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【摘要】民族民间舞蹈源于各民族的生活与劳动，是一个民族在特定历史时代与特定环境中文化艺术的高度浓缩。各个民族所处的地理环境不同，审美意识及生产劳动方式等也存在差异，而上述因素不仅会对该民族的步态及身体动作造成影响，同时还会在该民族的舞蹈中打下深深的烙印。以傣族舞蹈为例，身姿轻盈、动作优美、情感表露含蓄充分體现了傣族人民的审美心理及民族性格。傣族舞蹈的动作十分灵活，情感内敛，并且具有雕塑性，舞者通常保持半蹲，同时身体各个关节通常会呈现出一定的幅度，使整个身体呈现出鲜明的“三道弯”特征。傣族舞蹈文化风格独特，舞步轻盈，之所以呈现出这样的特征，源于傣族人生活的环境，以及长期形成的审美意识、文化习俗以及独特的生理结构。
【关键词】傣族舞蹈；审美特征；因素
【中图分类号】J722 【文献标识码】A
一、自然环境影响
从古至今，傣族长期居住在山清水秀之地，自然环境适于栽种多种农作物。傣族人平时勤于耕种，相互之间十分和睦，非常乐于帮助他人。傣族很早就掌握了农耕技术，开启了农耕文明。农业耕种不仅让傣族人民过上丰衣足食的生活，同时也使得他们的生活环境相对较为安宁。相比于长期生活在高原地带的藏族，傣族人的心理更加安定，更加平和，也更加宽容豁达。自古以来，傣族被视为“水的民族”。傣族人长期居住在水边，生活在水边，因此他们爱山爱水，发自内心地赞美水，傣族人也像水一样纯净。夕阳徐徐滑下山峦，一位美丽的少女挑着水罐走向江边，晚霞的光晖洒在江中，清澈水面倒映出姑娘美丽的脸庞……她微微地低垂着脸庞，任一头乌发在风中飘散。清澈的江水似乎有无穷的魔力，吸引着姑娘她忍不住纵身跳入江中，江水好似一双温柔的手，洗去她身上的疲倦。夕阳完全落下，夜幕降临，姑娘回到岸边，任晚风缓缓吹干自己的长发。姑娘站起身，将长长的乌丝盘成发髻。再一次挑起水罐，迈着轻快的步伐朝竹楼走去……这样优美的景象，正是舞蹈家刀美兰通过作品《水》所描绘和展示的。观赏舞蹈《水》，仿佛饮下清澈的江水；观赏舞蹈家的表演，就仿佛看到了一颗澄净的少女之心。由于傣族所居之地气候较为炎热，因此，傣族人一般在竹楼中起居，而竹楼又掩映在丛丛竹林中。正因为如此，居住环境给傣族舞蹈带来一定的限制，动作幅度一般较小，节奏也比较平稳。除此之外，傣族人生活的地方，适于大象及孔雀等动物栖居，因此，傣族舞蹈大量模仿动物的特征，比如非常著名的傣族舞。傣族人非常喜爱孔雀，并且将孔雀视为吉祥物。孔雀舞不仅是最具有表现力的民族舞蹈，同时也是傣族人最喜欢也最擅长的舞蹈，通常只在非常喜庆隆重的节日中才会表演。经过长时间的发展，孔雀舞已经形成严谨的程式。其舞蹈步法和地位都已经固定，并且有专门的舞蹈技巧，每一个动作都有对应的鼓语。以前孔雀舞的表演者一般都是男性，在表演时舞者会戴上面具，身上跨着道具。1956年，《孔雀舞》正式登上舞台，在这一作品中，演员并没有戴面具，也没有使用道具，而是采用长裙来替代传统的道具。自此以后，孔雀舞从内容到形式都不断进行创新，而舞者除了模仿孔雀优美的动作之外，还吸收与借鉴了其他的民族舞蹈，以及汉族古代舞蹈的动作及舞步，进而形成当代傣族舞蹈的基本动作及意韵，孔雀舞在不断发展的过程中，也有了一套系统的教材。在教材当中，包括了大量的舞蹈动作，其中很多动作以及舞姿都源于孔雀的动作。