻人纷纷外出务工，有一技之能、高学历或具备发展意识的人员都不愿在本地定居。就目前的现状来看，虽说联合国——西班牙千年发展目标基金“中国文化和发展伙伴关系项目”选中该寨，但规划开发尚不明朗，现在已很难看到旅游团队的到来，只有部分散客趁兴而来，扫兴而去。总的来说，出冬瓜目前的旅游还停留在刚起步的阶段，居民对当地旅游发展的前景无信心，急需科学规划布局和对本地居民旅游从业指导。 （二）人员整体素质低，民族文化异化明显
民族村寨旅游的重点在于自然景观和民族风情。由于德昂族生活的地理区域比较僻远，在很大程度上生活方式还保留有原始先民的风尚，与周围地区的民族交往较少，自给自足的传统生计方式使得他们与主流群体存在当大的距离，经济发展水平比较偏低，历史建筑和特色民居保护乏力，自然环境无法得到有效保护，原生态弱势文化旅游原生地文化生存土壤腐蚀严重。原生性的民族传统文化受外来文化和生活方式影响，逐渐趋同于外部强势商业文化，民族特色异化趋向明显。多数年轻人不愿在本地定居，村寨中人员以中老年居多，整体文化素质偏低。本地的年轻人包括中小学生多数不懂本民族历史，不熟悉民风民俗，甚至不会说本民族语言，民族传统文化保护传承难以持续。
（三）旅游产品内涵不足，居民参与意识强
经过一段时间的旅游开发，出冬瓜德昂寨目前主要以奘房参观、宗教观光、茶艺馆、德昂歌舞表演等固定的观光产品及德昂餐饮为主，基本处于半自发状态，产品内涵不足。在德昂族文化、德昂风情、乡村旅游、旅游商品等方面的挖掘不深，休闲、生态旅游、康体娱乐、文化度假产品等十分欠缺，居民参与意识不强。由于景点单一，当地浓郁的民族文化特色没有体现，无法为游客提供多层次的民俗风情体验。游客弹性消费基本不存在，整体经济效益低，且利益分享机制不全，仅有的收益只限于餐饮等从业人员，无论是外出务工人员还是留守人员，受经济、技能等多种因素制约，多数居民不知如何参与，不利于本地旅游的可持续发展。
四、提高居民旅游参与意识教育的对策
要提高居民旅游参与意识，必须在具备一定的生产生活设施的基础上，居民不再为基本的衣食住行奔波，才有余力通过发展旅游提升物质文化和精神文化的质量。
（一）科学规划布局，提升居民保护意识
在保持原生地文化和自然景观的基础上，本地居民参与科学规划和布局，以增强民族文化自豪感，提升民族文化保护意识。民族村寨旧址是保护和抢救性修缮的重点区域，以保持原生地民族历史建筑和原生态生活方式，避免外来经济和生活方式的冲击。新建民居必须和旧址隔离，统一规划集居地，利用政策性引导、村规寨约加以规范，通过民族特色和现代技术结合仿制民居。利用村寨丰富植被集中修建沼气池、供水等基础配套设施，解决居民生活必需的衣食住行，减少对原驻地自然环境的破坏，维持民族文化生存的原生环境，以提升对原生态自然环境的保护意识，实现社会、经济、生态和环境的持续稳定发展。
（二）加大民族文化培训教育，增强旅游产品开发意识
加大居民民族文化培训教育，培育传统文化底蕴，以彰显文化特色。民族文化可通过旅游的形式为外界所认知及认可，可激发民族自豪感，获取旅游拉动的各类社会和经济效益，从而重视本民族文化的保护和传承，增强旅游产品开发意识。加强民族传统文化教育，要强化博物馆展示功能，通过文物、音像媒体展现丰富的德昂族叙事歌曲，帮助游客了解本民族起源及发展进程，理解本民族关于天地形成、万物诞生、人类起源的原始宗教观念；整理展示重点事件和人物，让游客知悉本民族沧桑的发展演化历程，了解民族的产生、形成、迁徙和古代民族英雄的光辉业绩等重大历史事件，突出宗教信仰变迁、跨境而居、主体在外特色，呼应、丰富本地跨境游内涵。通过舞台设计表现民风民俗，以反映本民族特色生活和特色宗教信仰，表现青年男女的爱情婚姻观念、仪式、生活等。
（三）设计利益分享机制，激发居民积极参与意识
设计良好的利益分享机制来鼓励居民就地参与经营和管理，共享本地旅游发展利益，才能激发居民对原始自然景观和生态文化的自发性保护，激发居民积极参与的意识。通过政府和云南民族学会德昂研究会为辅、村寨自有力量为主，组织居民学习民族文化和历史，强化保护发展意识，达成居民共识，自发实现对古奘房建筑、特色民居、特色生产生活用品、原始自然环境的保护，以保持深厚的文化底蕴和浓郁的文化色彩，维持良好文化生态环境。政府牵头，指导规划集居地农家乐的整体布局，在现有民俗歌舞餐馆的基础上，集资增加配套乡村茶馆、家庭旅馆等硬件设施，鼓励居民共同经营、参与管理，让居民共享旅游发展收益。
参考文献：
[1]罗永常.民族村寨旅游发展问题与对策研究[J].贵州民族研究，2003（02）.