傣族孔雀舞塑造了大量艺术形象，每一个艺术形象都十分优美，充分体现了傣族人民的民族精神。以著名舞蹈家杨丽萍的《雀之灵》为例，她的作品以傣族民间舞为基础，进行发展与创新，充分运用手臂、肩膀及头部等，从而营造出一种神话般的意境。不仅描写了极具灵性的孔雀，同时也寄托了傣族人民对于幸福生活的热切向往；洁白的孔雀迎着晨光展翅飞来，翩翩起舞；通过舞蹈传达幸福、吉祥的心声；白孔雀时而轻盈地旋转身姿，时而静静伫立；它美丽的身影沐浴在和煦的阳光之中，美丽的形象充满生命的激情。
二、社会形态和经济形态的影响
在临近解放之前，部分傣族地区已经确立了地主经济；部分地区则仍然由领主经济朝着地主经济不断发展；还有些地区则仍然保留着过去的领主经济。由于人们刚刚摆脱过去落后的时代，因此，部分地区仍然比较闭塞，人们仍然保留着过去的观念及思维方式，平时的生活环境也仍然比较闭塞，而现代社会发达的经济给人们的内心造成极大的冲击，但还不能改变长期形成的生活秩序以及生存现状。在这一时期当中，傣族人民内心深处希望修复欲望和满足之间的断层，希望在心理层面上使愿望和现实达到和谐。所以，要求舞蹈审美活动尽量优美，尽量融合现实世界与内心深处的欲望，使对象与自己的想象保持一致。无论是自身还是对象，或者是内部世界和外部世界，都逐渐趋向和谐，尽管这种和谐只存在于人们的想象中。正因为如此，对傣族舞蹈艺术进行研究分析，能够帮助人们更加精准地把握傣族舞蹈的主调。在进行舞蹈创作时，即使创作者所处的环境充满了各种矛盾，他们也总是满心期待着可以通过艺术创作去修复创伤，使一切更加和谐。比如傣族舞蹈《召树屯与喃喏娜》，结束部分采用大团圆的形式。而上述都是为了满足农业经济时代的审美需求。
三、宗教信仰的影响
佛教不仅很早就开始在傣族地区流传，并且已经得到了傣族人们发自内心的认同。从政治、经济以及文化等多个方面深刻地影响着傣族人的生活与思想。小乘佛教主张通过积德行善来济世救人，解脱自我，并最终修至涅磐境。倡导爱万物爱众生，倡导要真诚地对待他人，要尽自己的努力为他人带来快乐，不能伤害他人。凡是傣族男子，幼时都会离开家去寺庙修行，小乘佛教的主张几乎已经融入傣族人的思想观念。是以，傣族人民心性淳朴而善良，向往和平。除佛教之外，印度及缅甸文化也对傣族舞蹈产生十分深刻的影响，无论是题材、内容还是形式，傣族舞蹈都从印度文化及缅甸文化中汲取了大量的精华，然后进行融合与创新，从而促进本民族舞蹈的进步，同时也促进了傣族舞蹈风格的形成。早在唐代，古缅甸就开始向宫廷进献乐舞。无论是缅甸舞蹈，还是印度舞蹈，或者是傣族舞蹈，其最初的基本功都是要求舞蹈者练习半蹲，通过半蹲来加强下体的力量，从而让舞者的舞步更加优美。除此之外，傣族舞蹈的体态与印度舞蹈和缅甸舞蹈都有相同的特点，即身体各个部分通常都会保持一定的幅度。同时舞姿造型也比较类似，都很注重突出一种雕塑感，部分作品当中舞者的造型看上去宛若塑像。 四、生理结构、风俗习惯的影响
傣族人的身材一般比较矮小。平时喜欢身穿筒裙，由于筒裙上面齐腰，下面一直到脚踝，將整个下身裹住。筒裙不仅可以当作洗澡时的屏障，同时也可以包住刚刚洗好的头发。筒裙开口一般比较窄，使得人们无法大幅度地运动，同时因为筒裙比较长，所以在行走时每迈出一步需要往后踢动，避免踩到筒裙。除此之外，在傣族舞蹈中，舞者通常会保持下体半蹲的形态，所形成的舞步独具特色，即勾踢步。舞蹈者在跳舞时，每前进一步都要轻轻撩起舞裙，使舞裙看上去好似河水中小小的浪花一般。除此之外，傣族人民长时间和其他民族一起共同生活、居住，彼此间的文化及习俗不断渗透，舞蹈文化也相互发生影响。比如汉族舞蹈善于运用道具；比如云南花灯，擅长使用扇子等道具。汉族民族舞蹈很多时候都是运用道具来表现细腻的情感，而体态美则居于其次，汉族舞蹈更注重精神层面的技能，而不是单纯只体现人体之美。傣族舞蹈在发展过程中逐渐受汉族民族舞的影响，在进行创作时，也开始运用道具。比如文山州歌舞团所创作的傣族舞蹈《做粑粑》，作品主要描绘了傣族妇女做粑粑的情景。在进行创作时，创作者将做粑粑时所使用的大簸箕作为道具，在舞蹈当中，舞蹈者顶着大簸箕登台表演，观众们一方面不得不感叹创作者的想象力，同时也认可了傣族舞蹈的新形式。在充分体会到道具所带来的独特感受之后，越来越多的创作者在进行创作时，纷纷开始运用各种道具，比如伞、背篓等，大量道具的使用不仅增强了傣族舞蹈的表现力，同时也丰富了傣族舞蹈的表演形式，让更多的人走近傣族舞蹈，了解傣族舞蹈，并且发自内心地喜爱傣族舞蹈。改革开放之后，傣族人民的生活也发生了巨大变化，过去的思想观念逐渐被现代化的生活方式所改变，同时，受到西方文化及创作思想的影响，使傣族民间舞蹈得以不断创新。尤其是现代舞蹈被引入国内之后，中国舞者的肢体也开始从内收转变为向外进行扩张，无论是创作的题材、内容还是体裁都更加丰富，而人们对傣族舞蹈的审美需求也因此出现了新的变化。
参考文献：
[1]张大鸣.论傣族生态文化对傣族舞蹈的影响[J].艺术评论，2009（7）.
[2]刘晔.浅论“水”特质的傣族舞蹈文化[J].电影评介，2009（15）.
[3]易佳.傣族舞蹈的风格特征与美学意义[J].艺海，2013（12）.
[4]王金子.浅析傣族舞蹈中表现的宗教信仰与图腾崇拜[J].文学界（理论版），2012（5）.
作者简介：孙悦（1989-），女，汉族，四川广汉人，本科，助教，四川幼儿师范高等专科学校，研究方向：舞蹈和学前教育。
【关键词】傣族舞蹈；审美特征；因素
【中图分类号】J722 【文献标识码】A
一、自然环境影响
从古至今，傣族长期居住在山清水秀之地，自然环境适于栽种多种农作物。傣族人平时勤于耕种，相互之间十分和睦，非常乐于帮助他人。傣族很早就掌握了农耕技术，开启了农耕文明。农业耕种不仅让傣族人民过上丰衣足食的生活，同时也使得他们的生活环境相对较为安宁。相比于长期生活在高原地带的藏族，傣族人的心理更加安定，更加平和，也更加宽容豁达。自古以来，傣族被视为“水的民族”。傣族人长期居住在水边，生活在水边，因此他们爱山爱水，发自内心地赞美水，傣族人也像水一样纯净。夕阳徐徐滑下山峦，一位美丽的少女挑着水罐走向江边，晚霞的光晖洒在江中，清澈水面倒映出姑娘美丽的脸庞……她微微地低垂着脸庞，任一头乌发在风中飘散。清澈的江水似乎有无穷的魔力，吸引着姑娘她忍不住纵身跳入江中，江水好似一双温柔的手，洗去她身上的疲倦。夕阳完全落下，夜幕降临，姑娘回到岸边，任晚风缓缓吹干自己的长发。姑娘站起身，将长长的乌丝盘成发髻。再一次挑起水罐，迈着轻快的步伐朝竹楼走去……这样优美的景象，正是舞蹈家刀美兰通过作品《水》所描绘和展示的。