[2]金颖若.试论贵州民族文化村寨旅游[J].贵州民族研究，2002（01）.
[3]钟洁.民族村寨旅游的游客体验度对比研究——以云南民族村和西双版纳傣族园为例[D].云南大学，2006.
[4]黄华.社区参与民族村寨旅游开发的初步研究[D].云南师范大学，2004.
[5]廖军华.国内外民族村寨旅游研究综述[J].湖北农业科学，2011（05）.
[6]王铁志.德昂族经济发展与社会变迁[M].北京：民族出版社，2007.
*基金项目： 云南省哲学社会科学研究基地课题：“云南省非物质文化遗产保护与旅游资源开发研究”（项目编号：JD12YB10）
（作者单位：德宏师范专科学校）
关键词：民族村寨旅游；旅游发展意识；问题；对策；德昂族
少数民族村寨素来以其优美的自然风光、独特的民族文化、丰富民俗风情赢得旅游者的青睐。通过旅游来促进少数民族文化保护和传承，从一定程度上唤起人们保护少数民族文化的意识，增强民族自豪感和责任感，是少数民族村寨发展的重要模式之一。德昂族是云南特有的较少民族，目前人口数总仅2万余人，是我国西南边疆最古老的世居民族之一。德昂族历史悠久、生活方式独特、跨境比邻而居，主体民族在外，被誉为“最古老的茶农”。云南省德宏州芒市三台山乡是全国唯一的德昂族乡，有全国最大的德昂族民俗历史博物馆，其中出冬瓜村是德昂族聚居的最大自然村，选择出冬瓜村寨旅游资源开发作为调研对象，具有现实意义。
一、民族村寨旅游的相关研究综述
国外人类学家对民族旅游的研究成果较多。最早给民族旅游下定义的学者是史密斯，他认为民族旅游主要是以当地“奇异”的及通常为异域的民族风俗习惯为特色。科恩指出，民族旅游是“观光旅游的一种变体，其目标群体在文化上、社会上或政治上不完全属于他们所居住国的主体民族。”近年来，我国民族村寨旅游发展迅速，并取得了可喜的研究成果。罗永常指出民族村寨旅游是以村寨丰富的人文资源和优美的自然环境为旅游吸引物，以体验原生态民族文化，满足旅游者求新求异心理动机的旅游活动。金颖若认为民族村寨作为一种旅游资源，它是全面、系统、集中、原生态的民俗展示。钟洁认为民族村寨旅游主要有原生态文化村寨型和主题公园型两大类。黄亮以西双版纳傣族园为研究案例，对民族文化生态旅游的发展模式和发展战略进行了深入研究。黄华指出社区参与民族村寨旅游开发应该遵循的基本原则、社区参与民族村寨旅游开发的制度机制和社区参与民族村寨旅游开发的利益保障措施。
民族村寨是指“那些历史悠久，在一个至多个文化要素或一项至多项民俗事项具有显著特色，能够成为某个特定民族在某一地域的典型代表的村寨。”从经济发展的角度来看，民族地区具有发展旅游业的独特优势，在新农村建设的大背景下，保护民族文化和生态环境，提倡走民族生态旅游的发展道路，是促进民族旅游业及地区经济的发展的必由之路。在出冬瓜德昂族村寨实现民族生态旅游，对整个德昂族的传统文化保护和传承、辐射临近民族村寨、带动民族区域经济发展、保持边疆和谐稳定具有非常重要的政治和经济意义。
二、研究方法
本次调查研究，是在查阅、总结多方文献的前提下，借助问卷定量分析及访谈定性分析两种方法进行。
（一）调查区概况
出冬瓜寨是一个古老的德昂族自然村，地处东经98°28'、北纬24°14'，距三台山乡政府所在地6千米。三台山乡是国家级口岸瑞丽、畹町——德宏州旅游黄金线和若干旅游环线的必经之地，交通区位优势非常明显。德昂族支系众多，出冬瓜寨居民为德昂族“梁”支系，村寨分为三个居民小组，现今有138户共595人，是德昂族较为罕见的大寨。当地平均气温16.9℃，年降雨量1300～1700mm，平均海拔1237米，属亚热带气候，自然生态环境良好。