观赏舞蹈《水》，仿佛饮下清澈的江水；观赏舞蹈家的表演，就仿佛看到了一颗澄净的少女之心。由于傣族所居之地气候较为炎热，因此，傣族人一般在竹楼中起居，而竹楼又掩映在丛丛竹林中。正因为如此，居住环境给傣族舞蹈带来一定的限制，动作幅度一般较小，节奏也比较平稳。除此之外，傣族人生活的地方，适于大象及孔雀等动物栖居，因此，傣族舞蹈大量模仿动物的特征，比如非常著名的傣族舞。傣族人非常喜爱孔雀，并且将孔雀视为吉祥物。孔雀舞不仅是最具有表现力的民族舞蹈，同时也是傣族人最喜欢也最擅长的舞蹈，通常只在非常喜庆隆重的节日中才会表演。经过长时间的发展，孔雀舞已经形成严谨的程式。其舞蹈步法和地位都已经固定，并且有专门的舞蹈技巧，每一个动作都有对应的鼓语。以前孔雀舞的表演者一般都是男性，在表演时舞者会戴上面具，身上跨着道具。1956年，《孔雀舞》正式登上舞台，在这一作品中，演员并没有戴面具，也没有使用道具，而是采用长裙来替代传统的道具。自此以后，孔雀舞从内容到形式都不断进行创新，而舞者除了模仿孔雀优美的动作之外，还吸收与借鉴了其他的民族舞蹈，以及汉族古代舞蹈的动作及舞步，进而形成当代傣族舞蹈的基本动作及意韵，孔雀舞在不断发展的过程中，也有了一套系统的教材。在教材当中，包括了大量的舞蹈动作，其中很多动作以及舞姿都源于孔雀的动作。傣族孔雀舞塑造了大量艺术形象，每一个艺术形象都十分优美，充分体现了傣族人民的民族精神。以著名舞蹈家杨丽萍的《雀之灵》为例，她的作品以傣族民间舞为基础，进行发展与创新，充分运用手臂、肩膀及头部等，从而营造出一种神话般的意境。不仅描写了极具灵性的孔雀，同时也寄托了傣族人民对于幸福生活的热切向往；洁白的孔雀迎着晨光展翅飞来，翩翩起舞；通过舞蹈传达幸福、吉祥的心声；白孔雀时而轻盈地旋转身姿，时而静静伫立；它美丽的身影沐浴在和煦的阳光之中，美丽的形象充满生命的激情。
二、社会形态和经济形态的影响
在临近解放之前，部分傣族地区已经确立了地主经济；部分地区则仍然由领主经济朝着地主经济不断发展；还有些地区则仍然保留着过去的领主经济。由于人们刚刚摆脱过去落后的时代，因此，部分地区仍然比较闭塞，人们仍然保留着过去的观念及思维方式，平时的生活环境也仍然比较闭塞，而现代社会发达的经济给人们的内心造成极大的冲击，但还不能改变长期形成的生活秩序以及生存现状。在这一时期当中，傣族人民内心深处希望修复欲望和满足之间的断层，希望在心理层面上使愿望和现实达到和谐。所以，要求舞蹈审美活动尽量优美，尽量融合现实世界与内心深处的欲望，使对象与自己的想象保持一致。无论是自身还是对象，或者是内部世界和外部世界，都逐渐趋向和谐，尽管这种和谐只存在于人们的想象中。正因为如此，对傣族舞蹈艺术进行研究分析，能够帮助人们更加精准地把握傣族舞蹈的主调。在进行舞蹈创作时，即使创作者所处的环境充满了各种矛盾，他们也总是满心期待着可以通过艺术创作去修复创伤，使一切更加和谐。比如傣族舞蹈《召树屯与喃喏娜》，结束部分采用大团圆的形式。而上述都是为了满足农业经济时代的审美需求。
三、宗教信仰的影响