出冬瓜村寨的传统民居保留较好，民族文化浓郁，旅游资源主要由自然生态景观和民族传统文化两部分组成，还处在待开发的状态。自然生态景观包括茶园、古榕树、溶洞等等，民族传统文化包括民俗节日文化、茶文化、宗教文化、建筑文化、饮食服饰、民族习俗、礼仪和语言等，具有较高的开发价值。德昂族原始宗教和南传上座部佛教文化的奇特融合，文化传承的叙事长歌、原生态语言和舞蹈等，是吸引游客的重点。
（二）加强村寨居民旅游参与意识教育的重要性
抓住桥头堡和新农村建设的良好契机，大力发展民族村寨旅游，出冬瓜德昂寨面临良好的发展机遇。德昂寨以浓郁的民族风情、宜人的南亚热带气候、优越的生态环境为背景，以多彩的德昂族民俗文化、南传上座部佛教文化、德昂族原生态乡村集聚地和乡村田园景观为核心吸引物，以丰富的生物资源为补充，是极富民族特色、不可再生的村寨旅游资源。
随着现代社会的快速发展和民族的深度杂居，受外来文化和生活方式的冲击，民族传统文化逐渐弱化。村寨居民的日常经济和文化活动对原生态造成了持久性影响，特色建筑逐渐消失，部分居民对“彰显民族特色”的民居建筑缺少民族认同感和归属感。原住居民是自然和原生态文化的活动主体，加强居民旅游参与意识教育，鼓励居民积极参与旅游的经营和管理，实现自发保护和开发非常重要。
（三）出冬瓜德昂寨居民旅游意识的现状
笔者多次的实地调查和访谈结果表明，近几年的旅游开发给本地居民带来了比较深刻的影响，居民的思想意识、生活方式有了一定的改变。大部分居民认可旅游发展的积极作用，但78%的居民未通过旅游获得收入，对旅游未能惠及大众表示不满；现阶段的旅游开发未体现民族文化的独特内涵，为刻意迎合游客口味进行舞台“创新”设计，导致民族文化被任意加工、改变和歪曲，使得民族文化失去“原汁原味”，形成文化“异化”，多数居民忧虑传统民族文化的保护和传承；多数居民对本民族历史和文化认识不足，缺乏旅游相关的知识和技能，不了解旅游者的关注和需求，从而仅表现了有限的参与意愿；受区域环境封闭、自身认知等因素制约，绝大多数居民对村寨旅游的保护开发认识不足。
三、民族村寨旅游发展意识调查存在的问题
（一）受经济利益冲击，原住居民不能安居
本地整体经济状况不佳，旅游经济在提高居民经济收入、带动其它产业发展效果不明显，促进村寨经济结构调整及促进村寨进化等方面作用没有体现。受外来经济文化和生活方式冲击，除部分富余劳动力在家闲置外，许多居民特别是年轻人纷纷外出务工，有一技之能、高学历或具备发展意识的人员都不愿在本地定居。就目前的现状来看，虽说联合国——西班牙千年发展目标基金“中国文化和发展伙伴关系项目”选中该寨，但规划开发尚不明朗，现在已很难看到旅游团队的到来，只有部分散客趁兴而来，扫兴而去。总的来说，出冬瓜目前的旅游还停留在刚起步的阶段，居民对当地旅游发展的前景无信心，急需科学规划布局和对本地居民旅游从业指导。 （二）人员整体素质低，民族文化异化明显
民族村寨旅游的重点在于自然景观和民族风情。由于德昂族生活的地理区域比较僻远，在很大程度上生活方式还保留有原始先民的风尚，与周围地区的民族交往较少，自给自足的传统生计方式使得他们与主流群体存在当大的距离，经济发展水平比较偏低，历史建筑和特色民居保护乏力，自然环境无法得到有效保护，原生态弱势文化旅游原生地文化生存土壤腐蚀严重。原生性的民族传统文化受外来文化和生活方式影响，逐渐趋同于外部强势商业文化，民族特色异化趋向明显。多数年轻人不愿在本地定居，村寨中人员以中老年居多，整体文化素质偏低。本地的年轻人包括中小学生多数不懂本民族历史，不熟悉民风民俗，甚至不会说本民族语言，民族传统文化保护传承难以持续。
（三）旅游产品内涵不足，居民参与意识强
经过一段时间的旅游开发，出冬瓜德昂寨目前主要以奘房参观、宗教观光、茶艺馆、德昂歌舞表演等固定的观光产品及德昂餐饮为主，基本处于半自发状态，产品内涵不足。在德昂族文化、德昂风情、乡村旅游、旅游商品等方面的挖掘不深，休闲、生态旅游、康体娱乐、文化度假产品等十分欠缺，居民参与意识不强。由于景点单一，当地浓郁的民族文化特色没有体现，无法为游客提供多层次的民俗风情体验。游客弹性消费基本不存在，整体经济效益低，且利益分享机制不全，仅有的收益只限于餐饮等从业人员，无论是外出务工人员还是留守人员，受经济、技能等多种因素制约，多数居民不知如何参与，不利于本地旅游的可持续发展。
四、提高居民旅游参与意识教育的对策
要提高居民旅游参与意识，必须在具备一定的生产生活设施的基础上，居民不再为基本的衣食住行奔波，才有余力通过发展旅游提升物质文化和精神文化的质量。
（一）科学规划布局，提升居民保护意识
在保持原生地文化和自然景观的基础上，本地居民参与科学规划和布局，以增强民族文化自豪感，提升民族文化保护意识。民族村寨旧址是保护和抢救性修缮的重点区域，以保持原生地民族历史建筑和原生态生活方式，避免外来经济和生活方式的冲击。新建民居必须和旧址隔离，统一规划集居地，利用政策性引导、村规寨约加以规范，通过民族特色和现代技术结合仿制民居。利用村寨丰富植被集中修建沼气池、供水等基础配套设施，解决居民生活必需的衣食住行，减少对原驻地自然环境的破坏，维持民族文化生存的原生环境，以提升对原生态自然环境的保护意识，实现社会、经济、生态和环境的持续稳定发展。
（二）加大民族文化培训教育，增强旅游产品开发意识
加大居民民族文化培训教育，培育传统文化底蕴，以彰显文化特色。民族文化可通过旅游的形式为外界所认知及认可，可激发民族自豪感，获取旅游拉动的各类社会和经济效益，从而重视本民族文化的保护和传承，增强旅游产品开发意识。加强民族传统文化教育，要强化博物馆展示功能，通过文物、音像媒体展现丰富的德昂族叙事歌曲，帮助游客了解本民族起源及发展进程，理解本民族关于天地形成、万物诞生、人类起源的原始宗教观念；整理展示重点事件和人物，让游客知悉本民族沧桑的发展演化历程，了解民族的产生、形成、迁徙和古代民族英雄的光辉业绩等重大历史事件，突出宗教信仰变迁、跨境而居、主体在外特色，呼应、丰富本地跨境游内涵。通过舞台设计表现民风民俗，以反映本民族特色生活和特色宗教信仰，表现青年男女的爱情婚姻观念、仪式、生活等。
（三）设计利益分享机制，激发居民积极参与意识
设计良好的利益分享机制来鼓励居民就地参与经营和管理，共享本地旅游发展利益，才能激发居民对原始自然景观和生态文化的自发性保护，激发居民积极参与的意识。通过政府和云南民族学会德昂研究会为辅、村寨自有力量为主，组织居民学习民族文化和历史，强化保护发展意识，达成居民共识，自发实现对古奘房建筑、特色民居、特色生产生活用品、原始自然环境的保护，以保持深厚的文化底蕴和浓郁的文化色彩，维持良好文化生态环境。政府牵头，指导规划集居地农家乐的整体布局，在现有民俗歌舞餐馆的基础上，集资增加配套乡村茶馆、家庭旅馆等硬件设施，鼓励居民共同经营、参与管理，让居民共享旅游发展收益。
参考文献：
[1]罗永常.民族村寨旅游发展问题与对策研究[J].贵州民族研究，2003（02）.
[2]金颖若.试论贵州民族文化村寨旅游[J].贵州民族研究，2002（01）.
[3]钟洁.民族村寨旅游的游客体验度对比研究——以云南民族村和西双版纳傣族园为例[D].云南大学，2006.
[4]黄华.社区参与民族村寨旅游开发的初步研究[D].云南师范大学，2004.
[5]廖军华.国内外民族村寨旅游研究综述[J].湖北农业科学，2011（05）.
[6]王铁志.德昂族经济发展与社会变迁[M].北京：民族出版社，2007.
*基金项目： 云南省哲学社会科学研究基地课题：“云南省非物质文化遗产保护与旅游资源开发研究”（项目编号：JD12YB10）
（作者单位：德宏师范专科学校）