佛教不仅很早就开始在傣族地区流传，并且已经得到了傣族人们发自内心的认同。从政治、经济以及文化等多个方面深刻地影响着傣族人的生活与思想。小乘佛教主张通过积德行善来济世救人，解脱自我，并最终修至涅磐境。倡导爱万物爱众生，倡导要真诚地对待他人，要尽自己的努力为他人带来快乐，不能伤害他人。凡是傣族男子，幼时都会离开家去寺庙修行，小乘佛教的主张几乎已经融入傣族人的思想观念。是以，傣族人民心性淳朴而善良，向往和平。除佛教之外，印度及缅甸文化也对傣族舞蹈产生十分深刻的影响，无论是题材、内容还是形式，傣族舞蹈都从印度文化及缅甸文化中汲取了大量的精华，然后进行融合与创新，从而促进本民族舞蹈的进步，同时也促进了傣族舞蹈风格的形成。早在唐代，古缅甸就开始向宫廷进献乐舞。无论是缅甸舞蹈，还是印度舞蹈，或者是傣族舞蹈，其最初的基本功都是要求舞蹈者练习半蹲，通过半蹲来加强下体的力量，从而让舞者的舞步更加优美。除此之外，傣族舞蹈的体态与印度舞蹈和缅甸舞蹈都有相同的特点，即身体各个部分通常都会保持一定的幅度。同时舞姿造型也比较类似，都很注重突出一种雕塑感，部分作品当中舞者的造型看上去宛若塑像。 四、生理结构、风俗习惯的影响
傣族人的身材一般比较矮小。平时喜欢身穿筒裙，由于筒裙上面齐腰，下面一直到脚踝，將整个下身裹住。筒裙不仅可以当作洗澡时的屏障，同时也可以包住刚刚洗好的头发。筒裙开口一般比较窄，使得人们无法大幅度地运动，同时因为筒裙比较长，所以在行走时每迈出一步需要往后踢动，避免踩到筒裙。除此之外，在傣族舞蹈中，舞者通常会保持下体半蹲的形态，所形成的舞步独具特色，即勾踢步。舞蹈者在跳舞时，每前进一步都要轻轻撩起舞裙，使舞裙看上去好似河水中小小的浪花一般。除此之外，傣族人民长时间和其他民族一起共同生活、居住，彼此间的文化及习俗不断渗透，舞蹈文化也相互发生影响。比如汉族舞蹈善于运用道具；比如云南花灯，擅长使用扇子等道具。汉族民族舞蹈很多时候都是运用道具来表现细腻的情感，而体态美则居于其次，汉族舞蹈更注重精神层面的技能，而不是单纯只体现人体之美。傣族舞蹈在发展过程中逐渐受汉族民族舞的影响，在进行创作时，也开始运用道具。比如文山州歌舞团所创作的傣族舞蹈《做粑粑》，作品主要描绘了傣族妇女做粑粑的情景。在进行创作时，创作者将做粑粑时所使用的大簸箕作为道具，在舞蹈当中，舞蹈者顶着大簸箕登台表演，观众们一方面不得不感叹创作者的想象力，同时也认可了傣族舞蹈的新形式。在充分体会到道具所带来的独特感受之后，越来越多的创作者在进行创作时，纷纷开始运用各种道具，比如伞、背篓等，大量道具的使用不仅增强了傣族舞蹈的表现力，同时也丰富了傣族舞蹈的表演形式，让更多的人走近傣族舞蹈，了解傣族舞蹈，并且发自内心地喜爱傣族舞蹈。改革开放之后，傣族人民的生活也发生了巨大变化，过去的思想观念逐渐被现代化的生活方式所改变，同时，受到西方文化及创作思想的影响，使傣族民间舞蹈得以不断创新。尤其是现代舞蹈被引入国内之后，中国舞者的肢体也开始从内收转变为向外进行扩张，无论是创作的题材、内容还是体裁都更加丰富，而人们对傣族舞蹈的审美需求也因此出现了新的变化。
参考文献：
[1]张大鸣.论傣族生态文化对傣族舞蹈的影响[J].艺术评论，2009（7）.
[2]刘晔.浅论“水”特质的傣族舞蹈文化[J].电影评介，2009（15）.
[3]易佳.傣族舞蹈的风格特征与美学意义[J].艺海，2013（12）.
[4]王金子.浅析傣族舞蹈中表现的宗教信仰与图腾崇拜[J].文学界（理论版），2012（5）.
作者简介：孙悦（1989-），女，汉族，四川广汉人，本科，助教，四川幼儿师范高等专科学校，研究方向：舞蹈和学前教育。